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给与衣被饮食卧具汤药。伴党者。若四人。若过四人。助伴党语者。若一二三。若众多。若比丘作非法群党。彼比丘谏此比丘。若随语者善。若不随语者当为作白。白三羯磨。乃至有犯无犯并同前说。
若比丘。依聚落。若城邑住污他家行恶行。污他家亦见亦闻。行恶行亦见亦闻。诸比丘当语。是比丘言大德。污他家行恶行。污他家亦见亦闻。行恶行亦见亦闻。大德汝污他家行恶行。今可远此聚落去。不须住此。是比丘语彼比丘作是语大德。诸比丘有爱有恚有怖有痴。有如是同罪比丘。有驱者。有不驱者。诸比丘报言大德。莫作是语。有爱有恚有怖有痴。有如是同罪比丘。有驱者。有不驱者。而诸比丘不爱不恚不怖不痴。大德。污他家行恶行。污他家亦见亦闻。行恶行亦见亦闻。是比丘如是谏时坚持不舍者。彼比丘应再三谏。舍此事故。乃至三谏舍者善。不舍者僧伽婆尸沙(十二)。
?连有二比丘。一名阿湿婆。二名富那婆娑。作非法行。自种华树。教人种华树。乃至受雇戏笑等时。有众比丘乞食。?连齐整庠序低目直前。居士反以为过。比丘知之。具以白佛。佛遣舍利弗目连往作??羯磨。作羯磨时。二比丘言。僧有爱等。舍利弗目连还以白佛。佛令僧诃谏。而结此戒。
污他家有四种。一依家污家。从一家得物与一家。所得物处。闻之不喜。所与物处。思当报恩。即作是言。若与我者。我当与之。若不与我。我何故与。二依利养污家。若比丘如法得利。乃至钵中之余。与一居士。不与一居士。彼得者念。当报其恩。有与我者。我当报之。若不与我。我何故与。三依亲友污家。若比丘依王若大臣。或为一居士。不为一居士。其所为者。即思报恩。为我者。我当供养。不为我者。我不供养。四依僧伽蓝污家。若比丘取僧华果。与一居士。不与一居士。即作是念。与我者。我当供养。不与我者。我不供养。行恶行者。自种华树。教人种华树。自溉灌教人溉灌。自摘华。教人摘华。自作华鬘教人作华鬘。自以线贯。若系。教人线贯若系。自持华。教人持华。自持华鬘。与人。教人持华鬘与人。与妇人童女一床坐起。一器饮食口语戏笑。或自歌舞伎乐。或他作己唱和。或俳说。或弹鼓吹簧及贝。作孔雀音。作众鸟鸣。或佯跛行走。或受顾戏笑。
若比丘依聚落住。污他家行恶行。俱有见闻。彼比丘谏此比丘言大德。污他家行恶行。俱有见闻。可舍此事。莫为僧所诃。更犯重罪。若随语者善。不随语者应作白。白三羯磨。皆同前说。
不犯者。初语时舍。若与父母病人小儿娠身妇女牢狱系人。寺中客作。若为三宝种华树等。教人取华。供养三宝。若走避恐难。若跳踯坑渠。若啸唤伴行。
若比丘。恶性不受人语。于戒法中。诸比丘如法谏己。自身不受谏语言诸大德。莫向我说。若好若恶。我亦不向诸大德说。若好若恶。诸大德且止。莫谏我。彼比丘谏是比丘言大德。莫自身不受谏语。大德自身当受谏语。大德如法谏诸比丘。诸比丘亦如法谏大德如是佛弟子。众得增益。展转相谏。展转相教。展转忏悔。是比丘如是谏时。坚持不舍。彼比丘应三谏舍是事故。乃至三谏舍者善。不舍者僧伽婆尸沙(十三)。
阐陀。恶性。不受人语。佛令僧诃谏。而结此戒。
恶性不受语者。不忍受人教诲。以戒律如法教授者。有七犯聚波罗夷。僧伽婆尸沙。波逸提。波罗提提舍尼。偷兰遮。突吉罗。恶说如法者。如法如律如佛所教。
若比丘恶性不受人语。诸比丘以戒律如法教授。自身作不可共语。彼比丘谏此比丘。若随语者善。不随语者应作白。及三羯磨。说第三羯磨竟。僧残。白二羯磨舍者。三偷兰遮。一羯磨舍者二偷兰遮。白竟舍者。突吉罗。未白前恶性不受人语突吉罗。作诃谏时。余比丘及尼教言莫舍偷兰遮。未谏时教突吉罗。余人教诃未诃尽突吉罗。
比丘尼僧残。余三众突吉罗。
不犯者。初语时舍非法别众。乃至非佛所教。未诃谏前。若无智人谏时。当与彼言。汝和尚阿阇黎所行亦如是。汝可更学问诵经。若其事如是。若戏笑语乃至错说。
二不定法第三
