宝云振祖集 (1/2)

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    续藏经   宝云振祖集

    宋 宗晓编

    宝云振祖集(并序)

    四明石芝沙门　宗晓　编

    所传莫越乎道，能弘必藉乎人。不为有人而存，不为无人而亡，道固常自若也。然不得其人而弘之，则道奚益於生灵哉？惟得人以弘，其道不绝，则此道昭着，若日月嗣照於无穷者也。

    宝云(义通)法师，本高丽君族。乐道厌世，从佛剃落。首传华严起信，众已悦随。洎壮，越沧溟来中国。初访云居，契悟南宗。重念台衡教观，经五代离乱，仅存一线，遂挺志造螺溪寂公之室，顿受其传。具体之学，声闻四方。已而誓返本国，敷扬法化，因挈锡附舶四明。偶郡守淮海大王钱公(惟治)请问心要，辟为戒师。自是缁白倾向，固留演法。会漕使顾公(承徽)舍宅创寺，命师开山，龙象云会，讲贯二纪。遂以大法付法智礼公，是曰四明尊者焉。法智主延庆几四十年，此道遂大振於天下。兹非所谓得传弘之人而致然乎？(宗晓)比乘夙志，编缕四明遗文。再惟宝云鼻祖，与吾四明为贤父子，表里像运，中兴一家。若其德业不传於世，则教失宗元，后昆奚究？因考核碑实，洎诸简编，得师事迹，与厥后继之者，凡二十篇，别为一帙，詺题宝云振祖集。盖取是院祖堂之扁曰振祖故也。览斯文者，当知吾祖遗德之美，不可以采摭人微而见弃焉。

    嘉泰癸亥仲春清旦比丘(宗晓)敬序

    目录

    请勑额奏文　　省牒　　勑黄　　使帖　　四明图经纪造院事迹　　台州螺溪定慧院净光法师传(附行)　　巨宋明州宝云通公法师石塔记　　宝云通法师移塔记　　草庵纪通法师舍利事　　纪通法师着述遗迹　　宝云通法师真赞　　诗寄赠宝云通公法师　　明州宝云四祖师赞　　宝云通公教主真赞　　宝云始祖通公法师真赞　　宝云开山通法师忌疏　　南湖师祖宝云尊者斋忌疏　　四明法师禀学宝云尊者　　慈云忏主禀学宝云住持　　明智法师宝云住持　　史太师请莹讲师住宝云疏　　宝云院利益长生库记　　建法堂庆筵致语　　法雨堂题名

    请勑额奏文

    明州传教院(臣)僧延德右以輙具丹诚，上干天听。退量踰僭，顿抱忧惶。切念(臣)师授和尚传天台教僧义通所住当院，是开宝元年得福州前转运使顾承微经淮海大王申请，入院住持，为国长讲天台教。听徒六十余众，院宇一百来闲。统众安居，二时供应。虽莲台登陟，宣扬久赞於皇风；且华社庄严，辉焕未沾於勑额。恭惟皇帝陛下，应天抚运，执礼临朝。万邦而尽被无私，四海而咸歌有道。(臣)叨逢圣代，幸预真徒。是敢远诣明廷，仰祈宠锡。伏乞俯回督造，特降勑命指挥，赐(臣)当院真额图记。所冀天恩显授，梵剎遐传。俾光佛法之门，永赞成平之化。干犯宸听，(臣)无任瞻天荷圣激切屏营之至。谨进状奏闻，伏听圣旨。

    太平兴国六年十二月日，明州传教院(臣)僧延德状奏。

    省牒

    中书门下牒明州传教院僧延德乞改院额事牒奉勑宜令明州分折本院见在殿宇房廊功德佛像住持僧人数目并起置年代疾速闻奏牒至准勑故牒。

    太平兴国六年十二月二十四日牒

    中书侍郎兼兵部尚书平章事卢(押)

    左仆射兼门下侍郎平章事(押)

    司　徒　兼　侍　中　(押)

