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（乙未）六年清順治十二年
春正月
1月3日
○戊子，以金益熙爲大司憲，南天澤、尹澄之爲持平。
○上引見大臣及備局諸臣。守禦使李時昉曰：「南漢城中，欲措置軍糧，而無他料理之策，請以水上各邑稅米五六千石，輸入山城，以爲臨急餉軍之資。」上曰：「其數雖至萬餘石，盡令輸置于南漢可矣。」時昉又曰：「忠州官穀最多，三分耗穀，亦請輸置山城。」從之。承旨洪處大曰：「頃於筵中，以修治白馬山城〈在義州。〉爲敎矣。臣等以私書密問于平安監司，則答以山城砲樓倉庫，幾盡頹廢，今欲修築，而有煩聽聞，故方募聚僧徒，營造寺刹，仍欲修葺山城云矣。」上曰：「若或煩泄，則極可慮也，僧徒營造之計，似得之矣。」
○禮曹啓曰：「今正月十九日，永嘉府夫人小祥也。王妃當有變服節次，而《五禮儀》，王妃爲父母除服條，本服則十三月而除，公除之禮，則十三日而除云。故初喪已行公除之禮，小祥日，則無可除之喪服。至其日曉頭，以素服望哭於內庭，仍除素服，卽服吉服，而第其日，乃初忌也，不可以吉服終其日，除素服服吉服，哭臨後，去吉服服淺淡服，翌日還進吉服，方合情禮。」從之。
○吏曹啓曰：「公州、錦山、龍潭降號。恩津、尼山、連山、鎭安革罷，俱準年限，請竝陞號復設。」從之。
1月4日
○己丑，命賜酒入直將官軍兵于仁政殿庭。
○平安監司沈澤、水原府使金壽仁辭朝，竝召見，而面諭，命小宦取强弓，特賜壽仁曰：「聞爾膂力絶人，試挽之。」壽仁惶怯，彎不盡彀，上微哂，仍賜甲冑弓箭。
1月5日
○庚寅，安岳郡守鄭?、江華經歷韓壽遠、寧遠郡守兪椗、鴻山縣監李穉辭朝，面諭以遣之。
1月7日
○壬辰，以成夏明爲司諫，尹鏶爲舍人。
1月8日
○癸巳，命召大提學蔡??後、大司成金益熙，與左承旨金佐明，試製儒生于成均館。進士徐文尙居首，命直赴會試，其餘給分，賜物有差。
1月9日
○甲午，以許積爲遠接使。正二品中，無可合之人，大臣以積薦于筵中，陞資差遣。
1月12日
○丁酉，上御仁政門，行朝參。
○上御朝講，講《詩傳》《蟋蟀章》。
○大司憲金益熙請以黃瀗犯贓之物，沒入于官，命議于大臣。大臣以爲，黃瀗旣貸其死，則沒官之典，似難輕議，而犯贓米布之見出於兩道者，請依臺臣之啓，竝令屬公。從之。
1月15日
○庚子，以全昌君柳廷亮爲謝恩使，吳挺一爲副使，姜鎬爲書狀官，蔡忠元爲執義，李慶徽爲校理。
1月16日
○辛丑，觀象監啓曰：「治曆，王法之先。曆久而差，隨時改正，未有過百年，而不修者也。授時曆已過三百年，多見違天之驗，崇禎初，始徵西法，測驗有年，觀其論說精密，一變諸家之踈謬，間有異議，皆不能指言其故。曾因聖敎，再遣術官金尙範于北京。傳學其法，而中途病死。請更擇精於曆法者，隨使行以送。從之。
1月17日
○壬寅，上御晝講，講《詩傳》《揚之水章》。
○上引見大臣及備局諸臣。江華留守鄭世規入侍。上以江都沿邊設堡便否，問于諸臣。諸臣所對，各有異同。上曰：「予之必欲於水邊設堡者，以江都官府，僻在深處，水邊無備禦之具。留守深居府中，變出蒼黃，則亦安能措手乎？府中雖有兵器，事急之後，始乃搬運於水邊，勢所不及。丙子之亂，予所親見。若先設堡於江邊，則國家雖遭亂而入處，各堡邊將，自當備禦矣。設堡鎭守，募民以居，則流移閑雜之民，必有應募而入者，收布於所屬鎭卒之在外者，以給鎭下之軍，不亦可乎？蓋土兵之欲移者移之，不願移者，不必强移之。自昇天府燕尾亭，至德浦，以固內外之勢，則其於守禦之道，不亦利益乎？凡兵家之勢，有內實外虛者，而今則內外俱虛，豈不寒心。掃除他故，從速設堡宜矣。」又曰：「設置邊將於水邊者，政爲臨急之用。所謂江都天塹者，以其能守也，若不能守，則焉用天塹爲哉。朝家雖曰乏人，而豈不得一二邊將之可合者乎。」？又謂世規曰：「鐵串，卽碧瀾渡下流也，實是要害。井浦，卽喬桐下流也，似非緊關。以井浦移設於鐵串，則如何？一島之中，破東補西，實涉苟簡，而亦出於不得已也。」世規曰：「井浦實外洋候望之重地。旣設之鎭，何可復撤。」上曰：「然則先移花梁，而海西一鎭，亦宜移入，竝設四鎭於沿邊，各置邊將，恒留其鎭，則不待留守之令，而臨急可自備矣。」兵曹判書元斗杓曰：「今使世規，還往江都，詳觀地勢及土兵入居形便，或密報備局，或密啓以聞，而處之可矣。海西鎭堡，察其緊歇，徐徐移入，亦可矣。」右議政沈之源曰：「四鎭雖不可一時盡設。燕尾、甲串最是要衝。先設兩鎭，以本府將官，率本府之軍，或號中軍，或號千摠，恒居水邊，亦合於備禦之道矣。」上曰：「一鎭則以本府人居之，一鎭則移花梁鎭卒可矣。」斗杓曰：「本府糶穀未收者，六千餘石，只當收其倍，而其餘則蕩滌宜矣。」世規曰：「未收之穀，請以子母停息之法，徵之。」上曰：「此法，乃是令甲乎？領議政李時白曰：」江都異於他地，雖以子母法徵之，所失不多，而得民心則大矣。