若比丘。共女人独在屏覆处。障处。可作淫处坐。说非法语。有住信优婆夷。于三法中。一一法说。若波罗夷。若僧伽婆尸沙。若波逸提。是坐比丘自言我犯是罪。于三法中应一一治。若波罗夷。若僧伽婆尸沙。若波逸提。如住信优婆夷。所说。应如法治是比丘是名不定法(一)。
迦留陀夷。与亲友妇斋优婆夷。互相系意。于乞食时往。至其家。共一床坐。说非法语。毗舍佉母。闻声。窥见白佛制戒。
独者。一比丘一女人。屏覆二种。一见屏覆。若尘若雾。若黑暗中。不相见。二闻屏覆。乃至常语。不闻声处。障覆者。若树墙壁篱衣。及余物障可作淫处者。得容行淫处。说非法语者。说淫欲法。住信优婆夷者。归信三宝。受持五戒。善忆持事。不错所说。真实而不虚妄。
若比丘自言所趣向处。所到处。若坐若卧若作。即应如比丘语治。若自言所趣向处。乃至卧不自言作。若自言所趣向处。乃至坐。不自言卧作。若自言所趣向处。所到处。不自言坐卧作。若自言所趣向处。不自言所到处。及坐卧作。若一切不自言。皆应如优婆夷所说治。是中无定法。故言不定。
若比丘。共女人在露现处。不可作淫处坐。作粗恶语。有住信优婆夷。于二法中。一一法说。若僧伽婆尸沙。若波逸提。是坐比丘自言。我犯是罪。于二法中。应一一治。若僧伽婆尸沙。若波逸提。如住信优婆夷所说。应如法治是比丘。是名不定法(一)。
缘起同前。
露处者。无墙壁树篱及余物障。不可作淫处者。不容行淫处。粗恶语者。说淫欲法二道好恶。余同前说。
三十尼萨耆波逸提法第四
若比丘衣已竟。迦絺那衣已出。得长衣。经十日不净施得畜。若过十日。尼萨耆波逸提(一)。
佛听比丘畜三衣。不得长。六群比丘畜长衣。或早起衣。或中时衣。或晡时衣。故制。阿难得一粪扫衣。欲奉大迦叶。迦叶不在。阿难白佛。佛问迦叶。何时当还。报言却后十日。乃听畜十日。
衣竟者三衣(迦絺那衣。此云功德衣。安居竟受之。于五月中。得五事利益。具在迦絺那度中)。长衣者。若长佛八指。若广四指是。若比丘一日得衣畜。二日得衣。乃至十日得衣畜。至十一日明相出。一切尼萨耆。若比丘一日得衣。二日不得三日乃至十日得衣。至十一日明相出九日中所得衣尽尼萨耆(此中九日得衣。一日不得。以不得一日。从二日转至十日)如是二曰不得。八日得。三日不得。七日得。四日不得。六曰得。五日不得。五日得。六日不得。四日得。七日不得。三日得。八日不得。二日得。九日不得。一日得。一一皆以不得。展转作句。而句句第一日畜衣不改。如是诸句。尽尼萨耆。若比丘一日得衣。不净施。二日得衣净施。三日乃至十日不净施。至十一日明相出。九日中所得衣。尽尼萨耆。如是展转作句。如上如是。若遣与人。若失衣。若故坏。若作非衣。若作亲厚意取。若忘去。以此诸句一一以替净施之句。作句如上。尽尼萨耆。
若舍堕衣。不舍持。更贸余衣。一尼萨耆。一突吉罗(尼萨耆波逸提。此云舍堕。以后并从简作舍堕)。此舍堕衣。应舍与僧。若众人若一人不得别众舍。若舍不成舍突吉罗。舍时应往僧中偏袒胡跪。当作是语。大德僧听。我某甲比丘故畜尔所长衣。过十日犯舍堕。今舍与僧。舍竟当忏悔。受悔人。当作白然后受忏。作如是白。大德僧听。此某甲比丘故畜尔所长衣犯舍堕。今舍与僧。若僧时到。僧忍听。我受某甲比丘忏悔。白如是。白已受悔。当语彼言。自责汝心。答言尔。若僧多难集。此比丘若因缘事。欲远行。应问言汝衣与谁。随彼说。便与僧即应还此比丘衣。白二羯磨。应如是。与僧中当差堪能羯磨人。作如是白大德僧听。某甲比丘故畜尔所长衣犯舍堕。今舍与僧。若僧时到。僧忍听。持此衣与某甲比丘。彼某甲比丘。当还此比丘。白如是大德僧听。此某甲比丘故畜尔所长衣。犯舍堕。今舍与僧。僧持此衣。与彼某甲比丘。彼某甲比丘。当还此比丘。谁诸长老忍。僧持此衣。与彼某甲比丘。彼某甲比丘。当还此比丘者默然。谁不忍者。说僧已忍。与彼某甲比丘衣竟。僧忍默然故。是事如是持。是比丘于僧中舍衣竟。不还者突吉罗。若还时。有人言莫还者。突吉罗。若作净施。若遣与人。若持作三衣。若作波利迦罗衣。若故坏。若烧。若作非衣。若数数着坏者。尽突吉罗。