    勑黄

    中书门下牒明州。明州奏：准勑，分析到传教院见在殿宇房廊一百余间，佛像七十事，主客僧五十八人，开宝元年置建奏闻事。牒奉勑，宜赐宝云禅院为额。牒至，准勑。故牒。

    太平兴国七年四月日牒

    中书舍人参知政事郭(押)

    左谏议大夫参知政事窦(押)

    左仆射兼门下侍郎平章事(押)

    司　徒　兼　侍　中　(押)

    权　知　军　州　事　赵　(易知)

    通　判　军　州　事　周　(频)

    使帖

    州帖传教院今月五日，准勑黄明州奏，准勑分析到传教院见在殿宇房廊一百余间，佛像七十事，主客僧五十八人，开宝元年置建奏闻事。牒奉勑，宜赐宝云禅院为额者。右具如前，已帖僧正司知委讫。事须帖本院，仰准勑命指挥。

    太平兴国七年六月七日　(押)

    司张某守司法权录事参军事祝(押)

    通　判　军　州　事　周　(押)

    权　知　军　州　事　赵　(押)

    建炎庚戌春，遭兵火，院宇一夕而空。圣朝所赐勑黄石刻於煨烬中，文字断裂，已不可辨，常慨以无复再全之理者。逮绍兴己巳，距庚戌凡二十载。一日，忽有姚江僧持此墨本来(仲旻)，忻然如获重宝。意必先祖通法师教席余泽未已，使有天兴之幸。不然，何符契如此之非常耶？越明年正月戊子，再摹于石。前管内僧正住持真教大师(仲旻)书。

    四明图经纪院事迹

    宝云教院，在县西南二里，旧号传教院。皇朝开宝元年建，大平兴国七年改赐今额。本漕使顾承徽舍宅为法师义通传教处，乞额宝云，昭其祥也。义通，字惟远，本高丽君族，自三韩来，誉振中国，知礼遵式，子衿是其门人之上。足逾二纪，右胁而逝。既茶毗，弟子收骨藏于育王山之阳，累石为塔，有记。待制王公伯庠书其后，并刻于石。

    台州螺溪净光法师传

    (此传见大宋僧传，今附此刊行)

    师讳(义寂)，字常照，姓胡氏，温州永嘉人也。母初怀娠，不喜荤血，生乃以紫帽蒙其首焉。幼启二亲，坚求去俗。旋入开元兰若，投师授法华经，[其/日]月而彻。寺之耆老，莫不称叹希有。既而祝发受具已，往会稽学南山宗。既通律藏，乃造天台山，研窍止观，其所易解，犹河南一徧照也。先是天台智者教迹，远则安禄兵残，近则会昌焚毁，残编断简，本折枝摧，传者何凭以正其学？师於是每思鸠集，因适金华古藏中，得净名疏而已。后时忠懿王以教相咨问，德韶国师，师指授尊者，因是奏王，请出金门建讲。钦若敬奉，为之造寺，今螺溪定慧院是也。王又遣十人往日本国，取天台教藏回，赐师以净光大师之号，追谥九祖名衔，皆师之力焉。由是一家教乘，以师为重兴之人矣。而韶公适与智者同姓，能毗赞吾宗，又居佛陇之侧，疑其后身也。微师此宗，学者几握半珠为家宝欤？太平兴国五年，从山入州治寺，寺东楼安置。楼近大山，夜梦剎柱陷没于地，意颇恶之，自徙於西偏僧房。其夜春雨骤甚，山崩楼圮，人咸谓师先见，乃证报得天眼焉。续受黄岩人请，乘舟泛江放生，讲金光流水。至海门灵石寺，是智者所居道场，因劝人修茸造像，入缘者繁多。时今上遣高品卫绍钦入山建寿昌寺，众官同命受戒。又雍熙初，永安县敦请於光明寺受戒，忽古殿佛像隳，腹中获发愿文，即唐咸通六年，僧希皎为七乡人施戒，劝造此像，愿舍报为男子，童真出家，常布衲传法利生，观者皆意寂之前身也。至四年十月寝疾，仲冬四日，嘱诫门人，不许哭泣祭奠等事。言已，瞑目而终，寿六十九，法腊五十。传法弟子百余人，外国十僧，其义通实高者也，如澄或宝翔皆亚焉。是时台之民宦，曾预传戒者，共迎师真相於开元寺，尽诚祭供，皆缟素哀泣，天为之变惨。太守郑(元龟)作诗悲悼，归空方文，树塔志之。厥后徒属迁葬佗所，开塔颜貌如生，发长余寸。平素讲法华经并玄义二十徧，止观、维摩、光明、梵网、金刚錍、法界观、禅源诠、永嘉集各数徧，述义例、不二门等科节数卷。然自智者六代传法荆溪之后，二百余年，寂受遗寄，克深负荷。况於炎月讲说，曾无流汗沾洽，其不久听，而胜解佛乘。每一宣扬，则摐金应玉，召羽和商，较乎九旬谈妙，相去何若？又尝寓四明育王寺，梦登国清上方，有宝庄严幢座，题曰文殊台，设枑梐栏隔，求入无由。俄睹观音菩萨，从堂徐出，以手攘却行马，[仁-二+(氏/丁)][道-自+(万-一)]相接，斯须觉己与观音身泯合不分，因而惊寤。自尔之来，乐说无尽矣。或谓入普门智乘，上合佛觉，证无上故；下合众生，凡同体故。开则群灵，混成一法矣。得是心者，非观音而谁欤？大哉！师之解行若是，可不为世之楷谟乎？