「之源曰：」子母停息，古有其法，以此法徵之，不亦好乎？。「斗杓曰：」江都乃國家依歸之地。今者留守入朝而還，一境之民，擧皆有望，豈可無慰悅之擧乎？。「上從之。世規曰：」江都之民，丙子之亂，十無一存。幸而生全者，父失其子，妻失其夫，語及亂離，至今流涕。目今居民鮮少，生理之艱，倍於他地。雖非保障，國家所當蠲稅，以紓其力，而賦役之出，與他邑等，殊無顧恤之意。加以前後留守，或作官舍、或作倉庫，土木之役，無歲無之，孑遺之民，不能聊生矣。「上惻然曰：」古人云，繭絲乎？「保障乎？保障之道，得民爲上。苟失民心，雖儲百萬之穀，亦何益也。世規請半減宣惠廳應納之米，上許之。斗杓曰：」自仁川府，至濟物島，爲七八里，自濟物，至紫燕太平巖，爲十里。自紫燕，至江都德浦，爲三十里，而水路極狹，嚴冬則或至氷塞，而不過數日。流澌而已，猶可通輕快舡。濟物、紫燕之間，且有小島，流澌之日，亦無不通。太平巖海口，可泊三十餘舡，紫燕島周回二十餘里。島名濟物，巖號太平，居人誇爲福地矣。「上曰：」彼人徒知江都之路，必由甲串，而不知從紫燕，而入江都，則此尤好矣。「吏曹參判洪命夏曰：」臣今主管紫燕事，而舡最難辦。令統營及三南兵水營，造舡上送宜矣。「上從之。大司憲金益熙曰：」江都設鎭，不必破東補西，以公賤及內奴數千人，移入爲便。臣曾忝江原監司，見祖宗朝，亦以公賤，移給於殘弊之諸驛矣。「上曰：」此亦好矣。「又問世規，以江都周回遠近險易之勢。」世規指陳其狀，上與世規，論難形便，仍曰：「常時宜多造甓甃以儲之。」時上以中原久亂，不可徒事皮幣，偸安苟度，欲修城鍊兵，以爲自强之策，別設左右別將，分領禁旅，親自試閱於禁中。且置營將於三南，命元斗杓主江華、李厚源主安興、李時昉主南漢山城、洪命夏主紫燕島，使之各自修繕儲峙。每臨筵，與斗杓等講論籌畫，日昃不倦。
○羅州有破毁殿牌之變，道臣以聞，降其邑號，爲錦城縣。
1月19日
○甲辰，以睦來善爲持平。
○憲府啓曰：「孟山縣監李應善卽府使李弘箕未良之奴也。請令法曹，査出賤泒，如其的實，焚其所授告身，治其冒通仕路之罪。」上從之。
1月20日
○乙巳，上御晝講。講《詩傳》《椒聊》、《綢繆》、《杕杜章》。
1月22日
○丁未，月犯心前星。
1月24日
○己酉，上下敎于禮曹，每歲正月，稟行朝參。
○上御晝講，講《詩傳》《羔裘》、《無衣章》。講訖，禮曹判書李厚源曰：「江都則元斗杓主管，已爲成就之器，至於安興鎭，則無城池器械。此與格浦，皆爲一樣要害之地，將何以料理乎。」上曰：「勿令煩人聽聞，而卿必往審形便，然後可知島之大小舡之可泊，而有所措處，先往安興可矣。」厚源曰：「童蒙敎官四員之外，別設分敎官四員，考其勤慢，如有成就之人，則或陞實敎官，或除他職，乃是當初創設之本意。而近觀爲分敎官者，只欲賭得前敎官之名，以爲初入仕階梯，而專無擧職者，旋差旋遞，莫有實效。請自今令吏曹，每於都目政，禮曹移文中，有成效者，則依當初啓意，或陞實、或除他職，而無成效旋遞之類，則勿以前銜施行。」從之。
1月25日
○庚戌，上御仁政門，行朝參。
○上召見前東萊府使任義伯問曰：「爾久在東萊，日本事情，以見聞達之可矣。」義伯曰：「臣在東萊時，聞日本人民極盛，生理極難，自相屠戮，强呑弱肉。源哥康欲鎭服深處之倭，移居江戶，江戶，倭京之間，道里遙遠。而人居稠密，烟火相望，閭閻之盛，若我國鍾街，軍兵之多，近古所無。自南朝信使，相通商舡，連續來泊於倭京。頃者南朝，請兵於倭國，倭人以爲：『朝鮮則交隣分厚，有急可救，而南朝，則曾無相通之義，不可救也。南朝之使，痛哭不去，仍死於倭國。近來其議稍變，或有欲救之議云。且倭人每言，南朝勢盛。淸國殘敗，似是南朝誇張之言也。且倭京則人心不至甚惡，而馬島之人，其惡尤甚，島主昏劣，將欲傳位於其子矣。」又曰：「源家之伐秀吉也，首數弑君之罪，次數濫殺鮮人之罪，其子孫，豈反其祖訓。源家之久在於其國，實我國之利也。」上曰：「前聞其國，有平哥養子云，其人尙存，且有氣勢乎？」義伯曰：「其人尙存，心懷怨毒，而關白親族，皆執國政，似無他虞矣。」義伯又曰：「壬辰講好之後，島主以江戶送使，有弊於我國，言于關白，而自島中，假銜送使，所謂第一舡者是也。其後平朝信，以和好爲己功，故自我國，授官而給舡，或稱歲遣，或稱特送，名號多端，所給漸增。朝信死後，平朝興代受其舡。朝興又爲其父願堂，請得香火舡，而朝廷許之。此外又有彦滿、彦三、義成之舡，別立名目，巧增其數，今至三十三隻之多。而前頭又將許義眞舡矣。」上曰：「其舡一隻所給，幾何？」義伯曰：「一舡所給，或千餘同，或數百同，他物稱是，歲以爲常，接待供晏之需，所費無限，嶺南一道，由此凋殘矣。」義伯又曰：「平朝興讒島主於關白曰：『朝鮮之待日本，本無誠禮，而島主爲朝鮮，周旋於中間，而私受其贈。』關白以此詰問島主，島主以爲：若自江戶，直請某事於朝鮮，見其從與不從，則可證讒言之虛實。