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【经文】
尔时，富楼那弥多罗尼子从佛闻是智慧方便随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有，心净踊跃。即从座起，到于佛前，头面礼足，却住一面，瞻仰尊颜，目不暂舍，而作是念：“世尊甚奇特，所为希有。随顺世间若干种性，以方便知见而为说法，拔出众生处处贪著。我等于佛功德，言不能宣，惟佛世尊能知我等深心本愿。”
尔时，佛告诸比丘：“汝等见是富楼那弥多罗尼子否？我常称其于说法人中最为第一，亦常叹其种种功德，精勤护持，助宣我法，能于四众示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者。自舍如来，无能尽其言论之辩。汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦于过去九十亿诸佛所，护持助宣佛之正法，于彼说法人中亦最第一。又于诸佛所说空法，明了通达，得四无碍智。常能审谛清净说法，无有疑惑，具足菩萨神通之力，随其寿命常修梵行。彼佛世人咸皆谓之实是声闻。而富楼那以斯方便饶益无量百千众生，又化无量阿僧人令立阿耨多罗三藐三菩提。为清净佛土故，常作佛事，教化众生。诸比丘，富楼那亦于七佛说法人中而得第一，今于我所说法人中亦为第一，于贤劫中当来诸佛，说法人中亦复第一，而皆护持助宣佛法。亦于未来护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常勤精进，教化众生，渐渐具足菩萨之道。
【白话】
这时，法会中有一位名叫富楼那弥多罗尼子的大弟子，从释迦牟尼佛这里听到关于佛以其智慧之力，广施方便，随宜说法的情况，又听到释迦牟尼佛为诸大弟子授无上圣智成佛之记，还听到自己前世随佛听法的因缘之事，还听到诸佛有随缘自在、通达无碍的无边神力。所有这些都是他从未听过的。此时的富楼那心地清净，欢喜不已，他立即从座位上站立起来，走到佛前，以其头面礼佛之足。行此大礼之后，他退在一旁，目不转睛地看着佛那尊贵慈祥的面孔，而内心深处却激动起伏，思绪联翩。他想：“世尊真是太奇特了，他的所作所为更是稀奇罕见。他以权巧方便之力，随顺世间众生的各种特性，而说种种方便利导的佛法，令众生拔除贪著，不再染污于六尘之境。我等智劣根浅，未能尽说及宣扬诸佛功德。惟有大彻大悟的世尊能知道我们求佛的深心和本愿。”
就在富楼那慨叹不已之际，释迦牟尼佛开口对法会中的比丘们说：“你们看见这位富楼那弥多罗尼子了吗？我常说他在所有说法人中水平最高，称其为说法第一，我也时常赞叹他的各种功德，他精进修行，勤奋护持佛法，并帮助我宣传佛法义理，善于为四众开示教法，使之获得法益、法喜。他具备了解释佛的正法的能力，能够为一同修行的人带来巨大的好处。除了如来佛之外，再没有谁能比得上富楼那那种流利雄辩的口才。你们不要以为富楼那只能护持并帮助我宣传佛法，富楼那在过去九十亿个佛那里就曾护持并帮助宣传佛的正法，那时，他在所有宣传佛法的人中也是口才无与伦比，被称为说法第一。另外，富楼那不但善于说法，而且对于诸佛所说的空寂之法，也能通达明了，获得了理无碍、义无碍、辞无碍、乐说无碍等四无碍智，所以，他总是勤于思索，详细审察各类法相，从而作到清净说法，毫无疑惑。另外，他还具足菩萨的神通之力，能随其寿命，跟从如来佛修各种清净之行。在那时的诸佛世界中，人们都认为他是一个真正的声闻弟子，但实际上，富楼那是内秘菩萨行，外现声闻身，并通过这种声闻之相，广开方便法门，饶益无量众生。与此同时，他还教化无量无数的人，引导他们立志修成至高无上的佛智。富楼那为了庄严和清净佛国，所以，他常作佛事，教化众生。
“诸位比丘，富楼那在过去七佛座下所有说法人中也是名列第一，如今在我释迦牟尼佛这里的所有说法人中也是第一。在现在劫中以后出现的诸佛那里，他仍然是说法第一。在所有这些佛世界当中，富楼那都能护持并帮助如来佛宣讲佛法。就是在未来世无量无边个佛面前，他同样护持并协助如来佛宣说佛法，教化、饶益无量众生，使他们都立志追求至高无上的佛智。总之，富楼那为了庄严和清净佛国，始终如一地精进努力，教化众生，从而使他自己渐渐具足了大乘菩萨的道法。”
【经文】
“过无量阿僧劫，当于此土得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵、奚谷涧、沟壑。七宝台观充满其中，诸天宫殿近处虚空，人天交接，两得相见。无诸恶道，亦无女人，一切众生皆以化生，无有淫欲，得大神通，身出光明，飞行自在，志念坚固，精进智慧，普皆金色，三十二相而自庄严。其国众生常以二食，一者法喜食，二者禅悦食。有无量阿僧千万亿那由他诸菩萨众，得大神通、四无碍智，善能教化众生之类。其声闻众算数校计所不能知，皆得具足六通、三明及八解脱。其佛国土有如是等无量功德庄严成就。劫名宝明，国名善净。其佛寿命无量阿僧劫，法住甚久。佛灭度后起七宝塔遍满其国。”