比丘尼舍堕。余三众突吉罗。
不犯者。齐十日内净施。若遣与人。若夺失烧漂等想。不净施。不遣与人。若夺衣失衣烧衣漂衣取着。若他与着。若他与作。彼受付嘱衣者。若命终远出。休道贼将去。兽害水漂。如此不作净施。不遣与人不犯。
若比丘衣已竟。迦絺那衣已出。三衣中离一一衣。异处宿。除僧羯磨。尼萨耆波逸提(二)。
六群往游人间持衣付嘱亲友比丘数数在日中晒。诸比丘问知其故。白佛结戒。时一比丘有干痟病以事欲游人间。粪扫僧伽梨重。不堪持行。同伴为白佛。佛听僧与病比丘结。不失衣。白二羯磨。
三衣者。僧伽梨。郁多罗僧。安陀罗会。僧者。一说戒。一羯磨。不失衣者。僧伽蓝里。有一界。失衣者。僧伽蓝里。有若干界。不失衣者。树有一界。失衣者。树有若干界。如是场车船村舍堂库藏仓亦如是。僧伽蓝四种如上。树者。与人等足荫覆跏趺坐。场者。于中治五谷处。车者。若车回转处。船者。若船回转处。村者。如上。堂者。多敝露。库者。储积藏诸车乘辇舆贩卖之物。仓者。储积米谷。僧伽蓝界者。此僧伽蓝界。非彼僧伽蓝界。此僧伽蓝界。非彼树界。乃至仓界。非彼仓界。亦如是。余作句亦然。僧伽蓝界者。在僧伽蓝边。以中人用石。若砖掷所及处。是名为界。乃至仓界。亦如是。若比丘置衣。在僧伽蓝内。乃在树下宿。明相未出。若舍衣。若手捉衣。若至掷石所及处。若不舍衣等。明相出。随所离衣宿。舍堕。若留衣着僧伽蓝内。往场处。乃至库藏仓处宿。若留衣树下往场处。乃至僧伽蓝处宿。亦如是。不失衣者。若阿兰若处。无界八树中间。一树间七弓。遮摩梨国。作弓法。长中肘四肘。若比丘无村阿兰若处。留衣着此八树间异处宿。明相未出。不舍衣。不手捉衣。若不至掷石所及处。明相出舍堕。除三衣离。余衣突吉罗。舍法如上说。
比丘尼舍堕。
不犯者。明相未出。手捉衣。若舍衣。若至掷石所及处。若夺失烧漂坏想。若大水涨道路险难。贼盗难。恶兽难。若强力所执。若被系缚。命难梵行难。
若比丘衣已竟。迦絺那衣已出。若比丘得非时衣。欲须便受。受已疾疾成衣。若足者善。若不足者得畜一月为满足故。若过畜。尼萨耆波逸提(三)。
有比丘。僧伽梨故烂弊坏。十日中间。更不能辨。恐犯前戒。同伴为白佛。因听畜乃至满足。六群有粪扫衣。及余种衣。同者不足。取中粪扫衣。浣染点作净。寄亲友比丘已游行。受寄比丘。以其行久不还。便出晒之。诸比丘问知其故。白佛结戒。
时者。无迦絺那衣。自恣后。一月。若有迦絺那衣。自恣后。五月。非时者。若过此限。若十日中。同衣足者。应裁割线拼缝作衣。若作净施。若遣与人。若不如此十一日明相出。随衣多少。舍堕。若同衣不足。至十一日同衣足。即应裁割等如上。若不裁割等。至十二日明相出随衣多少。尽舍堕。乃至二十九日亦如是。若同衣不足三十日若足不足。同衣不同衣。应即日裁割等不尔。至三十一日明相出。舍堕。舍法同上说。
比丘尼舍堕。余三众突吉罗。
不犯者。若十日内同衣足裁割线拼缝作衣。若净施。若遣与人。乃至二十九日亦如是。至三十日若足若不足。同衣不同衣。即日应裁割。乃至遣与人。余如上说。
若比丘。从非亲里比丘尼取衣。除贸易。尼萨耆波逸提(四)。
有一比丘。着弊衲。莲华色尼。见已慈愍。即以所著。责价衣易之。后着此弊衣。见佛。佛言不应如是。听汝畜持五衣完坚者。余衣随意与人。乃集众结戒是后比丘不敢。从亲里尼取衣。佛言若是亲里筹量知有无。可取不可取。若好若恶。若新若故。故听从亲里取。又祗洹中二部僧得施衣共分时。比丘误得尼衣。尼误得比丘衣。尼持衣相易。比丘白佛。故听贸易。
亲里者。父母亲里。乃至七世有亲。贸易者。以衣贸衣。以衣易非衣。或以非衣贸衣。若针若筒。若刀若线。若小段物。乃至一丸药拾法如上说。余四众突吉罗。
不犯者为僧。为佛图取。
若比丘使非亲里比丘尼浣故衣。若染若打。尼萨耆波逸提(五)。
迦留陀夷。与偷兰难陀尼。露形而坐。欲心相视。失不净。污。安陀会。尼请浣之。取不净着口中。及小便道。后遂有身。诸尼诘知其故。白诸比丘。转白世尊结戒。于是比丘不敢令亲里尼浣染打故衣。佛言听使亲里。