仍請優人及馬隊於我國，其時崔鳴吉，建議不許，只送首譯洪喜男於江戶。關白恐脅百端，喜男終不屈，伸辨島主甚力，又斥朝興之父受官之狀，朝興由是被罪，謫於外，其舡則移給島主，今者又設源哥康願堂於島中，而求得香火舡。臣之妄料，則渠雖固請，我若牢執不許，則彼亦末如之何矣。又曰：」馬島，倭國之關防要害，東萊與之相對，山川草木，瞭然可見，備禦之策，不可踈虞，而萊府束伍，僅滿四百，脫有事變，調赴慶州鎭管，當初立制，未可知也。且海鎭邊將，無可食之路，故減軍收布以自給，此非邊將之罪也。若令居邊者，元定土兵，收布以給，則似爲便好矣。且烽燧候望之事，曾已啓聞，東萊濱於蠻海地盡頭，倭舡之出，無預知之路，本府及水營，各有候望之處，且航海待邊，乃是故事，而今則廢閣不行。倭舡奄至，則府使未及馳啓，水使未及着衣，而變已及矣。爲今之計，宜於烽燧烟臺，別置候望之軍，見一舡而放一炮，若過十放，則可知賊舡之來矣。此是報邊警之規，以此定式宜矣。又於東萊、梁山之境，有險阻處，宜築山城，蓄積軍餉，而以府使兼防禦使則好矣。「上曰：」日本雖與我修好，其實不可信也。壬辰之後，一無修飭邊備之擧，我國恬憘，可謂甚矣。今聞爾言，不無意見。我國給船之數及每船所給之物，一一列錄，且陳爾所見而入之。用與不用，在於國家，爾其退而詳書以啓可矣。「
○太學生金壽興等上疏曰：
祭菜示敬，有國之大事也，明王誼辟，莫不致謹，雖籩豆之數、登降之節，亦不敢忽，蓋不如是，無以示其敬也。若或非禮之文，大害於義，則豈特有歉於示敬，神之格思，亦未可必。臣等伏聞文廟祝辭，亦用彼國年號，臣等竊不勝慨然也。噫！國家之不幸久矣，危機日發，嘖言未已，鄒聖畏天之訓，固不可不念，而春秋大義，是夫子所嘗謹嚴，一時權宜，豈可竝行於蘋藻之享乎？昔契丹，請觀廟樂，孫沔猶且斥之，況祝史虔告稱其號，則吾夫子陟降之靈，其何歆格於芬苾乎。粤自丙、丁之後，宗廟之享，未嘗通用此號，臣等意以爲，近年以來，亦依此例而行，今當釋菜之日，始聞有此事。固當倡率諸生，伏閤請改，而有煩聽聞，與若干齋中有司，僭用貼黃之規，臣等之意，其亦悲矣。
上不報。
1月26日
○辛亥，以金壽恒爲校理，李??爲修撰，金萬均爲注書。
○左議政金堉建議：『於延安閑曠之地，設屯築堰，穿渠開墾。』命戶曹遣官，審察作圖以上。上意欲以此補江都軍儲也。
○上御晝講，講《詩傳》《杕杜章》。講訖，吏曹參判洪命夏曰：「紫燕之事，何以料理乎？」上曰：「金益熙請割給內奴，寺奴此言如何？」命夏曰：「新鎭移入之軍，其數不少矣。」上曰：「雖不移入，而若收其布，以此募民，則似好矣。」
1月27日
○壬子，上引見大臣及備局諸臣。領議政李時白曰：「江華設鎭僉議多端，而臣意則宜令傍近各邑，分定信地於沿邊，預知其所臨亂入守，家舍資糧，各令措置，逐年換改，亦自爲之，則事不煩而便好矣。募民入居，誠亦未易，而若免束伍，則亦必有樂從者，常時使守信地，世亂便爲主人，豈不好哉。」上不悅曰：「所謂主人者云何？僉議以何故，而不便耶？」右議政沈之源曰：「外間諸議，皆以爲不便。」上曰：「若令各邑，預定信地，則皆謂國家將入江都，徒煩聽聞，反增騷擾。若無資給，而使之募人，則豈可易得乎？此不思之甚也。鎭堡收布，雖非國法，而其例旣久，陸軍遞番，比諸鎭下居人。則利害生熟，自相懸殊，收布陸軍，以給鎭卒，不亦可乎？如是則爲利者有四，募民入居，恒留鎭下，則可成熟習之卒，此一利也。空虛之島，移民而實之，此二利也。陸地之軍，只出收布，無往來之苦，此三利也。飢寒之民，賴其所給之布，率妻子樂赴，此四利也。」之源曰：「臣亦非不知此，而江都之民，移入新鎭，竊以此爲不可。且募入之人，雖給收布，而不過爲數匹之布，誰欲率妻子以往乎？無已則以寺奴入居，如金益熙之言可也。」上曰：「然則不爲收布，移入寺奴，其亦易乎？」兵曹判書元斗杓曰：「遍給收布，勢所不易，割給屯田，使之資生，亦或可矣。頃聞聖意，至欲不計內奴婢各司奴婢，而使之移入，意甚盛也。」上曰：「昨見掌隷院査啓，畿甸奴婢，竝兒弱三百口而已，寺奴婢獨無生産乎？」又敎曰：「移入京畿花梁爲一鎭，又移海西邊堡爲一鎭，以本府束伍爲一鎭，以寺奴爲一鎭，竝爲四鎭，願入者入之，不願者收布，以給募人之卒，則庶可無弊端，而事易成矣。」戶曹判書李時昉曰：「各司奴婢案付者十九萬，而收貢之數，只二萬七千。」上曰：「頃者領敦寧金堉，欲收布於閑遊人，此事誠難，而亦欲爲之。十九萬奴婢，何可不爲之盡收其貢，以補軍需乎？朝廷不能行應行之事，而國勢日至消削，寧不寒心乎？別立都監，而擧行之可矣。」斗杓曰：「推刷官可定矣。」上曰：「推刷官差定之後，居末者論以死律。大明太祖群臣犯罪者，不小饒貸，國家豈不能殺一推刷官乎？」又曰：「今以何官，主推刷乎？」斗杓曰：「或蔭官、或文官，而以三曹郞官爲之可也。」之源曰：「掌隷，刑曹主之，而令吏曹極擇可矣。」