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道孕妇初怀胎时的情形，也知道孕妇生产时机是否成熟，从而使孕妇能够安全而快乐地生下有福报的儿子。又因为有嗅闻香气的神力，所以便知道世间的男男女女们想的是什么，既知道谁有贪欲、愚痴、恚等三毒之心，也知谁有一心向善、修持善行的心。大地之下埋藏的宝矿，不论是黄金白银，还是其他珍宝，就是铜器里所装的东西，这位法师一嗅其香气，便能知晓。各种各样的璎珞，无人能识别其价值，这位法师一嗅其香气，便知道它的贵贱、出产地和现在的位置。
“天界的各种花，如小白花、小红花以及圆生树花等，这位法师一嗅其香气，便完全知道。天上的各种宫殿分上、中、下三等，都用各种珍宝和各种奇花来装饰。这位法师一嗅其香气，便能完全知晓。天上花园及园中的胜殿、观台和妙法堂，天人在其中娱乐。这位法师一嗅其香气便完全知道它们的情形。各种天神听闻佛法或享受五欲时，无论是来是去，是行是坐，是立是卧，这位法师一嗅其香便完全知道。天女所穿的衣服，用美丽的花和上好的香来装饰。穿着这种漂亮而芬芳的衣服，天女们周旋嬉戏，快乐无比。这位法师一嗅香气，就完全知道她们游戏时的情形。由忉利天辗转向上，直到梵世，在这里，不论是正在坐禅的天神，还是已经出了禅定的天神，这位法师一嗅他们的香气，便完全知晓他们的情形。在光音天、遍净天直至有顶天之中，无论是最初投生而来者，还是最后衰退将要转生他处者，这位法师一嗅其香气，便完全知晓。
“出家修行的比丘大众，对于佛法总是精修行，不论他们在坐着还是走着，不论在读诵经典还是在树林下专精坐禅，受持《法华经》的法师一嗅其香，便完全知道他们所在之处。菩萨的志愿非常坚强，不论他们在坐禅还是读诵经典，或者为他人说法，这位法师一嗅其香气，便能完全知晓。十方世界中任何一方任何世界中的如来佛，是一切众生恭敬的世尊，他们怜悯众生，故为众生说法施教。这位法师一嗅香气，便完全知道何方何佛在演说何等佛法。众生在佛的面前听闻佛演说经典，从而皆大欢喜，如法修行。这位法师一嗅香气，便能完全知晓这种情形。
“这位受持《法华经》的法师，虽然尚未证得菩萨清净法下的鼻根神通，但由于受持了这部经典，所以便率先得到了这种清净鼻相。
【经文】
“复次，常精进，若善男子、善女人受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百舌功德。若好若丑，若美不美及诸苦涩物，在其舌根，皆变成上味，如天甘露，无不美者。若以舌根，于大众中有所演说，出深妙声，能入其心，皆令欢喜快乐。又，诸天子、天女、释梵诸天，闻是深妙音声，所有演说，言论次第，皆悉来听。及诸龙、龙女、夜叉、夜叉女，乾闼婆、乾闼婆女、阿修罗、阿修罗女、迦楼罗、迦楼罗女、紧那罗、紧那罗女、摩罗伽、摩罗伽女，为听法故，皆来亲近，恭敬供养。及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，国王、王子、群臣、眷属、小转轮王、大转轮王、七宝千子、内外眷属，乘其宫殿俱来听法，以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国内人民尽其形寿，随侍供养。又，诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常乐见之。是人所在方面，诸佛皆向其外说法。悉能受持一切佛法，又能出于深妙法音。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：是人舌根净，终不受恶味，其有所食，悉皆成甘露。以深净妙声，于大众说法，以诸因缘喻，引导众生心。闻者皆欢喜，设诸上供养，诸天龙夜叉，及阿修罗等，皆以恭敬心，而共来听法。是说法之人，若欲以妙音，遍满三千界，随意即能至。大小转轮王，及千子眷属，合掌恭敬心，常来听受法。诸天龙夜叉，罗刹舍，亦以欢喜心，常乐来供养。梵天王魔王，自在大自在，如是诸天众，常来至其所。诸佛及弟子，闻其说法音，常念而守护，或时为现身。
【白话】
