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前说如是住如是降。未免钵盂安柄。此云生如是心。原来师姑只是女人 生如是心。为甚么觅心了不可得。不见道。应无所住而生其心。应生无所住心。当时初祖安心已为他卢行者。下个注脚。
实无有法发阿耨多罗实无有法得阿耨多罗实无有法名为菩萨
黄檗云。还知大唐国内无禅师么。龙牙云。打即任打。要且无祖师西来意。多少人错会了也。
如是如是
这黄面老软似绵团。当时何不更与一顿。
如来者即诸法如义
目前无法。意在目前。不是目前法。非耳目之所到。毕竟那句是主。那句是宾。
此法无实无虚于是中无实无虚
庞居士说老婆禅。心如境亦如。无实亦无虚。有亦不管。无亦不拘。作他座主奴始得。岩头云。但明取网宗。本无实法。你诸人还识纲宗也无。明暗参同。何不向岩头句下辩取。
一切法非一切法名一切法
法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。恁般说诠惶。恐杀人还道。是不立文字。又云。劫火然天天不熟。山风吹石不闻声。百川注流海不溢。五岳名山不见形。老庞也觉辞费。
非大身是名大身
阿修罗许大形体。入海八万四千由旬。仅得一半。有时藏藕丝孔中。请问是大是小。
五眼
华严有十眼。智眼。光明眼。出生死眼。无碍眼。一切智眼且置。即如一切众生心。天眼所见。佛眼所见。还有差别也无。不见道。诸心非心是名为心。华严云。了心非心。故能遍应。注破了也。
法眼
依后得智见差别法。菩萨有分别中具不分别。所谓入实相也。夹山未见船子。答法身无相。法眼无瑕。未免为道吾所笑。及出世千了百了。答个法眼无瑕。又是什么道理。你道古人说死法么。
过去心不可得现在心不可得未来心不可得
过去事已过去了。未来不必预思量。不于现前有所住。了达三世悉空寂。未免说老婆禅。不如卖饼婆子。一言之下焚却他周金刚青龙疏钞。多少直截。然虽如此。当时德山太鲁钝生。若是个伶俐衲僧。好将婆子劈面一掌。
福德无故如来说得福德多
达磨对武帝卖宝。遇着瞎波斯。古人道。一铺功德。早已成就了也。意作么生。
非色身名色身非诸相名诸相
前总说身相。此别说身相。傅大士谓。诸相具足。应物万般。即法身相也。山花开似锦。涧水湛如蓝。请问是坚固色身。是清净法身。
无法可说是名说法
杜口毗耶。掩室摩竭。从来不喜弄两片皮。然虽如此。水鸟树林未免走漏个消息。累他洞山老子。开眼着贼。奈何奈何。
慧命须菩提
从来只是须菩提。无端上他一个徽号涂污了也。当时天女相逢。将他舍利弗捏住鼻孔。变作五漏之躯。却是为何。空生空生。瓮中不怕走却鳖了。
尔时慧命须菩提(至)非众生是名众生
此段非秦译也。唐穆宗时。长安僧灵幽感梦。入冥至钟离寺。石壁上摹入贯华之义。续耶绝耶。且道众生非众生是何意旨。可是了念即定无有起处。度尽无量众生么。说道理尽得卒恐未在。良久云。三脚驴子弄蹄行。毕竟唤做什么。
佛得阿耨多罗三藐三菩提为无所得耶佛言如是如是
夹山辞船子。频频回顾。子云。汝疑别有耶。于是覆舟入水。永觉诣曹溪。一宿投契。祖云。如是如是。祖之与佛宁有两耶。万古碧潭空界月。再三捞漉始应知。空生空生。也少不得这一问。
是法平等无有高下
三世诸佛不知有。黧奴白牯却知有。莫不是平高就下么。古人道。但高处高平。低处低平。莫动他分毫许。大品经云。须菩提白佛言。是法平等。为是有为。为是无为。佛言。非有为法。非无为法。何以故。离有为法。无为法不可得。离无为法。有为法不可得。须菩提。是有为性无为性。是二法不合不散。此之谓也。
修一切善法善法非善法是名善法
修证即不无。污染即不得。不思善不思恶。明上座本来面目。你诸人还认取么。
凡夫非凡夫是名凡夫
庞居士云。不是圣人了事凡夫。凡夫若会即是圣人。圣人若知即是凡夫。且道那个说得是。又云。此语具一理二义。理又如何。义又如何。试别白看。
转轮圣王即是如来
