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洪武元年二月壬寅朔中书省臣李善长傅瓛翰林学士陶安等进郊社宗庙议先是 上敕礼官及翰林太常诸儒臣曰自昔圣帝明王之有天下莫严于祭祀故当有事内必致其诚敬外必备其仪文所以交神明也朕诞膺天命统一海宇首建郊社宗庙以崇祀事顾草创之初典礼未备其将何以交神明致灵贶卿等其酌古今之宜务在适中定议以闻至是善长等奏有国大祀曰圜丘曰方丘曰宗庙曰社稷各具沿革以进 圜丘之说曰天子之礼莫大于事天故有虞夏商皆郊天配祖其来尚矣周官大司乐冬至日祀天于地上之圜丘大宗伯以禋祀昊天上帝孝经曰郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝皆所以重报本反始之事礼之见于遗经者可考也秦人燔书灭学仍西戎之俗立四畤以祀白青黄赤四帝汉高祖因之又增北畤兼祀黑帝至于武帝有雍五畤之祠又有渭阳五帝之祠又有甘泉太乙之祠而昊天上帝之祭则未尝举行至元帝时合祭天地光武祀太乙遵元始之制而先王之礼变易尽矣魏晋以来郊丘之说互有不同宗郑玄者以为天有六名岁凡九祭六天者北辰曜魄宝苍帝威灵仰赤帝赤熛怒黄帝含枢纽白帝白招拒黑帝协光纪是也九祭者冬至祭昊天上帝于圜丘立春立夏季夏立秋立冬祭五帝于四郊王者各禀五帝之精而王天下谓之感生帝于夏正之月祭于南郊四月龙见而雩总祭五帝于南郊季秋大享于明堂是也宗王肃者则以天体惟一安得有六一岁二祭安得有九大抵多参二家之说行之而至唐为尤详武德贞观间用六天之义永徽中从长孙无忌等议废郑玄议用王肃说乾封中复从郑玄议焉宋太祖乾德元年冬至合祭天地于圜丘神宗元豊中罢合祭哲宗绍圣徽宗政和间或分或合高宗南渡以后惟用合祭之礼元初用其国俗拜天于日月山成宗大德六年建坛合祭天地五方帝九年始立南郊专祀昊天上帝泰定中又合祭然皆不亲郊文宗至顺以后亲郊者凡四惟祀昊天上帝今当遵古制分祭天地于南北郊冬至则祀昊天上帝于圜丘以大明夜明星辰太岁从祀方丘之说曰按三代祭地之礼见于经传者夏以五月商以六月周以夏至日礼之于泽中方丘盖王者事天明事地察故冬至报天夏至报地所以顺阴阳之义也祭天于南郊之圜丘祭地于北郊之方泽所以顺阴阳之位也然先王亲地有社存焉礼曰享帝于郊祀社于国又曰郊所以明天道社所以神地道又曰郊社所以祀上帝又曰明乎郊社之礼或以社对帝或以社对郊则祭社乃所以亲地也书曰敢昭告于皇天后土左氏曰戴皇天履后土则古者亦命地祇为后土矣曰地祇曰后土曰社皆祭地也此三代之正礼而释经之正说自郑玄惑于纬书而谓夏至于方丘之上祭昆仑之祇七月于泰折之坛祭神州之祇析而二之后世宗焉一岁二祭自汉武用祠官宽舒议立后土祠于汾阴脽上礼如祀天而后世又宗之于北郊之外仍祀后土元始间王莽奏罢甘泉泰畤复长安南北郊以正月上辛若丁天子亲合祠天地于南郊而后世又因之多合祭焉由汉历唐千余年间亲祀北郊者惟魏文帝之大和周武帝之建德隋高祖之开皇唐玄宗之开元四祭而已宋元豊中议专祭北郊故政和中专祭者凡四南渡以后则惟摄祀而已元皇庆间议夏至专祭地未及施行今当以经为正拟以今岁夏至日祀方丘以五岳五镇四海四渎从祀宗庙之说曰传谓万物本乎天人本乎祖故为之宗庙以享祖考而致其报本之意也德有厚薄故制有隆杀自天子至官师其制不同周制天子七庙而商书伊尹曰七世之庙可以观德则知天子七庙自古有之不独周为然也若夫太祖百世不迁三昭三穆以世次比至亲尽而迁焉此有天下之常礼也若至周穆王时文王亲尽当祧共王时武王亲尽当祧以其有功当宗故皆