“再次，常精进菩萨，如果善男子、善女人受持这部《法华经》，不论是阅读还是背诵，不论是解说还是抄写，那么，他就可获得一千二百种舌功德。有了这种舌功德，那么，诸味当中不论是好的还是不好的，美的还是不美的以及其他各种苦涩之物，一到这位法师的舌根上来，就全变成上等妙味，就像天降的甘露，无不甜美清香。若以这样的舌根在大众中演说佛法，则可发出浑厚微妙的音声，这音声能深入大众的心田，使他们皆大欢喜，快乐无比。另外，各位天神的儿女、帝释天、大梵天以及诸天的天主，他们听到这种浑厚微妙的声音在层次分明、有条不紊地演讲佛法，便全都前来聆听。天龙八部神中除了这些天神外，还有诸龙神和龙女，夜叉和夜叉女、乾闼婆和乾闼婆女，阿修罗和阿修罗女，迦楼罗和迦楼罗女，紧那罗和紧那罗女，摩罗伽和摩罗伽女，这些天神为了听闻佛法，都来亲近这位受持《法华经》而获得微妙舌功德的法师，并对他表示恭敬和供养。比丘、比丘尼、男女居士、国王、王子、群臣、眷属、小神圣国王、大神圣国王、各神圣国王的一千个儿子，里里外外的眷属等，都乘其宫殿，一同前来听法。因为这位法师是菩萨法师，善于说法，所以，婆罗门和居家修道的居士以及国内的人民，都终生跟随侍奉法师，供养法师。另外，各位声闻、辟支佛、菩萨、如来佛等四种圣者也都喜欢见到这位法师。这位法师不论在什么地方，诸位如来佛都会向其所在的地方说法。这位法师能完全受持诸佛所说的一切教法，又能讲出深奥微妙的佛法之音。”
这时，释迦牟尼佛欲重宣以上义理，便又以偈颂格式复述道：“这位受持《法华经》的人舌根清净，始终不会受到恶味的侵害，即使吃到了恶味之物，也会使其全都变成甘露，此人以深沉、清净、微妙的声音，在大众中说法，用各种因缘、譬喻的方法，引导众生发菩提心。听闻其说法的人无不欣乐欢喜，为其设上各种高级的供养。诸天神、龙神、夜叉以及阿修罗等八部神都以恭敬之心同来听他讲经说法。这位说法的人，若想使微妙的法音遍满整个三千大千世界，那么，法音将随其意愿，到达任何一个地方。大小国王及国王的千子和眷属们，都双手合掌，以恭敬之心，常来听闻、领受佛法。诸天神、夜叉、罗刹、毗舍等诸鬼神也产生了欢喜之心，常来供养这位法师。大梵天王和魔王，自在天和大自在天等诸天的天神常来法师所住之处。诸佛和他们的弟子听到这位法师说法的声音，便时常忆念并守护这位法师，有时还现身来见这位法师。
【经文】
“复次，常精进，若善男子、善女人受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得八百身功德。得清净身，如净琉璃，众生喜见。其身净故，三千大千世界众生，生时、死时、上下、好丑、生善处、恶处，悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山，及其中众生，悉于中现。下至阿鼻地狱，上至有顶，所有及众生，悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法，皆于身中现其色像。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：若持法华者，其身甚清净，如彼净琉璃，众生皆喜见。又如净明镜，悉见诸色像，菩萨于净身，皆见世所有。唯独自明了，余人所不见，三千世界中，一切诸群萌，天人阿修罗，地狱鬼畜生，如是诸色像，皆于身中现，诸天等宫殿，乃至于有顶，铁围及弥楼，摩诃弥楼山，诸大海水等，皆于身中现。诸佛及声闻，佛子菩萨等，若独若在众，说法悉皆现。虽未得无漏，法性之妙身，以清净常体，一切于中现。
【白话】
“再次，常精进菩萨，若善男子、善女人受持这部《法华经》，不论是阅读还是背诵，不论是解说还是抄写，那么，此人便可获得八百种身功德。得到清净的身体，如同明净的琉璃一样明净光亮，众生都喜欢见到他。由于此人的身体清净，所以，三千大千世界中所有的众生，或者生的时候，或者死的时候，或者在天上，或者在地狱，或者相貌美丽，或者相貌丑陋，或者转生善处，或者转生恶道，所有这一切情况，都会在此人清净的身体中现出。还有，铁围山、大铁围山、弥楼山和大弥楼山等各种山及其中的众生，也都在此人清净的身体中显现出来。下至无间地狱，上至有顶天，所有诸天及其中的众生，都能在此人清净的身体中显现出来。如来声闻、辟支佛、菩萨、诸佛等四种圣者讲经说法，那么，他们的色身之相皆可在此人清净的身体中显现出来。”