故衣者。乃至一经身着。若比丘令非亲里尼浣故衣。若染若打。三舍堕。语使浣染打。彼浣染不打。若浣打不染。若染打不浣皆二舍堕。一突吉罗。语使浣染打。彼竟不为三突吉罗。使非亲里沙弥尼。式叉摩那。浣染打故衣。突吉罗。使非亲里尼浣染打新衣突吉罗。余四众突吉罗。
不犯者。若病若为僧。为佛图。若借他衣浣染打。
若比丘从非亲里居士。若居士妇乞衣。除余时。尼萨耆波逸提。余时者若比丘夺衣失衣烧衣漂衣是谓余时(六)。
舍卫城。有长者诣园游观。回车诣祗桓见。?难陀。礼敬听法。?难陀。说法开化。劝令欢喜。长者问何所须。报言无所须。长者固问报言止止。即使所须。不能见与。长者复请。乃言汝所著者可与我。时长者身着贵价。广长白氎。报言明日至我家当相与。?难陀固求不止。长者不悦。脱衣与之乘车着一衣入城。守门者疑被贼劫。长者具说因缘。居士讥嫌故制。于是比丘不敢从亲里索衣。佛言听。又众比丘道行。为贼所劫。露形立祗桓门外。诸比丘疑为尼犍子。报优波离问知其故。即借衣着见佛。佛慰问具白因缘。乃制裸形而行。突吉罗。当以软草。若树叶覆形。应往寺边。若先有长衣应取着。若无者。知友比丘长衣。若僧中可分衣。若卧具等。以自覆形出外乞衣。尔时听从非亲里乞衣。
比丘尼舍堕。余三众突吉罗。
不犯者。或为他乞。他为己乞。或不求而得。
若比丘夺衣失衣烧衣漂衣。若非亲里居士。居士妇。自恣请。多与衣。是比丘当知足受衣。若过者。尼萨耆波逸提(七)。
有众比丘遇贼失衣。来到祗洹。时有优婆塞多持好衣。随诸比丘意取。比丘自有三衣。报云不取。六群语言。何不取与我等。若与余人耶。诸比丘遂取与之。少欲者嫌责。白佛故制。
若失一衣。不应取。若失二衣。余一衣。若二重三重四重应擿作。若僧伽梨。若郁多罗僧。若安陀会。若三衣都失。应知足受衣。知足有二种。在家人知足者。随白衣所与衣受之。出家人知足者。三衣也。若居士自恣请。多与衣。若细若薄。若不牢应取作。二重三重四重当安缘当肩上应贴障垢腻处。应安钩钮。若有余残语居士言此余残衣。裁作何等。若檀越言。我不以失衣故与我曹。自与大德耳。彼若欲受者便受。
比丘尼舍堕。余三众突吉罗。
若比丘。居士居士妇。为比丘办衣价。买如是衣。与某甲比丘。是比丘先不受自恣请到居士家如是说善哉居士为我。买如是衣与我为好故。若得衣者尼萨耆波逸提(八)。
一比丘入舍卫城乞食。至居士家。闻夫妇共议办?难陀衣价。还以报?难陀。彼问知其家明日往语言。若欲与我衣者。当如是广大坚致中我受持。居士讥嫌故制。是后居士自恣请比丘言大德。须何等衣。比丘意疑不答。有居士欲为比丘作贡价衣。彼知足欲须。不如者亦疑。不敢随意索。佛乃听先受自恣请者。
衣价者。若钱若金真珠琉璃贝玉璎珞生像金。求有二种。一者。求价。乃至增一钱十六分之一。二者。求衣。乃至增一线求得衣舍堕。不得突吉罗。
比丘尼舍堕。余三众突吉罗。
不犯者。或为他求。他为己求。或不求自得。
若比丘。二居士居士妇。与比丘办衣价。持如是衣价。买如是衣。与某甲比丘。是比丘先。不受居士自恣请。到二居士家。作如是言。善哉办如是。如是衣价。与我共作一衣。为好故。若得衣者。尼萨耆波逸提(九)。
缘起同前。犯不犯。亦如前说。
若比丘。若王。若大臣。若婆罗门。若居士居士妇遣使。为比丘送衣价。持如是衣价。与某甲比丘。彼使人至比丘所。语比丘言大德。今为汝故。送是衣价受取。是比丘应语彼使如是言。我不应受此衣价。我若须衣合时清净当受。彼使语比丘言大德。有执事人不。须衣比丘应语言有僧伽蓝民。若优婆塞。此事比丘执事人。常为诸比丘执事。时彼使。往至执事人所与衣价已。还比丘所。如是言大德。所示某甲执事人。我已与衣价。大德知时往彼当得衣。须衣比丘当往执事人所。若二反三反。作为忆念应语言我须衣。若二反三反为作忆念。若得衣者善。若不得衣四反五反六反在前默然立。若四反五反六反在前默然住。得衣者善。若不得衣。过是求得衣者。尼萨耆波逸提。若不得衣。从所得衣价处。若自往。若遣往使。语言汝今遣使持衣价与某甲比丘。是比丘竟不得衣。汝还取。莫使失此是时(十)。
