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身又为轻焉者也。于忠肃之功千载不可诬也。故论社稷功，则于谦为首论，归太上皇功，则杨善为最。然则杨善其真有意之人哉，故能以无意得之。
龚遂荣定迎銮之礼
英庙自北还，廷议迎銮之礼未决。会有投匿名帖者，吏部尚书王公直云，得之大学士高公穀家，胡公濙欲以闻，王公亦从之，日：“此所谓‘礼失而求诸野’之意也。”既而支吾不果闻，林公聪即疏言：王直，胡濙皆股肱大臣，不当私言以坏政。诏按之，高云得之小隶，隶云得之道路。方逮系间，有千户龚遂荣者，遂自状明之。其帖大率言礼当从厚，上即从之。当时迎銮大礼，定于千夫长之片纸。若龚遂荣之与杨善，可称两奇矣。
达官朵耳
于公之被戮也，徐有贞、石亨实有力焉。时曹吉祥麾下有达官指挥朵耳者，以一觞酹其地而恸，吉祥恚扑之。明日复酹，痛如故，竟与都督陈逵收其尸瘗之。夫怜才好德之念，不在朝臣，而在小卒；下石弯弓之智，不自夷虏，而自卿相。信人生品格有定也。奇哉朵耳!视昔之哭彭越尸者，当胜百簿。
倭漆匠
天顺间，锦衣指挥门达，权倾中外，好陷害人。同时袁指挥彬，随英庙北狩，有护跸功。达恐其逼己，乃捃摭彬私事以闻，欲致于死。上下达问，拷讯苦楚，莫能自白。时有杨暄者，智谋之士也，为彬诉不平，奏达违条二十余事。奏入，上令达逮问。暄至，神色不变，佯若无所与者。达历询其事，皆曰不知，且日：“暄贱工，不识书字，又与君侯无怨，何得有此 望君侯屏去左右，暄以实告。”因告日：“此内阁李贤所作，教暄投进，暄实不知。”达闻甚喜，方饭至，即以酒肉赏之。早朝，达以其情奏。上命押诸大臣会问于午门前。方引暄至，达向贤言前事，贤惊讶。暄即大言日：“此达以酒肉赐暄，使暄言如此。昨庭中有某某见。”指斥所奏达二十余条，略无余蕴，达无词，押官与大臣录词以进。上命法官正达罪，谪戍广西死。暄得脱，袁复宠任如故。方达之气焰薰灼，举朝莫敢正言，而暄以一艺人，委转其术，去达如缚鸡然。妙矣哉!又何贵于讲学问、明道理，而以嫉邪去恶为君子者也!
刘忠宣事业
本朝得君之专，莫如孝宗之于刘公大夏。茂绩不可殚述，略疏其概。如治河之功重费轻也，治边饷之收市法也，裁抑太监苗逵之延绥功也，匿西洋王三保之故牍也，处置壮浪土帅鲁麟之就闲也，革御马光禄之浮费也。李东阳所谓“与物无竞，临事有为”八字，得公之神矣。惜造膝之语，少有传者，令人追密勿都俞之风，惘惘神游耳。
文正保全善类之功
逆瑾专权，李文正在相位，与之周旋，踪迹颇密，以此最为士论所薄。然文正当时随缘相机，多所匡救，多所保全。如枷号文臣崔璿等，御道上遗匿名文簿一卷，传旨诘问，诸司官二百余员，通送镇抚司究问，文正皆有疏力救保全。时瑾毒焰方烈，若挺身与抗，徒祸身家，无益国事毛发。委蛇巽婉，于中调停，裨益不浅，即狄仁杰之于武氏，温峤之于王敦，事亦如此。当时王文恪与文正同在政府．有卻，颇极攻诋，殊非大臣休休之度。
康海负屈
