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【经文】
尔时，世尊告摩诃迦叶及诸大弟子：“善哉！善哉！迦叶善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧功德，汝等若于无量亿劫，说不能尽。迦叶当知，如来是诸法之王，若有所说，皆不虚也。于一切法，以智方便而演说之。其所说法皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趋，亦知一切众生深心所行，通达无碍，又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。迦叶，譬如三千大千世界山川、奚谷谷、土地所生卉木丛林及诸药草，种种若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽。卉木丛林及诸药草，小根小茎、小枝小叶、中根中茎、中枝中叶、大根大茎、大枝大叶，诸树大小，随上中下各有所受。一云所雨，称其种性而得生长，花果敷实。虽一地所生、一雨所润，而诸草木各有差别。迦叶，当知如来亦复如是，出现于世，如大云起，以大音声普遍世界天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中而唱是言：我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，未度者令度，未解者令解、未安者令安、未涅槃者令得涅槃。今世后世如实知之。我是一切知者，一切见者、知道者、开道者、说道者。汝等天、人、阿修罗众，皆应到此，为听法故。
【白话】
这时，世尊对摩诃迦叶及诸大弟子说：“好！好！迦叶善于演说如来佛的真实功德。诚如迦叶所言，如来佛有无量无边不可思议的功德，你们即使于无量亿劫之中不停地叙说，也是说不尽的。迦叶弟子啊，你应该知道，如来佛是诸法之王，凡是他所说的，都是真实无误的。他以其无上圣智作根本，以方便权巧为方式演说出一系列的佛道妙法，这些法皆可通到无所不知的佛智境地。如来佛通过其智慧观察而了知一切法的归趣，对一切众生的内心世界，也了如指掌，通达无碍。对于诸多法门，如来佛已门门穷究，条条彻悟，所以，他能开示众生一切智慧。
“迦叶，譬如在大千世界之中，山川、河谷、大地所生长的卉木丛林及各种药草，名称各异，颜色不同，种类繁多。在它们的上面，密云弥布，遮盖了整个大千世界。一时间，大雨齐下，雨水平等均匀地滋润到大地的每一个角落。但大地上所生长的卉木丛林和诸种药草却根据其根、茎、叶的大、中、小不同，而各自接受其所应得的一份。虽是一云所雨，但各自都依其不同的品种特性而得以生长、开花、结果。所以，一地所生、一雨所润的花草树木却是各不相同的。
“迦叶，你应当知道，如来佛也是如此，他应时出世，犹如天空起云一样。他宏亮的声音普闻于一切世间的天神、人类和阿修罗当中，就像密云遍布大千世界各个角落一样。如来佛在所有大众之中发出了这样的声音：‘我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。众生之中，凡是未灭度的，我将使其灭度；凡是未解脱的，我将使其解脱；凡是未安稳的，我将使其安稳；凡是未涅槃的，我将使其涅槃。我了知今世和后世的一切真实情况，我是一切知者，一切见者，我是知道者、开道者、说道者。你们这些天神、人类、阿修罗等大众都应该到这里来听我讲经说法。’
【经文】
“尔时，无数千万亿种众生来至佛所而听法。如来于时，观是众生诸根利钝、精进懈怠，随其所堪而为说法，种种无量，皆令欢喜，快得善利。是诸众生闻是法已，现世安隐，后世善处。以道受乐，亦得闻法。既闻法已，离诸障碍。于诸法中，任力所能，渐得入道。如彼大云，雨于一切卉木丛林及诸药草，如其种性具足蒙润，各得生长。如来说法一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德不自觉知。所以者何？惟有如来知此众生种相体性，念何事、思何事、修何事；云何念、云何思、云何修；以何法念、以何法思、以何法修、以何法得何法？众生住于种种之地，唯有如来如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林、诸药草等，而不自知上中下性，如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相、究竟涅槃常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲而将护之，是故不即为说一切种智。汝等迦叶甚为希有，能知如来随宜说法，能信能受。所以者何？诸佛世尊，随宜说法，难解难知。”
【白话】
“这时，无数众生纷至沓来，齐集佛的住地，听经闻法。如来佛当即观察这些众生的聪慧与愚钝、精进与懈怠等不同情况，并根据他们所能接受的程度而分别宣说无量种法门，其目的都是要使众生欢喜信受，很快受益。这些众生听过如来说诸法后，现世必将安稳，后世可生天上或人间的富贵处。因为修行如来道法可获得快乐，所以就应听闻此法，闻法之后，即可远离种种烦恼障碍。在各种法门之中，众生根据各自的力量渐渐入道，就好像大千世界的云雨一样，一切卉木丛林和药草皆在各自不同的种性之下，具足滋润，各得生长。
“如来佛说法的最终归趣是一相一味。一相即真如实相；一味即无所不知的佛智。实相即解脱相、远离一切颠倒相，也即是寂灭相。如果有众生听闻如来佛法后，受持、读诵，依法修行，他由此所得的功德自己是很难觉知的。为什么呢？因为只有如来佛才知道此人所种的不同种子和此人的内部本质属性，知道他忆念何事、思惟何事、修行何事；知道他如何忆念、如何思维、如何修行；知道他以何法忆念、以何法思维、以何法修行；知道他习什么法并由此而得什么法。众生处于种种境界，惟有如来佛可以如实得见，明了无碍，好比花木药草并不知道自己的上、中、下品性。
“如来佛知道这种惟一实相、惟一佛智之法，所谓解脱相、离一切相、寂灭相、彻底涅槃相，究其质，终归于空。佛了知这种妙理后，又观察到众生内心的各种欲念，所以，为了保护无上妙法不至于受这些心性尚低的众生的诽谤，佛一开始并不急于为众生讲说至高无上的佛智。迦叶啊，你们这些人真是少有，能知如来随众生之机宜和根性而为之说法，所以也能相信如来的法，能受持如来的法。为什么这么说呢？因为诸佛随宜说法，是难解而难知的。”
【经文】
尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：破有法王，出现世间，随众生欲，种种说法。如来尊重，智慧深远，久默斯要，不务速说。有智若闻，则能信解，无智疑悔，则为永失。是故迦叶，随力为说，以种种缘，令得正见。迦叶当知，譬如大云，起于世间，遍覆一切，慧云含润，电光晃曜，雷声远震，令众悦豫。日光掩蔽，地上清凉，垂布，如可承揽。其雨普等，四方俱下，流澍无量，率土充洽，山川险谷，幽邃所生，卉木药草，大小诸树，百谷苗稼，甘蔗葡萄，雨之所润，无不丰足，干地普洽，药木并茂。其云所出，一味之水，草木丛林，随分受润。一切诸树，上中下等，称其大小，各得生长，根茎枝叶，花果光色，一雨所及，皆得鲜泽。如其体相，性分大小，所润是一，而各滋茂。
【白话】
这时，世尊欲重宣此义，便说偈语道：
“破除万事万物实有观念的如来佛，来到这个世间，随顺众生的各种欲念，而说各种各样的法门。如来佛是至尊至贵的，他的智慧深邃而悠远，可他长期以来将其道法中最要... -->>
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