罗阅城。一大臣。遣使持衣价。与?难陀。?难陀将此使入城持衣价。与亲旧长者掌之。异时大臣问使人言。?难陀着不。报言不着。大臣更遣使索还衣价。?难陀即疾至长者家索衣。时城中。诸长者集会。先有制。不至者罚钱五百。长者报言大德。小待我赴会还。?难陀不允。长者为作衣竟。会坐已罢输钱五百。即与居士共相讥嫌故制。
忆念者。若执事人。在家在市及在作处。往至彼处。二反三反语言我今须衣。与我作衣。若二三反得衣者善。若不得衣四五六反往前默然而立。若执事人问言汝何缘在此立。报言汝自知之。若彼言我不知。若有余人知者。当言彼人知之。若比丘作一语破二反默然。二语破四反默然。三语破六反默然。若过三反语索。过六反默索。得衣者舍堕。
比丘尼舍堕。余三众突吉罗。
不犯者。往语衣主彼言。我不须即相布施。是比丘应以时索软语索方便索不得犯。
若比丘杂野蚕绵。作新卧具。尼萨耆波逸提(十一)。
六群作新杂野蚕绵卧具。至养蚕家索绵。报言待蚕熟。时六群往待看[暻-京+恭]茧蚕蛹作声。居士讥嫌故制。
杂者。若毳。若劫贝。若拘遮罗。若乳叶草。若刍摩。若麻。若比丘。自作成。舍堕。不成。突吉罗。教他作亦如是。若为他作。成。不成。突吉罗。
是中舍者。应以斧斤细剉和泥涂壁涂埵。
尼。及三众。俱。突吉罗。
不犯者。若得已成者。若以斧斤剉斩和泥涂壁涂埵。
若比丘以。新纯黑羺羊毛。作新卧具者。尼萨耆波逸提(十二)。
诸梨车子。多行邪淫。以纯黑羺羊毛作氎。被体夜行。使人不见。六群效而作之。诸梨车语言。我等为淫欲故。汝等作此何所为耶。比丘白佛故制。
纯黑者。或生黑。或染黑。自作成舍堕。不成突吉罗。教他作亦如是。若为他作成不成突吉罗。
舍法如长衣中说。
不犯者。若得已成者。若割截坏。若细薄揲作两重。若作褥。作枕。作方小坐具。若作卧氎。作衬钵氎。作剃力囊。作帽。作袜。作镊热巾。作裹革屣巾。
若比丘作新卧具。应用二分纯黑羊毛。三分白。四分牻。若比丘不用二分黑。三分白。四分牻。作新卧具者。尼萨耆波逸提(十三)。
六群作纯白卧具。居士讥嫌。似王。若大臣。故制。
白者。或生白。或染白。牻色者。若头上毛耳毛。脚毛。若余牻色毛。若作四十钵罗羊毛卧具者。二十钵罗黑。十钵罗白。十钵罗牻。若作三十钵罗者。十五钵罗黑。十五钵罗半白。半牻。若作二十钵罗。十钵罗黑。五钵罗白。五钵罗牻。犯轻重同上。余四众突吉罗。
不犯同上。
若比丘作新卧具。持至六年。若减六年。不舍故。更作新者。除僧羯磨。尼萨耆波逸提(十四)。
六群嫌卧具。或重或轻。或薄或原。不舍故。更作新者。藏积众多故制。后一比丘得干痟病。有因缘欲游人间。粪扫卧具重。不堪持行。诸比丘白佛。佛听僧与彼作。白二羯磨。
犯轻重同上。余四众突吉罗。
若比丘作新坐具。当取故者。纵广一搩手。帖着新者上。坏色故。若作新坐具。不取故者。纵广一搩手。帖着新者上。用坏色故。尼萨耆波逸提(十五)。
佛在给孤园时遣人请食。诸佛常法。诸比丘受请后。遍行诸房。见故坐具。处处狼籍。乃令比丘作新坐具。取故者纵广一搩手。帖着新者上。坏色故。六群不依佛诲。故结此戒。
比丘作新坐具时。若故坐具未坏。未有穿孔当浣染治牵挽。令舒裁取。纵广一搩手帖新者上。若边若中。为坏色故。犯轻重同上。余四众突吉罗。
不犯者。自无故者。若他为己作。若得已成者。若纯故者作。
若比丘道路行。得羊毛。若无人持得自持。乃至三由旬。若无人持自持过三由旬。尼萨耆波逸提(十六)。
?难陀道路行多得羊毛。贯杖头担。在道行。居士嫌责。为贩卖羊毛故制。
比丘。若在道行。若在住处得羊毛须者应取。若无人持自持至三由旬。若有人持应语彼言。我有此物当助我持。乃至彼处。比丘于此中间。不得助持。若助持突吉罗。若令余四众持过三由旬突吉罗除羊毛。若持余拘遮罗。若乳叶草刍摩。若麻若厕罗婆尼。持过三由旬者突吉罗。若复担余物着杖头行者亦突吉罗。
舍法如前。余四众突吉罗。
