云溪俍亭和尚金刚随说 (2/2)

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佛。如是如是亲蒙印可。有所说耶。无所说耶。非第一波罗蜜名第一波罗蜜。非忍辱波罗蜜名忍辱波罗蜜。木鸡号月。刍狗惊霜。何等境界。空生空生。打头说个发菩提心。我且问你菩提心是有相的是无相的。既知离相作佛。要须离相发心。无住生心。生无住心。两个五百合成一贯。将谓是别有耶。布施离布施相。众生离众生相。说住说降。总只一般词理。啼得血流。不如缄口。真语。实语。如语。不诳语。不异语。将谓是别有耶。空生已知离相。未知离法。诸供养中法供养最。诸布施中法布施最。有住法布施。有不住法布施。且问空生何者为法耶。从前直捷了。当开口见喉咙。道个如来无所说。只此一语千稳万稳。般若波罗蜜经浑身担荷了也。读诵受持不离这个。在在处处华香散满。岩中华雨不足奇矣。功不可量。功德无边。罪性本空。罪业消灭。阿耨多罗有所得耶。无所得耶。不可思议不可思议。语言道断。心缘路绝。黄面瞿昙一时口挂壁上。可笑空生。这汉一不做。二不休。推哑妆聋。进前更问发菩提心应云何住。云何降伏。一路行来。不知张老官高姓。秤锤上呷汁。沙里寻油。岂不好笑。诸仁者你道。空生为何又起这个问头。教中说青龙应化。示现声闻。不厌重重再三申请。前问是根本智。此问是后得智。仔细检点将来。空生已知离相。未知离法。紧紧的捏定阿耨多罗不曾放舍。毕竟谓有心可住。有心可降。空界碧漂。再三捞捷。故申前问。鸦臭当风。如来这番略施活计。先将一个软套索儿套定了。他说发阿耨多罗者。当生如是心。如是之心谓实无耶。谓实有耶。从前答降答住。一云布施。一云度生。如今拨转面皮。更不如何。若何直下覆他。无一众生实灭度者。然后挥起金刚宝刀。当面欲去。说实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心。鲸吞海水。露出珊瑚。血淋淋地。一副肚肠。两手掀翻。和盘托出。这里始是空生放身命处。古人说学道。如钻火逢烟漫罢休。直待金星现。归家始到头。所谓百尺竿头须进步也。然灯佛所实无有得。如是如是亲蒙印可。如来者即诸法如义。此法无实无虚。于是中无实无虚。一切法皆是佛法。非一切法名一切法。谓实无耶。谓实有耶。空生空生。于法实无所得。亲言出亲口。只为骑牛觅牛。不觉证龟成鳖。如今一觉醒来端的。舌头只在口里。才方站得脚根。便会转身吐气。譬如人身长大。一个问端举起。便荐前云。佛说非身是名大身。此云即非大身是名大身。鹞鹰展翅多少快便。空生空生。也罢也罢。今此会中而为菩萨说法。上成佛道。从无佛道可成。下度众生。从无众生可度。护念菩萨。付属菩萨。实无有法名为菩萨。连一个把柄。都弄没了。非佛土名佛土。非庄严名庄严。若佛法有者。即菩萨法亦有。若佛法无者。即菩萨法亦无。一切法是佛法。一切法无我人众生寿者。通达无我。是菩萨法。从根倒断。尽底掀翻。去年贫尚有立锥之地。今年贫锥也无。空生空生。讨甚么碗。凭将五眼。觅取三心皆为非心。是名为心。觅心了不可得。谁为菩提心者。谁为发菩提心者。布施福德抛向那边更那边。谁问有无。谁问多少。非色身是名色身。非诸相是名诸相。前已合提。此更分举。身心远离。如幻如化。琉璃宝殿明月空阶。其有法可说耶。其无法可说耶。空生空生。虽则鼻孔撩天。却也别开生面。续佛慧命。须是其人。直为未来众生通一线地。唤作众生。早是错了也。不唤作众生。早是错了也。非众生名众生。毕竟唤作甚么。末后一着始到牢关。树倒藤枯。水落石出。如是如是亲蒙印可。阿耨多罗无有少法可得。无我人众生寿者。是平等法。非善法是名善法。法法何法。无法亦法。此经尚留元字脚耶。平等二字将他个差别话头一击粉碎矣。受持读诵遍界难量。算数思维所不能及。宾中有主。主中有宾。你不是我。我全是你。岂有众生如来度耶。有我非有我。凡夫非凡夫。是回互是不回互。以三十二相见如来。不见如来。诸相非相即见如来。不可以身相得见一句。头正尾正。虽然离相。出生却又舍他不得。于法不说断灭相。双放双收。同生同死是。有法耶。是无法耶。一切法无我。得成于忍。不受福德。福德可思量不。如来者诸法如义。无所从来。亦无所去。其可以身相见耶。非微尘名微尘。非世界名世界。非一合相名一合相。须弥内芥子。芥子内须弥。类之不齐。混则知处。凡夫贪着。如来不应贪着。曾见个什么来。非我人众生寿者。名我人众生寿者。色相已离。情见不立。不住此岸。不住彼岸。不在中间。如是知。如是见。如是信解。钟楼上种菜。床脚下唱赞。两个泥牛斗入海。直至如今没消息。问取什么人来。非法相名法相。鹞子过新罗。也不取于相。如如不动。如是如是作如是观。现前大众不得无分。大众祇树给孤独园一时不见了也。他化天宫灵鹫山竹林园搅做一块。混作一团。你诸人曾见么。摩竭提国普光明堂。耆阇崛山一齐移向舍卫国中去也。你诸人还信得及么。如此告报。也是画蛇添足。死马做活马医未免刻画。无盐唐突西子。当时德山老汉烂熟金刚并青龙疏钞。一时焚却。却是何等眼目。赵州转藏不下绳床。又是个甚么道理。大众且过一边。

    金刚随说(终)