这时，释迦牟尼佛欲重宣此义，又以偈颂格式说道：“受持《法华经》的人，其身极为清净，就像明净的琉璃，众生都喜欢见到。这种清净的身体又如清净的明镜，各种色像都能在上面显现出来。这位菩萨在其清净身中，看到了世间的一切，只是唯独自己明了，其他人并看不见。三千大千世界之中，所有一切众生和一切境界，即天神、人类、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生等六类众生，他们的色身之像都可在此人的清净身中显现出来。诸天神的宫殿直至有顶天中的宫殿，以及铁围山、弥楼山、大弥楼山还有各个大海等，都能在此人的清净身体中显现出来。诸位如来佛和声闻、辟支佛、菩萨等四种圣者，不论单独自居还是在大众之中说法教化，他们都可在这位法师的清净身体中显现出来。这位受持《法华经》的法师，虽然尚未修成清净超凡的圣果，尚未获得法性的妙身，可是却能以父母所生的清净而平常的肉身之体，映现出所有的一切。
【经文】
“复次，常精进，若善男子、善女人，如来灭后，受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百意功德。以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义，解是义已，能演说一句一偈，至于一月、四月乃至一岁，诸所说法，随其义趣皆与实相不相违背。若说俗间经书，治世语言，资生业等，皆顺正法。三千大千世界六趣众生，心之所行，心所动作，心所戏论，皆悉知之。虽未得无漏智慧，而其意根，清净如此。是人有所思惟、筹量、言说，皆是佛法，无不真实。亦是先佛，经中所说。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：是人意清净，明利无浊秽，以此妙意根，知上中下法。及至闻一偈，通达无量义，次第如法说，月四月至岁。是世界内外，一切诸众生，若天龙及人，夜叉鬼神等。其在六趣中，所念若干种，持法华之报，一时皆悉知。十方无数佛，百福庄严相，为众生说法，悉闻能受持。思惟无量义，说法亦无量，终始不忘错，以持法华故。悉知诸法相，随义识次第，达名字语言，如所知演说。此人有所说，皆是先佛法，以演此法故，于众无所畏。持法华经者，意根净若斯，虽未得无漏，先有如是相。是人持此经，安住希有地，为一切众生，欢喜而爱敬。能以千万种，善巧之语言，分别而说法，持法华经故。
【白话】
“再次，常精进菩萨，如果善男子、善女人在如来灭度之后受持这部《法华经》，不论是阅读还是背诵，不论是解说还是抄写，那么，他就可获得一千二百种意功德。有了这种清净的意根，就是只听到一首偈颂、一句经文，也能通达无量无边的佛法义理。理解了这么多的佛法义理之后，哪怕只演说一句经文、一首偈颂，也能演讲一个月、四个月甚至一年时间，所讲的佛法，都能随顺经文的义趣，与实相之理不相违背。如果讲说俗世间的经书，如治理国家的文字及钱财生计行业等，也都能随顺佛法，使之与佛法不相违背。三千大千世界中的六道众生，他们心中所想的行为，所起的动作，所生的虚妄而不严肃的言论，这位具有清净意根的法师也能完全知晓。虽然这位法师尚未获得清净圣洁的佛智慧，可是他的意根已如此清净无染。这位法师所思惟、筹量、言说的一切，都是佛法，无不真实可靠。它们也是原先诸位如来佛在经中所说过的道理。”
这时，释迦牟尼佛欲重申此义，便又以偈颂格式说道：“此人意根清净，明澈伶俐，没有浊秽。以此微妙的意根，可知上、中、下各类佛法，就是只听闻一道偈颂，也可通达全部佛法的无量妙义。按照佛法原义，有条不紊地演说，长达一月、四月甚至一年。这个世界内外的一切众生，如天神、龙神、人类、夜叉、鬼神等，他们都处在六道轮回之中，内心有各种各样的念头。这位法师，由于受持《法华经》得到报应，所以，一时间便完全知晓这些纷繁的念头。十方之内的无数位如来佛，有百福庄严起来的妙身相，他们为众生演说的佛法，这位法师全能听到并能信受奉行。这位法师所思惟的义理无量无边，所演说的佛法也是无量无边，而且任何时候都不会忘失，不会出错，这都是因为他受持《法华经》的缘故。这位法师完全知晓有关法相的义理，能随着这种义理而依次认识了别，通达法相不可执着的道理，于是便知道世间的各种名称与语言只不过是虚假的施设。根据所悟到的法相非相、体悟实相的义理，这位法师又能为众生演说这种妙法。这位法师所说的一切，都是原来诸佛所讲的教法。因为他演说这种妙法的缘故，所以在大众之中没有任何畏惧。
“受持《法华经》的法师，他的意根就是这么的清净。虽然他尚未获得断尽烦恼的圣洁之智，但却提前得到了这样的清净之相。这位法师受持此经，安住在难得的宝地，一切众生见了他都会生欢喜之心，从而对其爱戴和尊敬。他能以千万种巧妙的语言，分别为众生讲经说法，这都是他受持《法华经》的缘故。”