观音玄义记条个 (2/2)

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记)。佛非极果，但指圆机。菩萨观三业机，而但称观音。古师六义，今家破旧偏释，以三业圆备。释意业尚具三业。卷第三。第二明观下。结束世音境为六(因缘四，谛三，谛二，谛一，谛无谛)。十如境同因缘，故不别立。明观智有五番(因缘四，四谛四，三谛二，二谛七，一谛一)。境顺涅槃，观依中论。中论四句，通别二义(付记)。通顿观，别渐观，次第三观相(付记)。第三中道，三观俱用。从胜名中，三智名义。观智名通因果别，观因智果。大经四乘观智。涅槃四观对大品。璎珞三观明开合。三经开合对五眼，三观对四教。又涅槃四观对四教，三观对四教。所以或一佛说四教，或四佛相说四教。有四佛故，有四辅处，四不可说。有因缘故，亦可得说。三藏菩萨初发心，六度满相，六度对六道(檀饿，戒地，忍畜，进修，禅人，慧天)。三祇(并)百劫种相功德，身肥(付)无脂肥羊譬。以三祇等对声闻位，声闻速证菩萨经劫数。所以藏佛树下，正习俱尽义。释迦九劫超越(付记)。引婆沙弥勒应有超劫(付记)。梵文未至。明通教下。释论破三藏檀行。通教六度行相。通菩萨断结行。通教十地菩萨断正侵习。佛地二习俱尽，誓扶习生利佗之相。别教下(付记)。别别前后(并)圆，未别后不名不共。别教诸位伏断相，别向圆修。圆断譬冶铁，别断譬烧金。别教对假，所以明圆教下圆观之相。镜像水月，譬修性三千，圆位断惑。佛知佛见，具三智五眼，从胜名佛。大乘肉眼名佛眼，例之小乘，虽有慧眼，名肉眼圆。六双。(并)拔与二益，观众生中道，而行慈悲义。依中道有四种四谛，约圆观明一体。三宝妙觉，名僧宝义。月光增减，譬智断不生不生，不灭不灭义。不明中道，破四教四谛三宝，圆教圆具，而用四教为钝人。余深法中，示教利喜，施权废权，权实俱权，双非为实。(付记)是袪着情，理无别途。上释相外，立观心一科，所以(付)观心近要。(并)佛世灭后不同，性绝百非，心非四运，由缘感故，立境观相性，三谛三观，及一切法，一念具足。(付记)此三对三因千种，性相缘生，即空假中圆具。金师子，譬十乘别相，三千空假中总相。一言心造，即二造也。以心三谛故，诸法皆三谛。观身实相，观佛亦然。(并)三无差圆观外，皆名邪观。开佛知见，坐如来座观心，名观佛心。第二释普门下，有漏世间诸门，四教四门。(付)各有教观，合三十二门。四教四门相，迦毗罗城空，因缘诸门，能通所通，权实三教不普。圆教普门圆，空门引净名大经。经不二外，大师加非一，所以此空亦空，故名空空。净名诸菩萨说不二，一往空门，再往有四门义。引诸经明普门，其智慧门，唯有一门。别释普门，约处中作十义(一慈悲，二弘誓，三修行，四断惑，五入法门，六神通，七方便，八说法，九供养诸佛，十成就众生)。十义生起慈悲，与弘誓不同。成论无碍道伏，解脱道断。毗昙方便道伏，无碍道断，解脱道证。法供养，是供养中最第卷四。众生法缘非普，无缘是普。圆众生缘慈，千种性相，冥伏在心。地狱十如，本性德，末修德等。大本今文，本末释异，所以地狱具。佛相性等，所以仙豫缘。(付)地狱三念，(并)婆薮缘。佛界十如，从无住本，立一切法。师子筋，师子乳，譬修德相貌，在性德中。雪山有药王毒草，譬地狱具。佛菩萨照修性善恶，起慈悲。约性善恶，明与拔所以。地狱明与拔所以。众生缘一假一切假，法缘一空一切空，三千皆空。法缘慈，圆法缘空，假中共幻化。无缘慈，(付记)无缘与拔义。三慈各照三谛，故名同体慈悲普门。能通所通，二弘誓普。(付)弘誓愿，得名四弘誓愿。四弘次第，苦集道灭，所以由道获灭。大经钻摇，譬四谛皆依一心，弘誓亦然。二乘不除别惑，摄论师立四种缘集，今家但立二种人天，且立道灭名。三千皆中，即名实相。章安以性十界，显弘誓普。三、明修行普。(付记)次第五行，圆五行。四、明断惑普。五、明入法门普。善财知识，唯知一法，属别教王三昧，摄一切三昧法门。六、明神通普。支佛见百佛土，此必通教圆。天眼具五眼(付)，付与佛眼异。七明方便普(付)，道前道后方便圆，人亦二谛为方便入中。八明说法普(付)，一音异解。九明供养诸佛普，事理二供养。十明成就众生普，普门义无量无边，观世音普门对佛三号。章安引经文证十义。第二体玄义之下，此品灵智合法身为体，理智合义(并)。法身灵智名义，诸经法身为体，此品理智合为体。所以理智一体不二义，如左右名，隐名如来藏，显名大法身。第三宗玄义之下，此品以感应为宗，扣照拔苦，扣寂与乐。余经因果为宗，此品不然。楞严大悲经明观音因果，圣无因果(付)，与上释名相违。料简今宗，约感应略有三义。感应义有六(付)，指大本机义(付)，恶亦成机义。性善冥伏，感圣即发，善关大慈，恶关大悲，故言相关。释机用宜，所以法身应身俱成应义。感应一异(并)，虚实古师，感应道交。料简章安破古师义，虽离四句四悉，因缘有感应，妄执之善亦能感善，恶机感非善非恶应。所以第四用玄义下，慈悲利物为用(付记)，感应慈悲同异二智不为用。所以佗解法常应无常，今解法应俱常俱无常。观音已成佛未成佛两说(付)，四悉赴缘，不可求其实。第五教玄义下，观音经部党多，今品一千五百三十言，今品别行之。由此品法华流通醍醐味，观音虽说种种教，而属圆教相义。余深法中示教利喜，观音受嘱累品，付嘱开权教相。正宗废权，故云舍方便。流通施权，故云以方便。

    观音玄义记略条目(终)