大司憲金益熙曰：「臣意則刑曹，掌隷院不可主之。宜別設都監，差遣御史，當卽快斷，不可媕婀。」上曰：「人必以卿之此言，笑罵之矣。今聞卿言，予心豁然。推刷，一依大司憲言施行，大臣一人。統察之可矣，以右相爲之，御史則以名官差送。苟有利於國家，吾無愛於髮膚，分義豈不然乎？」大司憲之言，非爲利己，亦非要譽，乃爲國家也。「仍謂吏曹參判洪命夏曰：」推刷官，以名官擇差，而不如是，則吏曹當有重律。寺奴婢勿論逃故雜頉，令該院從實抄入可矣。又於燕尾亭、甲串，設置僉使，其餘兩處，設置萬戶可也。「又謂時昉曰：」國家有事，則卿以守御使，當入南漢，武將一人，卿宜自辟，以爲中軍。「之源曰：」入守軍兵，亦宜預定。嶺東之軍，距南漢甚遠，臨急豈能來赴乎。「上曰：」嶺東軍兵，亦屬南漢乎？「時白曰：」以江陵軍屬之，蓋京畿，則爲扈從故也。「
1月28日
○癸丑，上御晝講，講《詩傳》《車轔》、《駟驖章》。
1月29日
○甲寅，掌隷院書啓奴婢元數。上下敎曰：「奴婢代贖，事極虛踈，自今勿許贖身有旨，乃許。」
○以右議政沈之源爲推刷都監都提調，禮曹判書李厚源、戶曹判書李時昉、刑曹判書申埈、漢城判尹李浣、刑曹參判金汝鈺爲提調。上下敎曰：「推刷非南武所管，李浣、申埈竝遞改。」上，惡文宰沮撓而厭避，故有是命。
○上見推刷都監事目，下敎曰：「今見事目，殊甚歇後。色吏、監官罪犯尤甚者，御史啓聞直斬，守令有罪者，拿來鞫問，論以一罪，監司御史怠慢循私者，亦拿來定罪，守令則每道，從其數多少，論以賞罰，諸道御史刷出之數，亦較多少，竝論賞罰。」
○上御晝講，講《詩傳》《小戎章》。
○右議政沈之源請對入侍曰：「凡事必須有漸，可以成矣，推刷御史卒然下去，則慮有踈脫之事。臣意則預令各邑，先爲査出，以其文書輸送都監，考其勤慢，而始遣御史可矣。」上曰：「事目雖重，人不惕念，發送御史，監司守令之不勤者，竝卽啓聞重治然後，可以有成。重其罪目，人必爲駭，而號牌始行之時，犯法者多死。今者此擧，豈下於號牌乎？此等奴婢，爲士夫品官之妾與子者多矣，若不重其事目，則無以推刷。雖不滿十九萬之元數，必得十餘萬，御史及守令，可免罪罰。都監亦宜盡心奉行。不然則亦當有罰矣。」承旨任義伯曰：「臣屢經外任，奴婢文案中，百餘年前已死者之名，尙有載錄者。今不先正文書，而徑罪守令，則無乃不可乎？」上曰：「奴婢固有物故者，亦豈無生産乎。不遣御史，無以刷出矣。義伯曰：」此乃農節，姑待秋成，發遣御史，似爲得宜。彼亦民也，農時不可奪也。「上不答。之源又請之。上曰：」今時未及農節矣。此後敢有以推刷事，沮撓於朝廷者，以制書有違律論之。刷出奴婢之後，則兵農可以分矣，豈非國家之大事乎？事係彼國，則弱國之道，雖不得自由，而慷慨之人，尙欲有爲，況此事非係彼國，奈何不爲之乎？外間群議，必洶擾。爭嗔金益熙矣。「之源曰：」豈有是乎？「上曰：」我國士論，以依阿苟且爲賢，小有作爲，則謂之功利，今之士論，可謂有同襌學矣。將一世之事，務欲歸之於寂滅，而無慷慨任事者，誠可寒心矣。卿受國厚恩，身爲大臣，豈可不勉於國事乎？若或不然，則大臣亦難免重律矣。
二月
2月4日
○己未，工曹參議鄭斗卿上疏曰：
近年變怪百出，若以爲妖孽，無與興亡則已，不然則豈不懼哉？故無智愚，罔不憂天災，臣之所憂，在人，不在天。何則。昔穀生湯庭，三日而大拱。湯問伊尹，伊尹曰：「穀澤野之物，今生天子之庭，殆不吉也。」湯曰：「奈何？」對曰：「臣聞，妖者禍之先，祥者福之先。見妖而爲善，則禍不至，見祥而爲不善，則福不臻。《湯》乃齋戒靜處，夙興夜寐，弔死問疾，赦過賑窮，七日穀亡。其後中宗、高宗時，亦有桑穀、雉雊之變。由此觀之，賢聖之君，亦有妖孽，但禳之以德，稽諸書，從諫不咈，先民是若，不遍聲色，不殖貨利，克寬克仁，彰信兆民者，湯。嚴恭寅畏，天命自度，治民祗懼，不敢荒寧者，中宗。嘉靖殷邦，不敢荒寧，小大無怨者，高宗。玆三君者，厥德如此，故災不敢爲孽，豈偶然哉？今我殿下，懋敬厥德如古人，則災可禳矣。不然，臣竊恐亂亡之在朝暮也，臣所謂在人，不在天者，此也。殿下可不戒哉。噫！天人感應，亦顯矣哉。昔成王疑周公，天大雷電以風，禾盡偃，大木斯拔，乃出郊親迎，天乃雨反風，禾卽盡起，感應捷於影響。是故，宋景一言，熒惑三徙，謂天高不鑑下，可乎！爲人上者，無以天蒼蒼哉。德不禳災，臣不信也。嗚呼！殿下其念哉。過者，人之所不能免，湯改過不吝，湯亦有過者哉。湯聖也，尙且有過，況其下者乎？然改之不吝，此所以湯也。故傳曰：」人誰無過，過而能改，善莫大焉。「《說命》曰：」無恥過作非。「臣不敢知，殿下卽位以來，果無一過擧乎？伏乞前之所爲，今則念之，晝之所爲，夜則念之，苟有一毫所悔，卽改之。朝悔朝改，夕悔夕改。朝悔夕改之晩矣，夕悔朝改之晩矣。後世以刻印、銷印，有笑漢高者哉。嗚呼！殿下其念哉。古人之志欲大而心欲小，志大者，自期之謂也，心小者謙下之謂也。