不犯者。若持至三由旬。及减三由旬。若有人与持者语使持。至某处中间。更不助担。若使尼及三众将至三由旬地。若担毳装毳绳。若担头项脚毛。若作帽。作袜。作镊热巾。若裹革屣尽无犯。
若比丘使非亲里比丘尼浣染擘羊毛者。尼萨耆波逸提(十七)。
六群取羊毛作坐具。使大爱道浣染擘染色污手。往见世尊。世尊问知其故。诃责结戒。是后比丘不敢使亲里尼。佛言听。
若使非亲里尼浣染擘各一舍堕。使浣不浣等各一突吉罗。使非亲里沙弥尼。式叉摩那者。突吉罗。余四众突吉罗。
不犯者。若为病人。若为众僧。为佛为塔。
若比丘自手捉钱。若金银。若教人捉。若置地受者。尼萨耆波逸提(十八)。
?难陀于大臣家。持钱寄市肆上居士讥嫌故制。钱者。上有文像。是中舍者。若彼有信乐守园人。若优婆塞。当语言此。是我所不应。汝当知之。若彼人取还。与比丘者。比丘当为彼人物故。受敕净人使掌之。若得净衣钵针筒。及尼师坛。应贸易受持之。若优婆塞。取已与比丘净衣钵尼师坛针筒应取持之。若彼取已不还者。令余比丘语言佛有教为净故与汝。汝当应还彼比丘物。若余比丘不语者。当自往语。佛有教为净故与汝。汝今可与僧。与塔。与和尚。同和尚阿阇黎。同阿阇黎及诸亲旧知识。若还本主。何以故。不欲使失彼信施故。若不语彼知是看是者。突吉罗。
比丘尼舍堕。余三众突吉罗。
若比丘。种种卖买宝物者。尼萨耆波逸提(十九)。
?难陀往市肆上。以钱易钱持去。居士讥嫌故制。种种卖买者。以成金。易成金。未成金。成未成金。易成银。未成银。成未成银。易钱。以未成金。易成金。未成金。乃至易钱。以成未成金。易成金。乃至易钱。银钱作句亦如是说。钱有八种。金钱银钱铜钱铁钱木钱白蜡钱铅钖钱胡胶钱。
舍法同上。
比丘尼舍堕。余三众突吉罗。
不犯者。若以钱贸璎珞具。为佛法僧。若以璎珞具易钱。为佛法僧。
若比丘种种贩卖。尼萨耆波逸提(二十)。
?难陀。于无住处村中。持生姜易食而去。舍利弗乞食。至其家。彼即索价。又舍卫有外道得一贵价衣持至寺贸易。?难陀捣治故衣易之。外道还所止园中。有知者语言。汝为他所欺。即持衣至寺欲相还。?难陀不允。外道讥嫌故制。
种种贩卖者。以时易时。易。非时易。七日易。尽形寿易。波利迦罗。余四相易亦如是说。卖者。价直一钱数数上下。增卖者。价直一钱。言直三钱。重增卖者。价直一钱。言直五钱。买亦如是。若种种贩卖得者。舍堕。不得者突吉罗。
舍法如前说。
不犯者。与出家五众人贸易。自审定不相高下。如市易法。不与余人贸易。若使净人贸易。若悔者应还。若以苏易油。以油易苏。
若比丘。畜长钵不净施。得齐十日过者。尼萨耆波逸提(二十一)。
六群畜钵好者。持不好者置。有居士诣房观看讥嫌。如陶师卖瓦。肆故制。时阿难得苏摩国。贵价钵。欲与迦叶。而适不在。恐犯此戒。佛问迦叶几时当还。报言十日。乃听畜齐十日。
钵有二种。铁钵。泥钵。大者三斗。小者斗半。如是应持应净施。若比丘一日得钵。乃至十日得钵。畜至十一日明相出。十日中所得钵。尽舍堕。若一日得钵。二日不得。三日得钵。乃至十日得钵。至十一日明相出。九日中所得钵。尽舍堕(如是转降至十日不得钵。作句如上)如是二日不得。八日得。乃至九日不得。一日得。亦如是。如是若净施。若遣与人。若失。若故坏。若作非钵。若作亲厚意取。若忘去(作句如上。但以净施等。替不得字)尽舍堕。苦犯尼萨耆。钵不舍。更贸余钵。一舍堕。一突吉罗。舍法如长衣。
比丘尼舍堕。余三众突吉罗。
不犯者。十日内净施。若遣与人。若夺失破漂等想。若夺钵。失钵。烧钵。漂钵。取用。若他与用。若受寄钵。比丘已死远行休道被贼兽等。不遣与人不犯。
若比丘畜钵减五缀不漏。更求新钵为好故。尼萨耆波逸提。彼比丘应往僧中舍。展转取最下钵与之。令持。乃至破应持。此是时(二十二)。
?难陀钵破。向诸居士求钵。破一钵。得多钵。异时居士。于一处集。各自言得福无量。以市钵与?难陀故。即共讥嫌故制。
五缀者。相去两指间一缀。若比丘钵破减五缀不漏。更求新钵舍堕。满五缀不漏更求新钵突吉罗。
