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; 波斯匿王尝欲杀厨人。时末利后即办酒肉。沐浴庄严。将诸妓女来至王所。王见后饮宴。嗔心乃息。后遣人诈传王敕。勿杀厨人。明日诣佛忏罪。佛言如是犯者。得大功德。何以故。为利益故。
百拜祸弗侵
乐记曰。先王为酒礼。一献之礼。宾主百拜。终日饮酒而不得醉焉。此所以备酒祸也。
无量乱不及
孔子惟酒无量。不及乱。
终身不醉
蔡文忠公少纵酒。登第后。友人赠诗云。圣君宠重龙头选。慈母恩深鹤发垂。君宠母恩俱未报。酒如成疾悔何追。公遂终身饮不至醉。
醉胜醒人
晋孔思远性嗜酒。居官常醉。而政事不废。时谓远一月有二十九日醉。胜余人常醒也。
九种
一不为己杀。二不见杀。三不闻杀。四不疑为己杀。五自死。六鸟残。七生干。八不期遇。九前已杀。
十种
人蛇象马驴狗狮子狐猪猕猴十不可食。
鸥去海翁之机
列子云。海上之人好鸥者。每旦之海上。从鸥鸟游。鸥之至者百数之止。其父曰。吾闻鸥鸟皆从汝游。取来吾玩之。明日之海上。鸥鸟舞而不下。
鸽摇罗汉之影
昔有鸽为鹰所逐。趣避于舍利弗之影。犹载栗不已。迁于佛影。方乃释然。繇罗汉尚有杀之习气。未能如佛大慈悲也。
恶衣
孔子曰。禹吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神。恶衣服而致美乎黻冕。卑宫室而尽力乎沟洫(衣服。常服。黻。蔽膝也。以韦为之。冕冠也。智祭服也)。
晬盘
世俗孩子盈周岁。以百物列前。试其所取。名曰晬盘。
八斋
一不杀。二不盗。三不淫。四不妄语。五不饮酒。六不坐高广大床。七不着香华鬘及香油涂身。八不自歌舞及往观听。八者助成不过中食之斋。
雪山殒躯
昔菩萨雪山修道。帝释欲往试之。化为夜叉。口说半偈云。诸行无常。是生灭法。菩萨求说后之半偈。夜叉曰。我腹饥虚。何暇为说。菩萨问欲得何食。答曰。吾所食者。人血肉耳。曰。愿为说之。舍身供养。即敷座请说。夜叉曰。生灭灭已。寂灭为乐。菩萨以偈遍书于山石树木之间。登树舍身。夜叉以手接之。复其本形。作礼而去。
南诟百郡
华严经。善财童子展转南行。求善如识。经一百一十城。今但举大数。
遍历千山
唐大随法真禅师。有僧问劫火洞然。这个坏也不坏。答云坏。僧云。恁么则随他去也。答云随他去。其僧疑之。寻师参叩。遍历山川。至于万里。古所谓一句随他语。千山走衲僧者是也。
三登九上
雪峰存禅师。为大事未明三登投子九上洞山。
窜身伍队
慈明。琅玡。谷泉。大愚。结伴参汾阳。当西北用兵。遂易衣混火队中。
行脚八旬
古云赵州八十犹行脚。只为心头未悄然是也。
致诏曹溪
唐中宗请安秀二师宫中供养。万机之暇。每究一乘。二师曰。南方有能禅师。密受忍大师衣法。可就彼问。因遣内侍薛简驰诏迎请。祖上表辞。愿终林麓。
手书明教
宋仁宗时。明教嵩禅师进传法正宗辅教篇。上览之大喜。手书赐号明教。
外道六师