康海为救李梦阳，与瑾周旋，遂挂清议，废弃终身。居家时，颇以辞赋声伎，游乎酒人。一当涂贵人弟过之，海亲为弹琵琶佐觞。其人从容言日：“入都与家兄言而起子。”海即大怒，举琵琶掷之几死。康君意气磊落，九原可作，愿为执鞭。先是瑾以才名慕海，数谒之不与见。只以急人于难，濡迹瑾门，后人不察所由来，横加讪诋，令义士负屈。[夏君宪日：海既废置，游酒人间，何缘而与贵人之弟遇，又亲为弹琵琶侑觞，何意乎 难乎免于乞怜之疑矣。若谓其放浪形骸，等贵介于酒人，则呼牛呼马一任之，总不识也，而举琵琶掷之，不已甚乎 意其中犹津津乎有未忘者，则吾不敢知。
锦衣卫之横
正德间，朝官有罪，辄命锦衣卫官校擒拿。霍文敏上疏曰：“天下刑狱，付三法司足矣。锦衣卫复兼刑狱横挠之，越介胄之职，侵刀笔之权，脱冠裳以就锁梏，屈礼貌以听武夫，朝列清班，暮幽污狱，刚气由此折尽。或又暮脱污狱，朝立清班，解下拘挛，便披冠带，使武夫悍卒指之曰：某也吾辱之矣，某也吾将辱之矣。小人遂无忌弹，君子遂昧良心，豪杰所以多山林之思，变故所以少节概之士也。”
杨介甫父子相业文章
武皇南巡，天下汹汹，倖臣窃国柄，已而崩于豹房，禁从兵悉属江彬。杨公廷和密与太监张永谋启太后，请旨诛彬，先传令散军士各就赏所，彬觉，顾瞻无人，遂就擒。噫!此何等功耶!昔韩魏公以空头敕安置任守忠，谈者迄今伟之。公之视此，其难不啻十倍，而公之处此，其功不当百倍于昔耶 而或者议公卖友取容。夫世庙初入．据古执礼，公当其时，可谓正直不阿、卓然名世矣，是岂卖友取容之人乎 此市井之谈，爱憎之口，不待辩者。独大礼议起，人皆是张桂而非公，不知公只是未脱见闻窠臼耳。若其一念唯恐陷主于非礼，则精忠贯日可掬也。故谓公之议有所未当则可，谓公之心有一毫不忠则不可，此赵文肃所以极力为公表也。公子慎以正德辛未及第第一，亦以议礼不合谪戍滇中以死。余盖尝评论之：升庵博洽似张茂先，诗文似庐陵、眉山两先生，坎壈过汉之贾长沙，而经术解悟直越宋之程、朱而上之。有升庵而当代之人物可与往哲争衡矣!矮人观场，徒谓先生为博学人，而一二崛强之老，又且掇拾其后，是皆不知先生，又何足以为先生重轻耶
阳明为理学中兴
自朱元晦、真希元诸公以名世儒宗，无裨于宋之削弱，于是谈者疑儒者为有体无用，而诚心正意之学果不足以平天下。自近代伪儒杂出，声价高而品行日下，于是举世疑道学为卖平天冠，而讲习之门遂为藏拙之奥。盖自阳明先生出，道德事功，卓然振耀海内，而元晦诸公藉以吐气，始知儒者之有益于人国也。乃忌者顾转而疑先生良知之学。盖先生功名昭揭，无可指摘，唯学术邪正，未易铨测，以是指斥，则谗说易行，媢心称快尔。于是谓公异端陆子静之流。嗟乎子静，岂异端乎!以异端视子静，则游、夏纯于颜、曾，而思、孟劣于雄、况矣。余考先生集，先生之封爵祀典，俱以徐华亭相之力，则华亭亦具眼者。屠赤水极力诋其奸，将毋妒妇之口与
国朝三大功臣
李卓吾日：古之立大功者诚多，但未有旬日之间，不待请兵请粮而即擒反者，此唯阳明先生能之。然古今亦未有失一朝廷、即时有一朝廷，若不见有朝廷为胡虏所留者，举朝宴然，三边晏然，大同城不得入，居庸城不得入，即至通州城下，亦如无有，此则于少保之勋，千载所不可诬也。若英宗北狩，杨善徒手片言单词欢喜也先，遂令也先即时遣人，随善护送上皇来归。以予观之，古唯厮养卒，今仅有杨善耳。吁!以善视养卒，则养卒又不足言矣。此今古大功，未易指屈，则先生与于与杨，又为千古三大功臣焉者也。