    巨宋明州宝云通公法师石塔记

    住延庆法孙文慧大师　(宗正)　撰

    法师讳(义通)，字惟远，德业详诸行状。本海国高丽君，族尹姓，母孰氏。妊诞颇异，因舍龟山院，师释宗。及冠，染具传华严起信，彼尤仰止。殆壮游中国，晋天福时也。至始访云居契悟，嗣谒螺溪寂师，了天台宗繄道，且逢源具体之声，浃闻四远。姑曰：圆顿之学，毕兹辙矣。吾欲以此导诸未闻，必生地始。乃括囊东下，道由四明。太师钱公(惟治)问以心要，荐辟为戒。师继此道俗蕲向，请留依怙。师曰：非始心也。公曰：或尼之，或使之，非弟子之力也。如曰利生，何必鸡林乎？缘既汝合，辞不我却。因止焉。会漕使顾承徽舍宅为传道处，第乞额宝云，昭其祥也。既而日扬教观，逾二祀(知礼遵式)子，矜之高者。其余升堂及门，莫可胜纪。凡诸着述，并逸而不传。嗟夫！君子曰：天台之道，勃然中兴，师之力也。俗寿六十有二，端拱改元龙集戊子十月十有八日示疾。越三日，左胁而逝。既茶毗，门弟子收骨藏于育王山之阳寺西北隅，礼也。后七十有七载，甓甃已芜，乃就之，累之为方坟，增显其处尔。

    时皇宋五叶，岁在甲辰，天王即位之明年，改元治平之暮春十日，重法孙(宗正)记。

    右通法师石塔记，绍兴岁在庚辰十月二十一日，嗣法住持智谦之所重立也。通公来自三韩，誉振中国，住宝云凡二纪余，实第一代。如法智、慈云，乃其高第。天台之教，中隳而兴，繄师之力。而一时事迹、行业等石刻，今不复存。谦公力搜访之，始得塔记，乃再刊刻。又辟真堂，塑师坐像及吴越国王所赞顶相，并上石碣。除阿育王山乌石塔所，屋之以石，以表示后世。於是通师之道益以昭着，时谦之来才半岁余尔。宝云自通始建，传二百载，比年颓圮特甚。谦睹之慨然，支倾饬蠧，浸复其旧，亦可谓不负祖师付嘱荷担之意矣。圣宋天宝间，漕使顾承徽舍其第以处於师。其后推官陈云者，又舍西屿之田四百三十亩，岁久不复知。谦亦塑二公像而表出之，人益重其知本。谦得法於延庆第五代明智师，其渊源亦有所自云。