一富兰那迦叶。说诸法不生不灭。二末伽黎拘赊黎子。说众住苦乐皆自然。三删阇多毗罗胝子。说众生时熟得道。如缕丸所投。极则停住。四阿耆多翅舍钦婆罗。说众生当受苦行。苦尽得涅槃。五迦罗鸠陀迦旃延。说诸法亦有亦无。六尼犍陀若提子。说皆繇业定无逃避处。
躬处疠坊
唐智岩。于石头城置疠人坊。为其说法。吮脓洗秽。无不曲尽。永徽中。终于疠所。颜色不变。异香经旬。
舆归病者
唐智宽。性慈惠。好赡病人。不计道俗。及路远近。无人治者。即舆来房中。躬自经理。有患痈。脓不能出。口为吮之。遂获痊可。
解网
商王成汤。出遇猎人布四面网。祝曰。从天来者。从地来者。从四方来者。皆入吾网。汤为去三面。止留其一。改祝曰。欲左者左。欲右者右。欲上者上。欲下者下。不用命者乃入吾网。
折弓
许真君少好畋猎。一日射中一鹿。鹿母为?疮痕。良久不活。鹿母亦死。真君剖其腹视之。肠寸寸断。乃大恨悔过。折弓矢。入山修道。后证仙品。
德山棒
德王宣鉴禅师尝示众曰。道得也三十棒。道不得也三十棒。
石巩弓
石巩慧藏禅师本以弋猎为务。因逐鹿。从马祖庵前过。闻祖开示。掷弓箭。投祖出家。师住后。常以弓箭接机。
各擅纵衡
公孙衍张仪苏秦苏代等。苏秦为合纵之计。合六国以拒秦。张仪为连衡之计。连六国割地以事秦。
谈仁义
宋牼曰。吾闻秦楚构兵。将说而罢之。言其不利也。孟子曰。何必曰利。先生以仁义说秦楚之王。悦于仁义而罢三军之师。是三军之士乐罢而悦于仁义也。
却献纳
宋富弼使契丹议增币。契丹曰。南朝既增我岁币。其辞当曰献。弼曰。南朝为兄。岂有兄献于弟乎。曰。然则为纳字。弼曰亦不可。契丹主曰。南朝既以厚币遗我。是惧我也。则于二字何有。弼曰。本朝兼爱南北。何名为惧。或不得已而至于用兵。则当以曲直为胜负。非使臣之所知也。契丹主不能夺。
飞锡止兵
邓隐峰禅师诣五台。路淮西。属吴元济阻兵拒命。官军与贼交锋未决胜负。师乃掷锡空中。飞身而过。两军将士仰视空中。斗心顿息。
占铃息难
石晋佛图澄。占殿阁铃声。能知铃语而占吉凶。赵王石勒奉事如神明。勒好杀。赖师保全甚众。
弃野易棺
周易云。古之葬者。厚衣之以薪。葬之中野。不封不树。丧期无数。后世圣人易之以棺椁。
巫匠之诫
孟子曰。矢人岂不仁于函人哉。矢人惟恐不伤人。函人惟恐伤人。巫匠亦然。故术不可不慎也。巫者为人祈祝。利人之生。匠者作为棺椁。利人之死。
三朝贵宠
南阳忠国师。历唐肃宗代宗德宗。靡不崇奉。
七帝尊崇
清凉国师讳澄观。会稽人。生于唐玄宗开元。示寂于文宗开成。凡历九朝。为七帝师。
洛党朔党
宋程颐为崇正殿说书。在经筵多用古礼。苏轼谓其不近人情。深嫉之。遂成隙。有洛党蜀党朔党之语。洛党程颐为首。而朱光庭贾易为辅。蜀党苏轼为首。吕陶等为辅。朔党刘光世为首。而辅者尤众。
圆悟高庵
妙喜曰。昔圆悟住云居。高庵退东堂。爱圆悟者恶高庵。同高庵者异圆悟。繇是丛林纷纷然有圆悟高庵之党。
不饱众夫
楞严云。佛告阿难。汝观比丘一人食时。诸人饱否。阿难答言。是诸比丘虽阿罗汉。躯命不同。云何一人能令众饱。
不分弟痛
宋太祖弟晋王尝病。医为之灸。王觉痛。帝取艾自灸。以分其痛。
噬指惕心