王晋溪识阳明
李卓吾日：识者谓王琼贪财，好睚眦中人。夫满朝皆受宸濠赂．独晋溪不贪宸濠之赂，而阴用王守仁，使居上流以擒濠；明知守仁不以一钱与人，不与一面相识，而故委心用之，何也 彼不拒江彬者，欲以行彼志耳，是以能使守仁等诸大豪杰士得为朝廷用也。当时若李充嗣之抚应天、乔宇辈之居南京、陈金等之节制两广，卒令宸濠旋起而旋灭，是谁之功乎 呜呼，此唯可与智者道。
盗贼有同恶
马端肃公文升之贤，过寇莱公十倍；而焦芳之奸，亦奚啻如丁谓，圣朝宽大，使芳得优游故土，可谓天幸，识者不无漏网之嫌。及嘉靖初，大盗赵鐩乱河南，剽至钧州，以文升家在，舍弗攻。攻破泌阳，前大学士焦芳已跳匿，毁其家，发芳箧，取其衣冠，缚苇若人者而屠戮之，日：“恨不为天下杀此贼!”可见人心不死，即盗贼尚有同恶也。
梁文康却秦藩请边地
梁文康公储，相业既奇，而人品亦高。正德间，秦王请陕之边地以益封壤，嬖臣江彬、朱宁及宦官张忠皆助为之，请武皇帝诏与之。兵曹及科道各执奏不可，武皇帝日：“朕念亲亲，与之勿拒。”大学士杨公当草制，日：“若遂草制，畀地秦藩，恐贻后虞。执不草制，则忤帝意。”遂引疾不亲事。大学士蒋公亦继引疾。武皇震怒，内臣督促，公承命草制，日：“昔太祖高皇帝著令日：此地不畀藩封。非吝也，念此土广且饶，藩封得之，多畜士马，饶富而骄，奸人诱为不轨，不利宗社。今王请祈恳笃，朕念亲亲，其畀地于王。王得地，宜益谨，毋收聚奸人，毋多畜士马，听狂人劝为不轨，震及边方，危我社稷。是时虽欲保全亲亲，不可得已。王其慎之毋忽!”武皇帝览制骇日：“若是其可虞，其勿与!”回天之力，决于数词，伟矣哉!肃皇御极，言官联疏劾公假宸濠卫兵，是为故纵反者，请召置狱正罪，如陆尚书完云。公日：“余唯致仕去而已。”终不肯辩。人日：是公大罪，何所容辩，公终不辩，而劾者不已。久之，乃知与宸濠卫兵者，非公，实石斋杨公当制，正德九年三月十五日之为也。盖旧例，凡阁下当制，拟旨入，亲署衔落笔迹，故不得而诬也。
永陵议礼是非
大礼之议，肇于永嘉，而席、桂诸君子和之，伦序昭然，名义甚正，自无可疑。廷和上畏昭圣，下畏人言，力主濮议。诸亲佐复畏廷和之排击，附和雷同，莫敢抵牾。其伏阙诸少年，尚气好名，以附廷和者为守正，以附永嘉者为干进，互相标榜，毒盈缙绅，皆当国者不善通融耳。然以冲龄之主，而举朝元老卿辅至二百余臣，皆喧呼痛哭，卒不少动。圣孝天植，神武独断，万古一君而已。
林丘山史笔之重
汝阳林特立在馆时，阅《武庙实录》且成，唯迎立肃庙等二事未决，众议纷然。公奏记副总裁中峰董公日：“昨闻迎立一事，或云由中，或云内阁；诛贼兵，或云由张永，或云由杨廷和。疑信之间，漫然亡据。史，万世是非之权衡，固不可以偏重。时窃意廷和以忤旨罢归，永坐罪废，今上方综核名实，书进二事，必首登乙览，恐将以永真有功，廷和真有罪，不待左右汲引排摈，而君子小人进退之机决矣。矧夫信以传信，疑以传疑，史臣体也。二者既未尝亲与其事，可信可疑，宜严其有关于治忽者，庸讵私一廷和哉!幸执事裁择轻重之间，是非之权衡也。”公以白之总裁鹅湖费公，可之，书进天子，由是乃倾心任宰辅，而宦寺之权轻矣。前辈犹重史如此，今信耳信口、信手信胸臆，尚安复有信史哉!