别立一庙而谓之文世室武世室亦皆百世不迁汉高承秦之弊未尝立七庙至太上皇崩始诏郡国立庙而皇祖以上无闻焉惠帝诏有司立原庙又以沛宫为高祖庙又于陵傍立寝园庙自后每帝輙立一庙不序昭穆景帝尊高帝为太祖文帝为太宗宣宗又尊武帝为世宗皆世世不毁至元帝始罢郡国庙及寝园庙光武中兴于洛阳立高庙祀高祖及文武宣元五帝天子亲奉祠于长安故高庙祀成哀平三帝京兆尹侍祠又别立四亲庙于南阳舂陵祀父南顿君祖钜鹿都尉曾祖郁林太守高祖舂陵节侯皆岁时郡县侍祠至明帝遗诏藏主于光烈皇后更衣别室后帝相承皆藏主于世祖之庙由是同堂异室之制至于元莫之能改唐高祖追尊高曾祖考立四庙于长安太宗议立七庙虗太祖之室玄宗创制立九室祀八世文宗开成中礼官以景帝受封于唐高祖太宗创业受命有功之主百代不迁亲尽之主礼合祧迁至禘祫则合食如常其后以敬文武三宗为一代故终唐之世常为九世十一室宋自太祖追尊僖顺翼宣四祖每遇禘则以昭穆相对而虚东向之位神宗熙宁中奉僖祖为太庙始祖至徽宗时增太庙为十室而不祧者五宗崇宁中取王肃说谓二祧在七世之外乃建九庙高宗南渡祀九世至于宁宗始别建四祖殿而正太祖东向之位元世祖中统三年初建宗庙于燕京以太祖居中为不迁之祖至泰定中为七世十室今拟四代各为一庙庙皆南向以四时孟月及岁除凡五享孟春特祭于各庙孟夏孟秋孟冬岁除则合祭于高祖庙社稷之说曰周制小宗伯掌建国之神位右社稷左宗庙社稷之祀坛而不屋必受霜露风雨以达天地之气凡起太事动大众必先告于社而后出其礼可谓重矣盖古者天子社以祭五土之祇稷以祭五谷之神其制在中门之外外门之内尊而亲之与先祖等人非土不立非谷不食以其同功均利以餋人故祭社必及稷所以为天下祈福报功之道也然天子有三社为群姓而立者曰大社其自为立者曰王社又有所谓胜国之社屋之不受天阳国虽亡而存之以重神也后世天子之礼惟立大社大稷以祀之社皆配以勾龙稷皆配以周弃汉因高祖除亡秦社稷立官大社大稷一岁各再祠光武立大社稷于洛阳在宗庙之右春秋二仲月及腊一岁三祀唐因隋制并建社稷于含光门之右仲春仲秋二时戊日祭之玄宗升社稷为大祀仍以四时致祭宋制每岁以春秋二仲月及腊日祭之元世祖营社稷于和义门内少南以春秋二仲月上戊日致祭今宜祀以春秋二仲月上戊日从之
○征南将军汤和遣使传檄至漳州元达鲁花赤迭里迷实具服焚香北面再拜持斧斫印章引刀自刎而死总制陈马儿以城降和命指挥李执中往守之
○癸卯诏御史大夫汤和还明州造海舟漕运北征军饷命平章廖永忠为征南将军以参政朱亮祖为副帅舟师由海道取广东敕谕永忠等曰王者之师顺天应人所以除暴乱角羊倒悬以慰民望朕昔平定武昌荆湘诸郡皆望风款附常遇春克赣州南安岭南数郡亦相继来归此无他师出以律人心悦服故也今两广之地远在南方彼此割据民困久矣定乱安民正在今日彼闻八闽不守湖湘已平中心震慑无固守之志若先遣人宣布威德以招徕之必有归款迎降者可不劳师旅慎勿杀掠沮向化之心如其拒命举兵临之扼其险要绝其声援未有不下者且广东要地惟在广州广州既下则循海州郡可传檄而定海南海北以次招徕留兵镇守仍与平章杨璟等合兵取广西用师方略率用是道肃靖南服在此一举
○上御奉天门谓侍臣曰凡人之言有忠谏者有谗佞者忠谏之言始若难听然其有益如药石之能济病谗佞之言始若易听然其贻患不可胜言夫小人之为谗佞也其设心机巧渐渍而入始焉必以微事可信者言于人主以探其浅深人主苟信之彼他日复有言必以为其尝言者可信将不复审察谗佞者因得肆志而妨贤病国无所不至自古若此者甚多而昏庸之君卒莫之悟由其言甘而不逆于耳故也惟刚明者审择于是非取信于公论不偏信人言则谗佞之口可杜矣