    左朝散郎主管台州崇道观王(伯庠)谨书

    宝云通法师移塔记

    住临安府灵隐山月堂(道昌)撰

    余住育王时，宝云威法师相访，因语通法师，乃宝云启教之宗主也，有塔葬此山。余询勤旧，皆云在寺西隅。遂往寻之，见荒臻蓬棘中，塔已隳毁矣。是时乌石有山，佥云风水甚佳，贵人富家数来求之。余以常住地非余私有，若自与之，必招因果也。其间人情有大不悦者，而余独守之如初。是时先师妙湛老人居西塔，因以禀之。先师云：通法师，天台宗主也。又此地人皆欲得之，若迁通公骨殖葬於此地，则非独免求地者源源而来，抑亦通公之骨葬得其所。余遂从先师之言，择日同威师并妙湛老人集众迁葬之。至取其骨，香水洗沐於日光中，世所谓坚固子者，或青或黄或红，或曰滋生於骨上，见者无不欢喜，作礼赞叹。如是殊胜，世所未有。后育王住持人迁寂，其徒知此地之胜，而欲邀其福，就彼葬之。未久而皆为人所移，唯通师之塔巍然而独存。是知用心之善不善者，报应之效，晓然可见也。绍兴二十八年戊寅岁八月二十八日，延庆若权上人访余於冷泉，出通师重建石塔记，欲求余书迁葬之因，故特以此示之云。

    住灵隐山月堂比丘(道昌)谨题

    草庵纪通法师舍利事

    四明宝云通法师，新罗人也，得法於天台螺溪。既入灭，骨塔於阿育王山门径之左，积有年矣。后因别改寺门，此地芜没，塔亦随坏。宣和丁未冬，今蒋山昌禅师主育王，徙其骨塔於乌石山。是时大众半千同送之，今雪峰睿禅师、宝云威法师亦预焉。其骨晶荧可爱，考之琅琅有声。雪峰默念之，果若人骨也，当不止如是而已。少顷，杲日既升，见骨中世所谓坚固子者二三，众惊且哗，则须臾变数百千，熣灿的皪，瑟瑟如珠玑。人或求之，至有盈掬得之者。余绍兴辛亥阁锡於广利，禅人多以此语余，余尚疑之。续至乌石，礼法师之塔庵，有老僧曰：某者能道。其事果然。又曰：老僧尝求二颗置掌中，握之移刻，开示之，已滋七八矣。余始信之。此老僧非妄语者。然法师生有奇表，昔吴越国王尤所钦重，尝赞之，有曰：白毫异相，满月奇姿。千里同风，瞻之仰之。又诗曰：平生赖慈眼，南望一咨嗟。当是时，台道既微，赖师持之，授法智慈云以起家焉。此所谓台宗之命脉也。

    纪通法师着述遗迹

    天台正传，止荆溪禅师为九世祖。然自荆溪后之传者，亦复不绝焉。虽定慧双弘，未可并肩九祖。然截琼枝，析栴檀，则皆行天台之道者也。今宝云通公，实继荆溪之后。复得法智慈云，分化於江浙，此道遂再振矣。师解行高深，洪通甚力。准石塔记，师所着述，并逸而不传。然考诸四明章记，则尝秉笔观经疏记，光明玄赞释。若余之法义，则法智悉面承载之於记钞。其赞释一部尚存，但不广传耳。惜哉！师所建院宇，已二百二十二年。兵尘之后，古迹扫地而尽。尝讯诸耆宿，知师有藏衣塔一所，存景清兴法院。遂访之，果奉安忏殿尊像前。雕布奇巧，饰以浑金。内空外方，高五尺许。此宝宝云旧物，不知何缘留坠彼剎。万一合浦... -->>

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