人一己百，人十己千，愚明弱强，況殿下以天錫英傑之資，苟有大有爲之志，何所不能。若行不至荒淫，政不至濁亂，民不至怨毒，未有所樹，僅若中主，此非臣所望於殿下者也。伏乞，勿以中主自期，以古聖賢爲的，志則志聖賢，心則以孤寡不穀自處。人君之過，莫過於亢。是以齊桓公會葵丘，有驕色，一日叛者九國，唐德宗在奉天之圍，罪己，驕將悍卒流涕。滿招損謙受益，不其信歟。嗚呼！殿下其念哉。臣竊觀殿下天性仁恕，或失之急，失亦多矣。常時接待臣隣。藹藹乎陽春。或乘怒辭氣失和，摧折太甚。伊尹曰：」接下思恭。「孔子曰：」君使臣以禮。「大傷接下之恭，使臣以禮之道矣，臣竊以爲過矣。喜怒哀樂，發難中節，怒爲甚，以發之急也，發之也急，故制之也難。故先儒曰：」懲忿如摧山。「蓋言其難也。夫怒不中節必遷，遷則害幾矣。匹夫遷怒，其害輕，人君遷怒，其害重。重者何，下之命，係乎上也。故人君之怒，不可不愼也。然此非倉卒可瘳，必存養有素，然後無此患，存養之要，在《中庸》首章。嗚呼！殿下其念哉。人君雖賢，必籍匡救。昔曾子問於孔子曰：」從父之令，可謂孝乎？「孔子曰：」是何言歟？「天子有爭臣七人，雖無道，不失天下，諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國，士有爭友，身不離於令名，父有爭子，身不陷於不義。故當不義，子不可不爭於父。臣不可不爭於君，從父之令，焉得爲孝乎？由此觀之，人君所不可一日無者，爭臣也。伏乞聖明，大闢言路，以厲直氣。秋霜降，草木零落，春雨作，草木甲拆，時也。人君亦一造化，春雨秋霜，皆在其手，待爭臣，當以春雨，不以秋霜，直氣不培，而自長矣。直臣滿朝，國雖欲不治，不可得也。昔唐太宗乘隋大亂之後，不數年，致貞觀之治，從諫故也。向者廢朝昏虐，群小得志，士林喪氣，至當大論，朝臣則有若李恒福、有若金德諴、草野則有若鄭澤雷、有若金孝誠、有若洪茂績等，盡言不諱，相繼流竄，此豈光海所致也哉？列聖養士之力也。向使光海，因其言有改，則豈殄厥世哉？此實今之殷鑑也。嗚呼！殿下其念哉。凡事專務實地，勿尙虛文。凡有所作爲，必再三商度，凡有所作爲，必有終始，凡有所作爲。事不可，勿以已作成之，事可，勿動於浮議，凡有所作爲，必先結人心，得人心而危者，未之有也。失人心而安者，未之有也。上直而後，禁下之曲，上公而後，禁下之私，上廉而後，禁下之貪，上儉而後，禁下之奢矣。故季武子賞邾庶其，魯多盜焉。孔子爲司寇，沈猶氏不敢朝飮其羊，不令而行，雖令不從，在正不正，其幾如此。嗚呼！殿下其念哉。刑者，聖人之所不廢也。有罪不刑，何以治國哉？故書載五刑，易有噬嗑，若之何其廢刑也。然德化大行，風俗丕變，犯者鮮矣。舜之時，人不犯有司者，以舜恤刑好生之德，洽於民心，成、康四十年刑措，亦此也，後王，所當法也。向者下敎曰：」其死一也，絞者椎殺，予甚矜惻，其議處焉。此實舜恤刑之意也。若推此心，觸類以長之，社稷萬世之福，其在斯矣。嗚呼！殿下其念哉。
答曰：「所陳之言，無非至論，予用嘉尙，可不體念焉。」
2月5日
○庚申，上御晝講。講《詩傳》《黃鳥章》。
2月6日
○辛酉，以宋時烈爲吏曹參議，南翧爲慶尙監司，李廷夔爲修撰，特陞大丘府使李淀通政階，本道兵使，簡閱本邑軍器，以淀新造竹弓之制啓聞，下敎，特褒有是命。
○上御晝講，講《詩傳》《晨風章》。
○上下敎曰：「常飭諸司，使之頻數開坐，而司憲府自尊特甚，一月開坐僅數日，如此而其能責勵百司乎？大司憲金益熙除拜之後，恪勤乃職，一月開坐，比前倍多，誠極可嘉，令該曹特賜表裏一襲，以奬奉職不怠之誠。」
○大司憲金益熙上疏曰：
臣伏蒙恩諭，仍賜表裏，臣奉讀拜領，感愧交幷。臣以非才，叨荷器使，持淺薄之資，當消委之餘，不能奮揚風采，裨補袞職，又緣身有痼疾，未效盡瘁，尋常憂恐，只俟明譴。循例坐衙，不至關曠，亦是職分內事，豈謂恩褒曲加，珍幣副焉？臣卒然承拜，倘怳難狀，辭之不恭，受之無名，雲天在望，氷炭交懷。臣聞，爲君難，爲臣不易。道足以尊主，才足以庇民者，大臣也。面折廷諍，恥其君不及堯、舜者，直臣也。主憂則辱，主辱則死，苟利於國，不有其身者，忠臣也。若奔走供職，不怠厥事，乃有司之常，只可免於邦刑而已。臣位從大夫，官居風憲，當聖上宵旰焦勞之日，未能進一言、出一策，以匡時事，以紓國難，臣罪大矣。不此之罪，顧乃計仕日之多少，垂誤恩於料外，豈但有傷於明主之嚬笑，臣亦何以自安於心乎？願殿下，常以爲臣不易，策勵群下，其在有司常分之事，不須褒賞，而亦以爲君難三字，自勵聖躬曰：『先王遺大投艱於予，敢自暴棄、自暇逸，以壞我寡命乎？天助不可常恃，人事不可終怠，有爲之幾，其不在今日乎？奮發此志，修明政刑，以先儒之論，爲必可行。不沮於流俗之議，以末路之弊，爲必可革，不貳於膠守之見，灼知利害，則勿爲媕婀之說所動，苟合施措，則勿爲姑息之談所撓，擺脫規例之陳陋，洞觀義理之昭曠，兼聽博采，擧直錯枉，以雄斷制心，以正大處事，匹美於古先哲王也。