蔡顺少孤养母。尝出求薪。有客卒至。母望顺不还。乃噬指。顺即心动。弃薪驰归。
斫像堕首
唐臣有与安禄山谋叛者。其人先为阆守。有像在焉。明皇幸蜀见之。怒。以剑击其首。时阆守居陕西。首忽堕地。
约始三章
汉高祖始人关。召诸父老谓曰。父老苦秦苛法久矣。诽谤者族。偶语者弃市。吾约法三章。杀人者死。伤人及盗抵罪。余悉除去。
答或人问
或曰。以德报怨何如。子曰。何以报德。以直报怨。以德报德。
孔讨陈恒
陈成子弑简公。孔子沐浴而朝。告于哀公曰。陈恒弑其君。请讨之。
赵不讨贼
晋君被弑。太史书曰。赵盾弑其君。盾不服罪。曰。子为正卿。亡不越境。反不讨贼。弑君非子而谁。
外道数论
演义钞云。梵音僧佉。此翻为数。数即慧数。数度从数起论。所谈二十五谛。
五明论
一声明。二因明。三医方明。四工巧明。五内明。
七毗尼法
四分律云。应与现毗尼(云云)。
僧物作僧堂
人天宝鉴云。湖南云盖山智禅师夜坐丈室。忽闻焦灼气枷锁声。视之。乃有荷火枷者。枷尾倚于门阃。智惊问曰。汝为谁。答曰。前住当山守某也。不合将供僧物造僧堂。故受此苦。望为估值僧堂。填设僧供。乃可免耳。智如其言为偿之。一夕梦颙谢曰。赖师力获免地狱。生人天中。三生后复得为僧。今门阃烧痕犹存。
△卷第五
黄钟大吕
礼记。六律。黄钟太簇姑洗蕤宾夷则无射为阳。大吕应钟南吕林钟仲吕夹钟为阴。
清庙明堂
清庙以供先祖。明堂以朝诸侯。
昭德象成
乐记谓乐以昭德。指先王之德行也。又曰。夫乐以象成。指先王之治功也。
化民成俗
乐记曰。乐行而伦清。耳目聪明。血气和平。移风易俗。天下皆宁。
之周观乐
周景王元年。吴使季子聘于鲁。请观周乐。鲁人为奏六代之乐。按六代乐。谓黄门。黄帝乐也。咸池。尧乐也。大韶。舜乐也。大夏。禹乐也。大濩。汤乐也。大武。武王乐也(黄帝曰云门。又曰咸池。尧曰大章。存以备考)。
令瞽诵诗
列女传曰。古者妇人妊子。寝不侧。坐不边。立不跸。不食邪味。割不正不食。席不正不坐。目不视邪色。耳不听淫声。夜则令瞽诵诗。道正事。如是。则生子形容端正。才过人矣。
援琴解围
孔子游于匡。宋人围之数匝。而弦歌不辍。无何。将甲者进曰。以为阳虎也。故围之。今非也。请辞而退。
鼓瑟春风
曾点言志曰。暮春者。春服既成。冠者五六人。童子六七人。浴乎沂。风乎舞雩。咏而归。夫子喟然叹曰。吾与点也。
玉树增悲
陈后主每饮宴。选宫女千余人。习新声而歌之。分部迭进。其曲有玉树后庭花临春乐等。因以亡国。
霓裳肇乱
唐明皇溺于声色。作霓裳羽衣曲。启安禄山范阳之乱。乘舆走蜀。几至灭亡。
郑卫忘倦
魏文侯问于子夏曰。吾端冕而听古乐。则惟恐卧。听郑卫之音则不知倦。敢问何也。
鹦鹉伤心
王淳妾善琵琶。淳击板。鹦鹉即呼琵琶。妾随呼而至。后妾死。偶击板。鹦鹉呼琵琶。公感伤为诗曰。鹦鹉言犹在。琵琶事已非。伤心汉江水。同度不同归。遂成疾而卒。
畜笛自娱
宋太微禅师扄门念佛。精进不怠。常纵步后山。忽闻笛声。豁然开悟。因畜一笛自娱。
投壶
礼记有投壶篇。又有射义。射义曰。射者进退周旋必中福。内志正。外体直。然后持弓矢审固。此可以观德行矣。故投壶与射同意。