○征南将军胡廷美遣建宁降将曹复畴招谕汀州及宁化连城等县元汀州路守将陈国珍纳款泉州郡县相继降附
○乙巳元滨州守将翟副枢于佥院谒见大将军于济南
○丙午征虏副将军常遇春率师自济南取东昌
○丁未诏以大牢祀先师孔子于国学仍遣使诣曲阜致祭使行 上谓之曰仲尼之道广大悠久与天地相并故后世有天下者莫不致敬尽礼脩其祀事朕今为天下主期在明教化以行先圣之道今既释奠国学仍遣尔脩祀事于阙里尔其敬之
○戊申 上亲祭大社大稷大社设正位在东配以后土西向大稷设正位在西配以后稷东向大社大稷位各用玉两邸币黑色牲用犊一羊一豕一笾豆各十笾实以形盐薧鱼枣栗榛菱芡鹿脯白饼黑饼豆实以韭葅醓醢菁葅鹿醢芹葅兔醢笋葅鱼醢脾析豚胉簠簋各二实以黍稷稻梁铏三实以和羹后土后稷位并同但不用玉大社坛正配位共设酒樽三于坛东西向实以泛齐醴齐盎齐祝二共设于坛西东向大稷坛正配位共设酒樽三于坛西东向祝二共设于坛东西向各坛爵六同设于酒樽所先期 皇帝散齐四日致齐三日陪祭执事官同先祭一日设大次于社稷门外之西南向设御位于壝内当两坛之北居中南向 皇帝服皮弁服备法驾诣大次遂省牲视鼎镬涤溉有司陈设如仪至日清晨诸执事官各实樽罍簠簋笾豆登铏实玉帛于篚置祝于神位之右车驾至大次太常卿奏中严 皇帝服通天冠绛纱袍乐生舞生及诸执事官陪祭官入就位太常卿奏外办 皇帝入就位赞礼唱迎神协律郎举麾乐奏广和之曲赞礼唱请行礼太常卿奏有司谨具请行事 皇帝再拜皇太子以下在位官皆再拜赞礼唱奠玉帛 皇帝诣盥洗位搢圭盥帨出圭诣大社神位前协律郎举麾乐奏肃和之曲 皇帝跪搢圭上香奠玉帛出圭再拜兴次诣后土神位前次诣大稷坛大稷后稷神位前并如大社仪复位赞礼唱进俎协律郎举麾乐奏凝和之曲皇帝诣大社神位前搢圭奠俎出圭次诣后土神位前次诣大稷坛大稷后稷神位前并如大社仪复位赞礼唱行初献礼皇帝诣盥洗位搢圭涤爵拭爵以爵授执爵官出圭诣酒尊所搢圭执爵授醴齐以爵授执爵官出圭诣大社神位前协律郎举髦乐奏寿和之曲武功之舞 皇帝跪搢圭上香祭酒奠爵出圭读祝官取祝跪读祝 皇帝俯伏兴再拜次诣后土神位前次诣大稷坛大稷后稷神位前并如大社仪复位亚献酌盎齐乐奏豫和之曲文德之舞终献酌盎齐乐奏熙和之曲文德之舞仪并同初献但不用祝献毕太常
卿奏饮福受胙 皇帝诣饮福位再拜跪搢圭执事官以爵酌福酒跪进太常卿赞曰惟此酒肴神之所与赐以福庆亿兆同沾 皇帝受爵祭酒饮福酒以爵置于坫奉胙官奉胙跪进 皇帝受胙以授左右出圭俯伏兴再拜兴皇太子以下皆再拜大稷坛如之复位赞礼唱彻豆协律郎举麾乐奏雍和之曲掌祭官各彻豆赞礼唱送神协律郎举麾乐奏安和之曲 皇帝再拜皇太子以下在位官皆再拜读祝官取祝奉币官取币掌祭官取牲馔诣瘗所置于坎内 皇帝诣望瘗位执事置土于坎实土至半太常卿奏礼毕驾还大次角羊严祝文大社曰惟神德司坤厚品物由生历代国家精崇祀典予本庶民举兵讨乱得土得众建国纪年是以遵依古礼设坛岁祀今于初祭不敢不以情告大稷曰惟神奉若天时茂生百榖神化无穷历代昭著后土曰惟神分山川高下于始世乐民生于至今水土之功人何敢忘有国家者务严祀典后稷曰惟神奉天之道因地之利播耘百榖阐脩农事历代崇之自予本庶民以下大稷后土后稷并与大社同其乐舞之至乐用协律郎一人幞头红罗袍荔枝带皂靴手执麾幡乐生六十二人服绯袍展脚幞头革带皂靴乐器用编钟编罄各十六琴十瑟搏拊埙箎箫笛各四笙八应鼓一舞则武舞曰武功之舞文舞曰文德之舞舞士... -->>
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