现意天子得首楞严三昧。即现神力。变普在会。皆作转轮圣王。三十二相及诸眷属七宝围绕。如释迦佛。等无有异。这里合有一问。转轮圣王居金轮位。是二地菩萨。以福德力具三十二相不足疑矣。且道在会诸大众以何福德。尽变转轮圣王。具足如来三十二相。真耶幻耶。当知如来亦复尔尔。
若以色见我以音声求我是人行邪道不能见如来
忠国师问僧。南方知识以何法示人。僧云。祗道一朝风火散。如蛇蜕皮。如龙换骨。本尔真性宛然无坏。忠云。南方知识说法。半生半灭。僧云。和尚此间说何法。忠云。此间身心一如。身外无余。僧云。和尚何得将幻泡之身同于法体。忠云。你为什么入于邪道。僧云。什么处是某甲入于邪道。忠云。不见道。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来么。宗镜录引马祖示徒云。灵光独照。物类不拘。巍巍堂堂。三界独步。何必身长丈六。紫磨金辉。顶佩圆光。舌相长广。若以色见我。是人行邪道。万松秀示众云。不断声色。是随处堕。声求色见不见如来。还有就路还家的么。乃举云门观音买胡饼话。云门云。闻声悟道。见色明心。观世音菩萨将钱来买胡饼。却是馒头。这烂葛藤。被他一班老古椎。尽情说了也。毕竟作么生。聻。色不是色。声不自声。蚊子上铁牛。无你下口处。
于法不说断灭相
僧问洞山。寒暑到来时如何回避。山云。何不向无寒暑处去。僧云。如何是无寒暑处。山云。寒时寒杀阇黎。热时热杀阇黎。明中暗。暗中明。回互法门。于法不说断灭相。是果然耶。
无我得成于忍
前云通达无我法者。说名真是菩萨。好音不惜频频举。且道如何是无我得成于忍。聻。石巩提一张弓见马祖。祖曰。一箭射多少。巩曰。射一个。巩问祖。一箭射多少。祖曰。射一群。祖又曰。何不自射。巩曰。若教某甲自射。直得无下手处。乃依祖得度。石巩固其人哉。
菩萨所作福德不应贪着
凡夫贪着。菩萨不应贪着。黄金为地。琉璃为台。七宝行列。是贪着否。足指按地。宝树庄严。才摄神足。忽然不见。可容你贪着得么。乾闼婆城迷麻了多少人眼孔。
如来者无所从来亦无所去
唐中宗遣内侍薛简。往召六祖。简问祖可坐禅否。祖曰。若见如来若坐若卧。是行邪道。维摩诘云。若来已更不来。去者无所至。肇论引放光般若云。佛如虚空。无去无来。应缘而现。无有方所。大般若云。如来真如无来无去。善现真如亦无来无去。如来真如无真如性。亦无不真如性。善现真如亦复如是。咦。饲费了也。
一合相即非一合相是名一合相
石屋云。一合相即非一合相。明月芦花没处寻。想伊只在秋江上。注指不少。璎珞经云。我今有十四亿大众。以金刚口说决定义。我昔法会有一亿八千无诟大士。达一性原。顿觉无二。一切诸法皆一合相。从法会出。各于十方说此璎珞。大众一合相者。即是不可说。且道又说个甚么来。有眼无耳朵。六月火边坐。
如是知如是见如是信解不生法相法相非法相是名法相
沿流不止事如何。真照无边说似他。离相离名人不禀。吹毛用了急须磨。唤甚么是法。唤甚么是相。火炉里拈取一茎眉毛得么。昔人破句读楞严。谓知见立。知即无明本。知见亡。见斯即涅槃。且道知见亡却的人。莫不无知同于木石么。不见道。如是知。如是见。如是住。如是降。作如是观。如是如是。
不取于相如如不动
南泉云。唤作如如。早是变了也。洞山过水偈云。切忌从他觅。迢迢与我疏。我今独自往。处处得逢渠。渠今不是我。我今正是渠。应须恁么会。方得契如如。渠不是我。我正是渠。且又作么生会。你诸人趁口说如理如事。动着了也。
如梦幻泡影如露亦如电
净名云。不住有为。不尽无为。有为无为是一是二。圆通善国师举陆亘牡丹花话已。乃竖起拂子云。一切有为法。如梦幻泡影。圆通圆通。为他王老师披枷带锁。着甚来由。又教中道。虚妄见颠倒起不得久立。从业缘生念念不住即且置。有如弥勒在楼阁中弹指。向善财言。是诸法性。如梦如幻。如影如像。悉不成就。又作么生。魏译云。一切有为法。如星翳灯幻。露泡梦电云。应云一切无为法。如梦幻泡影。如露亦如电。直待当来问取弥勒。
金刚别传(终)