是中舍者。于此住处僧中舍。应偏袒脱屣。向上座礼。胡跪合掌忏悔。受忏人作白然后受忏。此比丘钵若贵价好者。应留置取最下。不如者与之。白二羯磨与竟。彼比丘钵。应作白已。问僧作如是白。大德僧听。若僧时到。僧忍听。以此钵。次第问上座白如是。作此白已。当持与上座。若上座欲取此钵与之。应取上座钵。与次座。若与彼比丘彼比丘应取不应护众僧。故不取亦不应。以此因缘受持最下钵。若受突吉罗。若第二上座取此钵。应取第二上座钵。与第三上座。若与彼比丘。彼比丘应受不应护众僧。故不取不应。以此因缘受持最下钵。若受突吉罗。如是展转。乃至下座。若持此比丘钵还此比丘。若持最下座钵与此比丘。作白二羯磨。作如是白大德僧听。若僧时到。僧忍听。僧今以此最下座钵与某甲比丘受持。乃至破应持白如是。大德僧听。僧今以此最下座钵与某甲比丘受持。乃至破应持。谁诸长老忍。僧与此比丘钵者默然。谁不忍者。说僧已忍。与此比丘钵竟。僧忍默然故。是事如是持。彼比丘守护此钵。不得安着瓦石落处。倚刀杖下。及悬物下。不得着道中石上。若果树下及不平地。不得一手着两钵。除指隔中央。不得一手着两钵开户。除用心不得安着户阈内。户扉下。绳床下。木床下。绳木床间。及床角头。除暂安着。不得立荡钵。乃至足令钵破。不应故坏。故失不应作非钵用僧中舍钵竟不还。教莫还。俱突吉罗。若作净施。遣与人故失坏。作非钵用。数数用。尽突吉罗。
比丘尼舍堕。余三众突吉罗。
不犯者。减五缀漏更求。若为他索。他为己索。不求而得。若施僧钵时当次得。若自有价买畜。
若比丘自乞缕线。使非亲里织师织。作三衣者。尼萨耆波逸提(二十三)。
?难陀欲缝大衣。至居士家。处处求线。得线多。遂使织师织。作衣自作繀。自看织。居士讥嫌故制。
自乞者。在在处处自乞织师。非亲里与线者。非亲里犯织师非亲里与线者。或亲里。非亲里。非亲里者。犯织师。非亲里与线者。是亲里。非亲里者。犯如是相织而成。九句八句皆犯。若比丘自乞线。使织师织。作衣者舍堕。若看织。若自织。若自繀者。尽突吉罗。
比丘尼舍堕。余三众突吉罗。
不犯者。织师与线。二皆亲里。若自织。作钵囊屣囊针毡禅带腰带帽袜镊热巾裹革屣巾。
若比丘。居士居士妇。使织师。为比丘织作衣。彼比丘先不受自恣请。便往织师所语言。此衣为我作。与我极好织。令广大坚致。我当少多与汝价。是比丘与价。乃至一食直。若得衣。尼萨耆波逸提(二十四)。
舍卫城有一居士。出好线。令织师。为?难陀织衣。织师以语?难陀。即遣织广大。坚致者。彼言线少。即至居士家。更乞线。复言价少。即更许与价。居士讥嫌。故制。是后比丘疑不敢答自恣请。及索不如者。佛言听。
得衣舍堕。不得者突吉罗。
比丘尼舍堕。余三众突吉罗。
不犯者。己为他。他为己。或不求而自得。
若比丘。先与比丘衣。后瞋恚。若自夺。若使人夺。取还我衣来。不与汝。若比丘还衣。彼取衣。尼萨耆波逸提(二十五)。
难陀弟子善劝化。?难陀语言。与我共行人间。当与汝衣。余比丘语言。汝以何事共?难陀行。彼痴人。不知诵戒。说戒。布萨。羯磨。后彼比丘即不随行。?难陀乃索前衣。比丘不还。即瞋恚强夺。故制。
若夺取藏举者。舍堕。不藏举。突吉罗。若着树墙篱橛龙牙杙衣架绳床木床小褥大褥机地敷等上。若取离处舍堕。不离处突吉罗。
比丘尼舍堕。余三众突吉罗。
不犯者。不瞋恚言我悔故。不与汝衣。还我衣来。彼知其悔。即便还之。若余人语言。此比丘悔可还他衣。若借他衣着。他着。无道理夺取。若恐失坏。若彼破戒。破见。破威仪。被举灭摈。若为此事命难。梵行难。如是夺取不藏举。
若比丘。有病。残药酥油生酥蜜石蜜齐七日得服。若过七日服者。尼萨耆波逸提(二十六)。
诸比丘。秋月风病。形体枯燥。又生恶疮。佛听服时。非时。五种药。时毕陵伽婆蹉。在罗阅城。多有所识。亦多徒众。大得供养。酥油。生酥蜜石蜜。诸弟子积聚藏举。处处流漫。房舍臭秽。见者讥嫌。故制。