【白话】
释迦牟尼佛接着为富楼那授记说：“再过无量阿僧劫，富楼那将在这个世界上证成至高无上、圆融无碍的佛智佛慧，从而即身成佛，名号为法明如来，同时还具足十号之德，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。法明佛的国土由恒河沙数之多的大千世界组成，佛国大地由七宝铺就，平坦如掌，没有山丘、奚谷涧、沟壑，到处是用七宝建造的楼台亭观，天神们的宫殿就处在离地不远的虚空之中，人和天神可以相互看见，相互接触和交往。在法明如来的佛国之中，没有地狱、饿鬼、畜生等三恶道，也没有女人，一切众生皆以神通之力从法化生，所以也都没有淫欲，个个皆获得巨大的神通，身上可放出光明，还可自由自在地飞行在空中。他们志向远大，信念坚定，修习佛法精进不息，所以也都富有智慧，具足三十二种非凡身相。该国众生有两种食物，一是法喜食，即心离贪著，以法为食，则法喜充满，不觉饥饿。二是禅悦食，即深入禅定，微妙自娱，充满欢悦。国中有无量无数的大菩萨，个个都获得了巨大的神通和四种无碍之智，善于教化一切众生。国中的声闻众也多得数不清，计不尽，他们都具备六种神通，三种明达和八种解脱之法。总之，法明佛的国土即拥有这样的无尽功德、无尽庄严和无尽成就。法明佛住世时，劫名叫宝明，国名叫善净。法明佛的寿命有无量阿僧劫，佛法流行于世的时间极其长久。佛灭度后，众弟子以七种珍宝为其建起舍利宝塔，这种塔遍布全国各地。”
【经文】
尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：诸比丘谛听，佛子所行道，善学方便故，不可得思议。知众乐小法，而畏于大智，是故诸菩萨，作声闻缘觉，以无数方便，化诸众生类。自说是声闻，去佛道甚远，度脱无量众，皆悉得成就，虽小欲懈怠，渐当令作佛。内秘菩萨行，外现是声闻，少欲厌生死，实自净佛土。示众有三毒，又现邪见相，我弟子如是，方便度众生。若我具足说，种种现化事，众生闻是者，心则怀疑惑。今此富楼那，于昔千亿佛，勤修所行道，宣护诸佛法。为求无上慧，而于诸佛所，现居弟子上，多闻有智慧，所说无所畏，能令众生喜，未曾有疲倦，而以助佛事。已度大神通，具四无碍智，知诸根利钝，常说清净法。演畅如是义，教诸千亿众，令住大乘法，而自净佛土。未来亦供养，无量无数佛，护助宣正法，亦自净佛土。常以诸方便，说法无所畏，度不可计众，成就一切智。供养诸如来，护持法宝藏，其后得成佛，号名曰法明。其国名善净，七宝所合成，劫名为宝明，菩萨众甚多，其数无量亿，皆度大神通，威德力具足，充满其国土。声闻亦无数，三明八解脱，得四无碍智，以是等为僧。其国诸众生，淫欲皆已断，纯一变化生，具相庄严身。法喜禅悦食，更无余食想。无有诸女人，亦无诸恶道。富楼那比丘，功德悉成满，当得斯净土，贤圣众甚多。如是无量事，我今但略说。
【白话】
这时，释迦牟尼佛欲重宣其义，便又以偈颂形式说道：
“诸位比丘，你们仔细听着，佛弟子所行之道是微妙而不可思议的，因为他善于学习佛的方便智慧。当他知道众生喜欢小乘法而畏惧大乘法时，作为大乘菩萨的大弟子们便甘心隐大示小，现出小乘声闻、缘觉弟子的身份，以无数方便法门，诱化一切众生。他们自称是小乘声闻，离佛道相去甚远，通过这种权巧之策而度脱了无量无数的众生，使他们都成就了出世离苦之道。虽然这些乐小法的人总是想懈怠不前，中途退缩，但这些弟子们仍殷勤教诲，使他们再接再厉，逐渐趋向于成佛之道。这种弟子内秘菩萨之行，外现声闻之相，他们看起来像个小乘声闻弟子，清心寡欲，厌离生死世间，但他们的内心却志向远大，信念坚定，他们以自己的实际行动庄严佛国，净化佛土。他们在众生面前故意表现出有贪欲、恚、愚痴等三毒以及其他各种邪知谬见，但实际上，他们却毫不染著，而是通过这种方便之法，深入群生，随类教化，因机说法，引导众生趋于佛道。我的弟子通过这种方便之法教化众生的种种现化事迹，我今天如果全都说出来的话，众生一听，心中就会产生疑惑。
“今天的这位富楼那弟子，曾在过去千亿个佛那里，勤修诸佛之道法，宣扬护持诸佛之法。为了追求至高无上的如来智慧，富楼那在过去诸佛那里，现居于一切弟子之上，多闻强记，富有智慧。他辩才无碍，说法第一，什么法都能讲，能使听者心生欢喜，闻法得悟。他始终不知疲倦地帮助诸佛弘扬佛法，教化众生。他已度脱了生死，获得巨大的神通，具足四种无碍之智，了知一切众生的根性利钝，常说清净妙法，弘通清净法义，教化亿万之众，使他们都能安住于大乘法中，从而都自觉地庄严、清净佛的国土。在未来世中，富楼那也将供养无量无数个佛，并外现劣相，应诸根机，护持、助宣佛的正法；内秘真心，自心清净，庄严佛的国土。经常以各种方便善巧之法，说微妙无上的佛法而心无所畏，救度无以为计的... -->>
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