经筵面奏
我朝经筵日讲，非徒辨析经史为观美也，谓当旁及时务，以匡不逮。而近世面奏唯两人。嘉靖甲申，修撰吕楠言：五月十二日献陵忌辰，是日讲筵，君臣不宜华服。己丑夏，祭酒陆深言：讲官讲章，不宜辅臣改撮，使得自尽其愚，因以观学术邪正。吕未几以论礼谪解州判官，陆后亦谪延平同知。
我朝胜前代二十二事
谢铎云：“我太祖皇帝远过于宋者，有五事。一，攘克夷狄以收复诸夏：二，肇基南服而统一天下；三，威加胜国而锋刃不交；四，躬自创业而临御最久；五，申明祖训而家法最严。”陆文量又云：“本朝政体度越前代者，摭其大者数事。如前代公主寡，再为择婿，今无之；前代中官被宠，与朝臣并任，有以功封公者，今中官有宠者赐袍带，有军功者增其禄食而已；前代府刺史皆有生杀之权，今虽王公不敢擅杀人；前代重臣得自辟任下僚，今大臣有专权选官之律；前代文庙圣贤皆用塑像，本朝初建国学，革去塑像，皆用木主；前代岳镇海渎皆有崇名美号，今止以山水本名称典神，郡县城隍及历代忠臣烈士后世溢美之称，俱令革去；前代文武官皆得用妓，今挟宿娼有禁，甚至罢职不叙。”陈眉公日：“更有十事：前朝太学生皆上书，吾朝独生员不许陈民间利弊，一也；九镇以制府文臣为将，天子自为居守，二也；阁臣部寺之长与边腹大帅，外廷会推，内廷不得专擅，三也；母后不称制，四也；勋戚不干政，五也；皇子讲官即宫坊寮采，不立博望苑，不开天策府，六也；无殉葬，七也；不用黥刺劓阉割之刑，臣下敢有奏用此刑者，文武群臣即时劾奏，将犯人凌迟，全家处死，八也；京师有热审，省直有减刑，非大吉典不轻赦，九也；宋制台省六品，诸司五品，一郊而任一人，两制以上，一岁而任一人，子又任其孙，孙又任其子，任侄、任甥亦有之，今三品以上才得荫子入监，纨绔子弟不滥朝籍，十也。然则定鼎卜历，尚可量哉!”
国朝乐律不讲
国朝文明之运，敻出前古，独乐律一事，置而不讲。顾议乐亦复不易，必如师旷、伶州鸠、万宝常、王令言之徒，其自得之妙，岂有法之可传者 而后之君子，乃欲强为议论，究律吕于黍之纵横，求正哇于声之清浊，或证之以残缺断烂之简编、埋没销蚀之尺量，而自谓得之，何异刻舟覆蕉、叩槃扪烛之为乎 洪武中，有山西都指挥郭敬，解钟律，以水置食器中，斟酌损益，以箸击之，即合音调。尝闻教坊奏登降之乐，愀然不乐，或问之，日：“非尔所知。”当事者诚加意此事，请开一乐律科，安知无郭敬其人者出而应乎
古今改元之误
国家以改元为重，然历世无穷，美名有限，遂有前后相复之嫌。最可鄙者晋惠，六同汉号，一用吴号。汉哀之太初，晋元之建武，魏孝武之永兴，唐肃宗之上元，皆自同一代之号。乾德，蜀号也，因宫人鉴背而始知；隆兴，伪号也，因曾布《日录》而后见。然其所当避者，又不止重复一节而已也。不可象谥法，如康定、靖康之类是也。又不可犯古陵名，如熙宁、崇宁，皆同刘宋陵名是也。又不可袭夷狄宫名，如宣和乃契丹宫门之名。徽、钦至彼，入门见额而始悔是也。是以当国改元者，最宜博洽之士。若永乐，乃前凉张重华、宋方腊及南唐贼张遇贤所僭年号，而正德亦西夏僭国年号，隆庆系金虏宫名。当时廷臣无一人记忆，何也 宋太祖谓宰相须用读书人，岂虚哉!又当详稽国运，如宋改治平，而说者谓火德不宜用水。则我朝土德，不宜用木，犯之者有耗损元气之嫌。又当审察国姓，如周高祖姓宇文，改元宣政，当时以为“宇文亡日”是也。亦当避忌国号，如唐僖宗改元广明，而当时以为“唐去其口，而著黄家日月”，后果为黄巢所篡是也。大率离合之谶，深微而难逃，最宜熟察。