答曰：「疏中勸戒激發之言，無非切實正大之論，允合予心，可不書紳而服膺焉。雖曰有司常分之事，能擧有司常分之事者，今有幾人乎？自古人君，理難獨運，嗚呼其可勝喩，卿其安心領受。」
2月7日
○壬戌，領中樞府事趙翼上箚，投進《書經淺說》，上，嘉奬之，命賜馬。
2月8日
○癸亥，以睦兼善爲京畿，鄭麟卿爲江原道，李延年、金始振、李慶億、朴承休爲慶尙左右道，吳挺垣、崔逸爲忠淸左右道，趙嗣基、朴增輝爲全南左右道推刷御史。
2月9日
○甲子，領敦寧府事金堉上箚曰：
臣近竊伏聞有推刷都監之設，繼下罪以違制之敎。臣慨然而嘆曰。王言如絲，其出如綸，聖敎何遽至此哉？攷諸往事，太宗朝，設奴婢辨正都監，成宗十年，設推刷都監，中宗九年，又設，明宗十一年丙辰又設，所謂推刷，未知更有何事而若是。奴婢之事，則此固祖宗已行之典，孰敢以爲不可，而沮撓哉。聖敎極嚴，擬以重律，不瑕有妨於聽納之道乎？孔子曰：「惟其言莫予違，不幾於一言而喪邦乎？」聖人告君之辭，可畏也。明廟丙辰以後，至今已百年矣。百年廢墜之典，修擧於數月之內，嚴刑而迫之，則有罪無罪，枉死者未知其幾許。壬辰以來，屢經兵禍，加之以飢饉，繼之以癘疫，死亡甚多，文簿散亂，苗薅而髮櫛之，其勢似不可急也。事目中旣許自首，免罪除貢，開諭丁寧，民雖至愚，必將感激，而自首之不暇矣。請令內外之官，先加査正，上其成籍然後，繡衣持斧，隨而賞罰之，事有次序，民亦不擾矣。方今北使將到，南畝載俶，而十輩之使，五路奔馳，恐民疲於奔命，而失其時也。臣爲國過慮，屢進瞽言，非不知耄誖難用，而受國厚恩，無以仰報，寧罄竭所蘊而死，不忍畏罪而隱默也。
答曰：「國家大事，卿無沮焉。」仍下敎于政院曰：「領敦寧箚中，有違制嚴敎等語，此是筵中下敎，而使之姑徐之矣，何以傳播於大臣乎。筵中說話之不密如此，其日入侍承旨推考。」時堉之子佐明爲承旨，故有是敎。
○上御晝講。講《詩傳》《渭陽章》，講訖。上，問戶曹判書李時昉曰：「卿屢度入侍，而何不言及推刷事乎。」時昉備陳各道奴婢之數及逃故老弱冗雜之狀。上曰：「慶尙一道則十餘萬，忠淸、全羅兩道則只數千，此豈嶺南獨多，而他道偏少哉？特未及刷出故也。」又曰：「衛鞅立法，設木以信之，今之沮事者，大臣也。此後不職者，用重律，然後方可以有爲矣。」吏曹參判洪命夏曰：「此事則外間皆以爲可行，而臣愚竊以上下情意之阻隔爲憂。」上曰：「何謂也。」命夏曰：「若御史猝然下去，則愚民驚恐，皆思逃避，轉輾推捉，村閭盡空，其憂不止於廢農。莫如先使守令刷出，從容詳盡，然後御史，則待秋下去矣。」上曰：「予亦知此，而國家號令，不信於民，民之自便久矣，今若令出而還止，則必有解弛之弊，各生巧免之計。若嚴其事目，猝然行之，顚倒罔措之際，御史下去，檢飭勤慢，則監司守令，知有罪責，必盡心力矣。若守令已盡刷出之後，則御史雖去，何益之有？今之議者，其言亦多異同，而其心未必皆出於公正也。凡人之才品雖不高，當事而焦心竭力，則庶可爲也，而我國之人，則才品旣不高，當事且不務實。以奴婢推刷四字，爲忝辱，而笑之曰：『此豈我輩事，而使我當之乎。』是以，金益熙初發此言。滿座皆笑之矣。
2月11日
○丙寅，上御晝講。講《詩傳》《東門之枌章》。講訖，大司憲金益熙曰：「鍾城府使徐祥覆魯莾遲鈍，本非邊倅之才，新喪一子，飮酒失性。安東府使柳慶昌律己淸簡，而目疾沈痼，決難堪任。兩人合有處置之道矣。」上曰：「慶昌自前稱有眼疾，而當今朝臣，率皆托病。慶昌眼疾，果是的然否。」益熙曰：「同朝之所共知。」上曰：「邊倅乃厭避之地，不可輕遞，而卿言如此，竝遞差。」講罷，召見諸司輪對官。
○上下敎曰：「徐祥覆、柳慶昌等不得已遞差矣，第念厭避邊倅，國法甚嚴。安東大邑，當此推刷之日，人皆厭苦，只令遞職，則人必慕效，無以嚴明國法，竝罷職。」慶昌則因筵臣所達，追命勿罷。
2月13日
○戊辰，以金壽恒爲吏曹正郞。
○上召見備局諸臣。上問曰：「慶源犯禁人供辭以爲：『越境伐木，出於爲造軍廳，權大德於操鍊之日，以其軍輸運云。』軍廳操鍊，皆可秘之事，彼人來問之日，如是直言，則誠極可慮，必須預先思量以處也。」
2月14日
○己巳，上御晝講，講《詩傳》《衡門》、《防有鵲巢章》。
2月15日
○庚午，試講儒生于仁政殿。李國祥居首，命直赴會試，其餘給分有差。
2月16日
○辛未，有馬逸奔，入進善門。
2月18日
○癸酉，以南老星爲大司諫，趙復陽爲執義，蔡忠元爲應敎，李齊衡爲獻納，尹塏、吳斗寅爲正言。
○憲府啓曰：「朝家旣難守令之才，特設薦擧之法，則內外應薦者，所當體朝廷難愼之意，秉心至公，擇人以擧，而或相換手，有若互市者然，識者之寒心久矣。今番歲首薦擧中，亦多猥雜不似之類，若不澄汰，而銓曹執簿呼名，循例備擬，則設薦擇人之意，終歸虛套，尤甚不稱者，請令該曹，明査汰去。延安設屯之擧，實是軍國重事，而別將朴增，多行泛濫，專事入己，每與隣近豪猾之輩，椎牛載酒，橫行寺刹，其他作弊之狀，不一而足。受出四百石之種，秋來所收，只以一百五石，瞞報都監，豈有所穫，反不及於落種之數乎。別無可紀之績，而先蒙賞加之典，揆以事體，亦甚無謂，請還收朴增加資之命，令攸司拿問定罪。」上從之。