丹朱佚游
书曰。无若丹朱傲。惟慢游是好。
河图洛书
龙马负图而出于河。伏羲因之画八卦。神龟负书而出于洛。箕子以是陈九畴。
诗感白癞
可公耽于吟诗。老宿劝诵法华。可读竟。乃曰。此中惟香风吹萎华更雨新好者二句为佳耳。发是语已。遂感白癞。
画堕泥犁
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。
贯休智永
唐贯休。姓姜氏。金华兰溪人。能诗。唐智永。王羲之远代孙。善书。号铁门限。
激发于座元
临济义玄禅师。初在黄檗会中。时睦州为首座。乃问济上座在此多少时。曰。三年。州曰。曾参问否。曰。不曾问。不知问个甚么。州曰。何不问如何是佛法的的大意。明日檗上堂。师依教而问。三度被打。后辞去。参大愚。于言下大悟。愚令嗣黄檗焉。
得入于侍者
韩文公问大颠曰。弟子军州事繁。佛法省要处乞师一语。师良久。公罔措。时三平为侍者。乃敲禅床三下。师曰。作么。平曰。先以定动。后以智拔。公乃曰。和尚门风高峻。弟子于侍者边得个入处。
临淄肩摩
苏秦说齐王曰。临淄之地。车毂击。人肩摩。连衽成帷。挥汗成雨。
十室忠信
子曰。十室之邑。必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也。
各三成九
大衣三品。九条十一条十三条为下品。十五十七十九条为中品。二十一二十三二十五条为上品。
六法尼
一不与染心男相触。二不盗人四钱。三不断畜生命。四不小妄语。五不非时食。六不饮酒。
约姓则鲁
鲁。姬姓。出自周文王第四子周公旦。
开国则齐
齐。姜姓。出自太公吕望。佐周武王伐纣定天下。
七岁讲经
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。
二旬首众
灵树二十年不置首座。常云。我首座生也。我首座牧牛也。我首座行脚也。一日令击钟。三门外接首座。众出迓。乃云门也。遂充首座。
岳帝受戒
元圭禅师住嵩岳。一日有异人称谒云。我嵩岳神也。愿授以正戒。令我度世。师付五戒。付曰。汝能不淫乎。曰。我亦娶也。师曰。非谓此也。谓无罗欲也。曰。能。师曰。汝能不盗乎。曰。何乏我也。焉有盗取哉。师曰。非谓此也。谓飨而福淫。不供而祸善也。曰。能。师曰。汝能不杀乎。曰。实司其柄。焉云不杀。师曰。非谓此也。谓有滥误疑混也。曰。能。师曰。汝能不妄乎。曰。我正直。焉有妄乎。师曰。非谓此也。谓先后不合天心也。曰。能。师曰。汝不遭酒败乎。曰。能。师曰。如上是为佛戒。汝当奉持。
伤体犯逆
调达破僧。将五百比丘去。身子厌令眠熟。目连擎众将还。调达眠起誓报此怨。佛于灵山经行。调达捧三十肘石掷佛。山神手遮。小石迸伤佛足。出佛身血。堕阿鼻狱。
六物之名
邵康节渔樵问对。六物具而得鱼。谓竿纶浮沉钩饵。
垂任公钓
大鹏赋。任公见之而罢钓。任公事出庄子。任公以数石粟作饵。而钓吞舟之鱼。
匹雏之胜
孟子曰。力不能胜一匹雏。则为无力人矣。
攘冯妇臂
