请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
洪武十年八月丁未朔遣官释奠于先师孔子
○戊申祭大社大稷
○己酉置定远牧监隶太仆寺以宫门奉御李善为监副御马司副胡清尚衣奉御董兴为御良
○庚戌诏改建圜丘于南郊初圜丘在钟山之阳方丘在钟山之阴 上以分祭天地揆之人情有所未安至是欲举合祀之典乃命即圜丘旧址为坛而以屋覆之名曰大祀殿敕太师韩国公李善长等董工
○辛亥置宝泉库 ○壬子定光禄司官散官品秩 上即位以来所用光禄司官或内官或流官或庖人出身不同同于散官至是命史部凡内官除授者照内官散官给授流官除授者照文官散官给授庖人除授者卿从三品尚膳大夫少卿正五品奉膳大夫司丞从六品司膳郎各署丞从七品掌膳郎监事从八品执膳郎
○夜太阴犯心宿
○癸丑命大都督府官选武臣子弟入国子学读书 上谕之曰武臣从朕定天下以功世禄其子弟长于富贵又以父兄早殁鲜知问学宜令读书知古今识道理俟有成立然后命官庶几得其实用也昔霍光功非不高身死未久而子孙横肆卒致夷灭者不学故也郭子仪中兴唐室功盖天下位极人臣而心常谦退保全令名而福及后嗣者识道理也今武臣子弟但知习武事特患在不知学耳
○命改建社稷坛先是 上既改建太庙于雉阙之左而以社稷国初所建未尽合礼又以大社大稷分祭配祀皆因前代之制欲更建之为一代之典遂命中书下礼部详议其制至是礼部尚书张筹奏曰臣等奏诏考社稷配祀合祭分祭之制及社主之设谨按通典颛顼祀共工氏子勾龙为后土后土为社烈山氏子柱为稷稷田正也高辛唐虞夏皆因之周弃亦为稷自以来祀之此社稷之祀所由始也汤以旱而迁社以后稷代柱欲迁勾龙无可继者故止然王肃谓社祭勾龙稷祭后稷皆人鬼非地神而陈氏礼书又谓社所以祭五土之祗稷所以祭五榖之神郑康成亦谓社为五土总神稷为原隰之神勾龙以有平水土之功故配社祀之稷以有播种之功故配稷祀之二说为不同汉元始五年以夏禹配食官社后稷配食官稷唐宋及元则又以勾龙配社周弃配稷盖本郑氏之说此配祀之说缘于古昔初无一定之论也至于社稷分合之义书召诰言社于新邑孔氏注曰社稷共牢又封人掌设王之社壝注云不言稷者举社则稷从之如是则当时社与稷固已合而一之矣陈氏礼书曰稷非土无以生土非稷无以见生生之效故祭社必及稷以其同功均利而养人也而山堂考索则曰土爰稼穑其本一也社为九土之尊稷为五榖之长稷生于土则社与稷固不可岐而二之矣又曰祭主乎诚而已诚苟不至分祭何益是则社稷之祭合而一之于古自有明证也至于坛位则考之周制小宗伯掌建国之神位右社稷左宗庙起大事动大众必先告于社而后出其制在中门之外外门之内尊而亲之与先祖等汉建官大社大稷光武立大社稷于洛阳在宗庙之右唐因隋制建于含光门之右大抵皆本成周左祖右社之意社主之设周礼大司徒设其社稷之壝而树之主各以野之所宜木名其社小宗伯立军社郑氏注社主用石为之盖以石者土地所生最为坚实故也论语哀公问社于宰我宰我对曰夏后氏以松殷人以柏周人以栗米子云观古人意正以树为主如今人称神树之类又曰社有主而稷无主此不可晓恐不可以己意... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读