○上下敎曰：「設此推刷都監，欲爲修擧百餘年未行之事也。其間必多隱漏投良者，此律在法甚重，固難免不率之大戞，而第念累世落漏之中，或有登科司馬者，則本朝自古，重待文武兩科，而登科之人，亦莫不以此自大。忽於一朝，還屬賤籍，則不亦矜惻乎？況一張一弛，君子之道也，寧失國家公賤，而不忍使吾民，有流離愁歎之苦也。其令都監，自其祖父，或登科生進，而其子與孫，仍以冒良者，則特用曠蕩之典，仍許爲良，自其父始登科與生進，而其子仍以冒良者及或其父與祖，雖隱漏冒良，而未及登科，其孫方始出身及生進者，則竝許令代贖，女子皆視男子，其外勿論如法。雖三代以上登科者，必自首而後，如右施行，若不自首，或因陳告推覈而見發，則竝勿論，還屬賤籍，以肅國綱。」
2月19日
○甲戌，推刷都監啓曰：「續案中各邑奴婢都數，該院今旣修正，將正書入啓云，各道御史，當以何日發送乎？」答曰：「目今春農方急，不但有害農之患，期限如是促迫，則中外奴婢之隱漏自首者，三代以上登科司馬之自首者，必以期限促迫，未及聞知爲言，事畢後，慮有紛紜之弊，諸道御史，今姑停止，待初秋發送，以寬其限。仍令各道方伯守令等，盡心搜括，成冊上送，以爲讐校之地，而方伯守令之不爲盡心者，依事目論罪，斷不饒貸。都監就審此意，分付于諸道，而都監亦毋得怠忽可矣。」
2月22日
○丁丑，以尹絳爲大司諫，李逈爲弼善。
○上下敎于吏曹曰：「朋比無君之輩，何所愛惜，而大臣以洪處尹首擬於舍人，必欲强收而掠美乎？此望單子還出給。」領議政李時白、左議政具仁垕、右議政沈之源等，陳箚待罪。
2月23日
○戊寅，全羅道咸平士人趙慶會上疏，極言推刷之不可，上下敎于政院曰：「推刷之擧，乃是祖宗朝已行者，而趙慶會陳疏謗毁，譏弄君上，至於斥以慾心，殊極駭愕。此必是公賤隱漏者之所爲，不可尋常置之，以墮其計。令該曹囚治，且詰問族泒之如何，以重事體。」政院啓曰：「今者趙慶會，乃敢陳疏於事目已定之後，且其辭意，狂雜無倫。臣等初欲退却，而自稱遠方儒生，連日來呈，故相議入啓矣。今承下敎，不察之失，在所難免，不勝惶恐。仍念此時，人心不淑，聖敎所謂以墮其計者，難保其必無，先加詰問，査得情實然後，依法科斷似當。今若以疏語之怪妄，遽罪其人，則恐或有妨於遠近瞻聽，請令該曹，姑勿治罪，先査族泒，實合事宜矣。」從之。
○刑曹啓曰：「卽者推問趙慶會，則其爲人物，似是衣冠苗裔，亦非借述陳疏之比，而其措語之駭異如此，不可尋常處置矣。」下敎曰：「慶會所供，殊甚奸詐，嚴刑得情。」
2月25日
○庚辰，命召大提學蔡??後、大司成金益熙與承旨，試製四學儒生之居齋者。孟萬始居首。命直赴會試，其餘賜物有差。
2月26日
○辛巳，以成楚客爲承旨，李尙眞爲執義。
○諫院啓曰：「國綱解弛，人不畏法，各司奴婢逃避欺隱之弊，愈往愈甚。今者推刷之擧，實是應行之事也，趙慶會不識朝家事體之重，徒見列邑騷擾之弊，妄陳疏章，誠可惡也。然其鄕曲之人，言語無倫，何足深責。且其供辭，似無奸狀，而至以嚴刑得情爲敎，凡在瞻聆，莫不疑惑。其人雖微，上章被刑，恐非聖世事，而亦有妨於言路也。請加三思，還收成命。」答曰：「渠以忠義自稱，而其父則以校生爲言，眞是忠義，則應爲世襲，其父寧有獨爲校生之理乎？此是違端，不可不窮問矣。」〈趙慶會卽開國功臣仁沃之後裔。蔭襲爲忠義。〉
2月27日
○壬午，持平睦來善引避曰：「臣頃聞故參議洪瑱發引之日，喪柩到水口門，有一喪車擔軍，敺打洪家之擔軍，至於投石，打破喪柩，而莫之禁抑云。臣於頃日之坐，議於同僚，以白帖囚兩家下人，而連値禁刑之日，未及決罪，卽者長官，以爲不可以白帖囚人，擧皆釋之云，臣實未曉其意也。凡以風聞囚繫之人，必議於出帖同僚，然後方可處置，乃是規例，而不復通議，徑先放釋，吁亦異矣。此事有關風俗，故妄欲痛治，而反同席之輕侮，不可一刻仍冒。」掌令姜鎬、洪鍾韻、持平南天澤，亦以此引避。大司憲金益熙引避曰：「白帖囚人，乃廢朝臺官行私自恣之弊習也。癸亥反正，一切痛革，近復申明，不啻丁寧。夫何數年以來，成令漸壞，復踵弊習，良可寒心。無賴下輩，鬪鬨於士夫之喪行，一番治罪，在所不已，故臣於前月，囚兩家下人，而重刑矣。不料經月之後，持平睦來善，以白帖又囚兩家之人，旣已刑訊，又復窮捕，連月不解，貽擾坊里，況告君之事，亡論輕重，當一切從實，而今者來善，獨自出帖，而乃曰議於同僚。南天澤、姜鎬、洪鍾韻始因下吏聞之，而乃曰：『同參看過。』務爲遂非，此豈知事君之道者哉。來善爲此遮攔彌縫之辭，而天澤等，不欲違異，不覺歸於告君失實之地，殊可惜也。槪來善往往在家，使其皂隷，捉人付獄，旋輒放之，刑吏亦不與知，國家禁令，豈爲一臺官喜怒之資乎？至於他僚，亦多效尤，囚繫日繁，臣意此弊未除，民將無所措手足。故凡諸濫囚，悉令放釋，欲以矯一時之弊，此所以重觸群起之怒也。臣以無似，忝據首席，隨事生瘡，誠難抗顔，請罷臣職。」答曰：「勿辭，來善等竝退待物論。」諫院啓曰：「憲府多官，竝引嫌而退。相繼引入，難免苟且之失。臺閣事體，本無上下官之別，多官相議而囚之，則雖以白帖爲謬例，而不待可否，徑先放釋，亦非相敬之道。請竝遞差。」上從之。仍下敎曰：「大司憲若遞差，則憲府多官任意濫囚之弊，無以防遏，特令出仕，以明國法。」