孟子曰。晋人有冯妇者。善抟虎。卒为善士。则之野。有众逐虎。虎负嵎。莫之敢撄。望见冯妇。趋而迎之。冯妇攘臂下车。众皆悦之。其为士者笑之。
贼夫人子
子路使子羔为费宰。子曰。贼夫人之子。子路曰。有民人焉。有社稷焉。何必读书。然后为学。子曰。是故恶夫佞者。
十禅支
初禅五支。一觉支。二观支。三喜支。四乐支。五一心支。二禅四支。一内净支。二喜支。三乐支。四一心支。三禅五支。一舍支。二念支。三慧支。四乐支。五一心支。四禅四支。一不苦不乐支。二舍支。三念支。四一心支(四禅共十。重出者不论)。
分河异帜
西域性相二宗。分河饮水。异色立帜。
击芥操弋
华严钞云。昔人胜负气高。是非情厚。上古妙义用而不言。先贤小疪广申。破斥先师。在其译内。斧凿太深。纤芥在于珠中。何须击破。盖指静法苑公议其师也。
○操戈何休。曰。康成入吾室。操吾戈而伐我乎。
一夫不获
书曰。子弗俾厥后为尧舜。其心愧耻。若挞于市。一夫不获。则曰时予之辜。
饮牛
尧以天下让许由。由以告巢父。巢父曰。汝何不隐汝形。藏汝光。乃水洗其耳。樊仲父将饮牛。见巢父洗耳。乃驱牛饮上流。
荷蒉
夫子击磬于卫有荷蒉而过孔氏之门者。曰。有心哉。击磬乎。
蛤生天
昔如来说法池边。有一蛤蜊自池而起。入于草中。听佛法。有农夫后至。以不知故。锄钁之。蛤死。生于天上。
鹏敬律
金翅鸟王常欲抟龙。龙披袈裟。则不兴害。
虎避地
唐怀空禅师得庵基。虎远避之。
蟒革心
□□□与一友同学。友先亡。为蟒神。颇着威灵。师往诣开导。神现形乃大蟒。垂泪如雨。明日。蟒殒后林。遂得度脱。
海鱼兴法门
昔智者禅师创放生池于海涯。其放之也。必为授皈戒。说大法。智者灭后。至唐末。中国天台之道寝息。而海东高丽新罗诸国盛弘此教。继忠法师云。智者缘在此方。而教敷于海东。此必放生池中诸鱼闻教报生者尔。
飞鸟为弟子
雉鸡听法师讲法华经。后死。托生人中。为师作弟子。
净名谈不二
维摩诘问文殊。何等是菩萨入不二法门。文殊谓无言无说。离诸问答。是为不二。文殊复问维摩诘。维摩诘于是默然。
双林讲涅槃
傅大士降于双林。梁武帝请讲金刚经。士才升座。以尺挥案一下。便下座。帝愕然。志公云。陛下还会么。帝曰不会。公曰。大士讲经竟。
不说法
四分戒本云。人卧己立。不得为说法。不得为覆头人说法。人持杖。不应为说法。以上除病。
翘首高参
唐白居易守杭州。入山谒鸟窠禅师。问曰。禅师住处甚险。师曰。太守危险尤甚。曰弟子位镇江山。何险之有。师曰。薪火相交。识性不停。得非险乎。又问如何是佛法大意。师曰。诸恶莫作。众善奉行。曰。三岁孩儿也解恁么道。师曰。三岁孩儿虽道得。八十老人行不得。居易作礼而退。
三诏不回
唐四祖道信大师。贞观癸卯岁。太宗向师道味。欲瞻丰采。诏赴京师。上表逊谢。前后三反。竟以疾辞。第四度命使曰。如果不起。即取首来。使至山谕旨。祖乃引颈就刃。神色俨然。使异之。回以状闻。帝弥加钦慕。就赐珍缯。以遂其志。
沙汰改更
唐武宗会昌。沙汰天下僧尼。宋徽宗宣和元年。诏更佛号为大觉金仙。僧为德士。
戒疏发隐事义(终)