病者。医教服。尔所药也。药者。酥油生酥蜜石蜜。若比丘。一日得药畜。二日。乃至七日得药畜。至八日明相出。七日所得尽舍堕。若一日得药畜。二日不得。三日乃至七日得药畜。至八日明相出。六日所得尽舍堕(如是转降。以不得字。移至第七作句)如是二日。不得。五日得。乃至六日不得。一日得。作句如上。如是若净施若遣与人。若失。若故坏。若作非药。若作亲厚意取。若忘去(作句如上。但以净施等。替不得字)。尽舍堕。若犯舍堕。药不舍。更贸易余药一舍堕。一突吉罗。舍法如前。
比丘尼舍堕。余三众突吉罗。
不犯者。若彼过七日药。及酥油涂户响。若蜜石蜜与守园人。若至七日所舍。与比丘食之。若未满七日还彼比丘。彼当用涂脚。或然灯。
若比丘。春残一月在。当求雨浴衣。半月应用浴。若比丘过一月前。求雨浴衣。过半月前用浴。尼萨耆波逸提(二十七)。
毗舍佉母。请佛及僧。时天大雨。佛敕比丘雨中浴。婢来白时到。遥见比丘裸形浴。疑是外道。还白主母。世尊既受其供。母请与比丘雨浴衣。佛听之。六群即一切时。常求雨浴衣。不舍雨衣。便持余用。现有雨衣。犹裸形浴。故制。
雨衣者。比丘用雨中浴。三月十六日。应求雨浴衣。四月一日应用。若三月十六前求。四月一日前用者。舍堕。余四众突吉罗。
不犯者。若舍雨衣已。乃更作余用。若着浴衣浴。若无雨衣。若作浴衣。若浣染。若举处染。
若比丘。十日未竟。夏三月。诸比丘得急施衣。比丘知是急施衣当受。受已。乃至衣时应畜。若过畜者。尼萨耆波逸提(二十八)。
佛在毗兰若。夏安居竟。婆罗门设供。施衣。佛听比丘受夏衣。六群即一切时常乞衣。安居未竟亦乞衣。亦受衣。又?难陀在一处安居竟。闻异处大得衣。乃处处分。得衣分。佛闻诃责。时舍卫有二大臣往征。反叛自念。未知得还。与不。欲为僧设食施衣。诸比丘以安居未竟。不敢受衣。佛乃听受。而结此戒。
急施衣者。受便得。不受便失衣。时者。自恣竟。不受。迦絺那衣一月。受。迦絺那衣五月。自恣十日在。得急施衣。应受。应畜到衣时。若九日在。得急施衣。应受。应畜。到衣时。更增一目。如是八日增二日。七日增三日。六日增四日。乃至一日增九日。皆如上说。若过前过后舍堕。
比丘尼舍堕。余三众突吉罗。
不犯者。若夺衣。失衣。烧衣。漂衣。过前。若夺想失想烧想漂想。若路险难不通。若多盗贼恶兽。及大水涨。若被王命难。梵行难。若受寄比丘已死出行。贼劫兽害。水漂过后。
若比丘。夏三月竟。后。迦提一月满。在阿兰若。有疑恐怖处住。比丘在如是处住。三衣中。欲留一一衣置舍内。诸比丘有因缘离衣宿。乃至六夜若过者。尼萨耆波逸提(二十九)。
诸比丘安居竟。后迦提一月在。阿兰若处住。多有贼难皆趣祗桓聚住。佛乃听留一一衣置舍内。六群即留衣置舍内。嘱亲友比丘已出行。受嘱者出衣晒之。诸比丘白佛。制戒。
阿兰若处者。去村五百弓。遮摩罗国。弓长四肘。用中肘量。有疑处者。疑有贼盗。恐怖者。中有恐怖贼盗。舍内者。村聚也。第七夜明相未出前。不舍三衣。不手捉衣。不至掷石所。及处住。明相出舍堕。除三衣离。余衣突吉罗。
不犯者。夺想失想烧想漂想。若船济不通。道路险难。盗贼恶兽。水涨系闭命难。梵行难。
若比丘。知是僧物。自求入己者。尼萨耆波逸提(三十)。
舍卫国。有一居士。欲饭佛僧。兼施好衣。?难陀语言。施僧者多。汝今食。可施僧衣。可施我。居士听之。次日众僧赴请。居士见威仪具足。发大声悔。不施衣。比丘问知其故。白佛结戒。时诸比丘不知是僧物。非僧物。为许僧。不许僧。后乃知是僧物。已许僧。或作舍堕忏。或惭愧。佛言不知。无犯。
僧物者。为僧作。已与僧。已许僧。物者。衣钵坐具针筒。下至饮水器。若比丘知是僧物。自求入己者。舍堕。若物许僧转与塔。许塔。转与僧。许四方僧。转与现在僧。许现在僧。转与四方僧。许比丘转与比丘尼。许比丘尼。转与比丘。许异处。转与异处。尽突吉罗。若已许。许想。舍堕。已许疑。若未许。许想。未许疑。突吉罗。
比丘尼舍堕。余三众突吉罗。
不犯者。若不知。若已许作。不许想。若许少物。劝令与多。若许少人。劝与多人。欲许恶劝与好者。或戏笑语。独处语。眠中语。错说语。
毗尼珍敬录卷上