桓玄改元大亨，议者以为“一人二月了”，果二月而乘舆反正于江陵。梁豫摩王栋、武陵王纪，皆改元天正，说者谓“二人一年止”。齐后主纬改元龙化，以为“降死”。隋炀帝改元大业，以为“大苦末”。齐显祖改元天保，谓“一大人只十”，果十年而终。宋徽宗改宣和，谓“一家有二日”，果徽、钦同为帝。钦宗靖康，谓“立十二月”，果周岁而止。又“正”为“一止”，前代如魏邵陵公之正始，金虏亮之正隆，梁陵贺王之正平，魏高贵乡公之正元，渤海王嵩邻之正历，雷进之正法，皆非吉征。本朝正统，有北狩之变；正德，盗贼满天下，亦失考之故也。他若炎兴，应司马氏之名；升平，有不满斗之谣；大足，若数足，而则天改之。“昌”字乃“二日”，而李泌议之。“成”字“负戈”，“美”者“犬羊”，“亨”为“子不成”，而神宗避之。纯熙旁作屯，而孝宗更之。虽国家隆替，有数存乎其间，而建元议号，则不可不详审也。
待宗藩之法
我朝宗藩，自古未有若是其盛者。万历二十二年，上属籍者已十六万人，今又二十年，其生齿尚末知其数也。偶阅《侯鲭录》，载唐元稹行李从易宗丞制词云：刘氏子孙，在属籍者十余万人。夫汉祖扫秦灰之烬，我高祖驱胡膻之秽，其功同也，故胤嗣之盛，亦相同乎 然而禄廪之费，多于百官。而子孙之众，宫室不能受，无亲疏之差，无贵贱之等，自生齿以上，皆养于县官。长而爵之，嫁娶丧葬，无不仰给于上。日引月长，未有底止，此亦事之所必至，而恩之所必穷者也。而当事者，未闻所以处置之，何也 古者天子七庙，七庙之外，非有功德则迭毁，春秋之祭不与。莫贵于天子，奠尊于天子之祖，而庙不加于七，何者 恩之所不能及也。何独至于宗室而不然 余闻三代之间，公族有以亲未绝而列于庶人者；两汉之法，帝之子为王，王之庶子犹有为侯者，自侯以降，则庶子，无复爵土。盖有去而为民者，有自为民而复仕于朝者。至唐、宋亦然。今宗室宜以亲疏贵贱为差，以次出之，使得从仕，比于异姓，择其可用而试之以渐。凡其秩禄之数，迁叙之等，黜陟之制，与异姓均。使其不才者不至于害民，其贤者有以自效。此亦目前救弊之术，万不可已者。近日行人刘公宗周有定宗藩一疏，中间经制甚可观。
理财急务
昔孔门三尺童子，羞称管、晏，而汉、唐以来，俊杰比肩，将相接踵，卒未闻有一人过管、晏。何也 战国时有申不害、韩非者，倡刑名之学，今天下学士大夫争唾骂之，而诸葛孔明、王景略者，皆一世人豪，乃阴用其术，以成治安。故今天下而有一管、晏、申、韩乎，何忧不治 所谓世变江河，愈趋愈下，信然矣!桑弘羊、孔仅、宇文融、杨炎，此数子者，非世所称以其法乱天下者乎 乃后争用其法不置。我国朝六典，建官纯用周制，今司农所日夜讲求，百执司所昕夕图维者，岂一一在维正之供哉 如昔桑、孔辈所云盐铁、舟车、缗钱、酒酤、间架、保马、保甲、免役诸敝法，及入粟拜爵之事，有能振刷而力行之，未必非今日匡时治国济边保民之第一议矣!而安在高声大骂桑、孔、融，炎辈也!
天生人才为世用
刘静修日：天生此一世人，而一世事固能办也。岭南多毒，而有金蛇、白药以治毒。湖南多气，而有姜、橘、茱萸以治气。鱼鳖、螺、蚬治湿气，而生于水；麝香、羚羊治石毒，而生于山。盖不能有以胜彼之气，则不能生于其气之中。而物之与是气生者，夫固必使有用于是气也。犹朱子谓：天将降乱，必生弭乱之人以拟其后。以此观之，世固无无用之人，固无不可处之世也。无论上古，如我朝土木之变则生于忠愍，宁藩之变则生王文成。有是病才有是药，有是乱才有是人，世无乏才之世，以通天达地之精神，而辅之以拔十得五之法眼，其庶几乎!