2月29日
○甲申，大司憲金益熙引避曰：「被遞臺官，更出行公，揆以廉恥，斷無是理。竊見多官避辭，以白帖囚人爲斷案，而處置中，略不擧論其得失，但冷提引入一款，以爲結語，意所左右，固可知矣。白帖旣曰謬例，則雖同僚相議囚之，斷不可曲循，況一人獨自出帖，何以謂之相議乎。可謂慣却代人分疏矣。諫院以臣爲非，而臣又復云云，非不知更尋罪戾，而事係國家憲令，不敢避一時之嫌，索言至此，請遞臣職。」答曰：「予之所欲言，而未發者，卿悉吐之，凡人意見之不甚相遠，槪可見矣。噫！今日諫院處置之官，非舊日憲府之長官以下者乎？自己之曾前慣行非法之事，寧可自掩，而長短他人乎。以此言之，則終不擧論白帖一款，不是怪事，而第念朝廷寄以耳目而付之法憲，則諫長以下，所當洗心惕慮，覺前非而悔之，責將來之守法，俾國家有所恃，使民生措手足可也，豈可矇矓論事至此哉，卿之避辭中所謂若不除此弊，則民無所措手足者，予實三復而嘉歎也。不此之思，而徒爲媕婀之態，反遞守法之官，其可謂忠乎，其可謂公乎。言念國事，只自痛歎而已，勿辭。」
○司諫成夏明、正言尹塏引避曰：「昨於處置措語中有曰：『雖以白帖爲謬例，而不待可否，徑先放釋，亦非相敬之道云。』則以白帖爲非法之意，在於其中，而請遞憲長，只是有欠於相敬故也。緣臣等無狀，致勤聖敎，臣罪萬死，請遞臣等之職。」大司諫尹絳引避曰：「伏見金益熙避辭之批，臣不勝竦然，無地自容。益熙之張皇滿紙，無非攻斥之語，而其中意所左右代人分疏等語，實未曉其意之所在也。臣與睦來善，素無一面之分，設有相識之事，尋常處置，豈以愛憎爲左右哉。至於拈出前日批答中分疏之敎，爲臣罪案，則臣與趙慶會不相識，不啻楚、越，臣不欲多辨也。此等數語，語意慘刻，不但逆詐而已，則似非仁人君子之言也。凡處置之際，以避辭中一二緊語，定其立落。例也。憲府多官，皆以病引入，難免苟且，以此請遞，而白帖謬例之語，亦在其中，若曰措語未盡，則猶或可也，乃以不爲極言其非，便謂之意所左右，則曾所未料也。益熙意在矯弊，則據法引避，不患無辭，至於劾正，亦非不可，而只自擅放，實非穩當之擧。玆與同僚，相議請遞矣。旣有處置乖當之失，且承嚴批，不可一刻仍冒，請遞臣職。」答曰：「勿辭，益熙等竝退待物論。」諫院啓曰：「兩司竝引嫌而退。白帖囚人，實是謬例，憲長之欲矯此弊，在所不已，而當其放釋之日，不待可否，殊欠相敬之道，故本院處置，以此請遞，而特出之命，蓋亦出於防遏濫囚之弊也。第念旣遞之後，雖有出仕之敎，而不敢行公，自是臺閣體例，勢難强出，聖批至嚴，則諫院多官之引嫌，固所當然，而處置措語，旣以白帖爲謬例，則請遞之意，專爲有欠於相敬之道也。不可以此輕遞多官，請金益熙遞差，成夏明、尹塏、尹絳竝出仕。」答曰：「嗚呼！人各有是非之天，爾獨無是非之心，何也。可謂專喪其義理之良心者也。尹絳等非但欲廢先王成憲，亦不欲杜將來之弊，其志將欲玩弄無窮也，其罪豈止於遞差而已乎。白帖之謬例二字，有何關重於是非立落，而人皆執此以自解乎。未滿一笑也。大司諫以下竝遞差，以懲其徇慾蔑法之罪。獻納李齊衡以處置乖當引避，答曰：」勿辭。「仍下敎于政院曰：」李齊衡今日內處置。「玉堂上箚曰：」諫院處置，旣失本旨，從而請出，殊涉矇矓，請李齊衡遞差。「上從之。
2月30日
○乙酉，以李時楷爲大司憲，趙珩爲大司諫，金益熙爲副提學，李??爲司諫，趙復陽爲兼輔德，柳俊昌、郭聖龜爲掌令，閔熙、尹宣擧爲持平，李廷夔爲獻納，安後說爲正言，朴增輝爲司書，金益廉爲說書，金萬均爲兼說書，韓震琦爲東萊府使，睦來善爲魚川察訪。
三月
3月1日
○丙戌，上引見大臣及備局諸臣。右議政沈之源曰：「日本通信使，今將發行，而不可不通報於淸國，何以措辭則可乎。」上曰：「只以日本更立新君，故差遣信使爲辭可矣。」
○謝恩使麟坪大君?、副使李一相馳啓曰：「臣等探問彼中事情，則洪承疇經略湖廣兩浙兩廣江南福建等地，主南方之戰，吳三桂駐箚漢中府摠督潼關以西秦隴、泗川、甘肅等地，主西方之戰。永曆兵勢，只依湖廣險阻，與淸人相爭，累獲戰勝。淸兵誘出大野，然後以鐵騎蹂躪。故大明全師喪敗，而淸國又發八旗精甲萬餘，與其妻子南下，爲鎭守兩廣之計云。」
3月3日
○戊子，江原道江陵、襄陽、三陟海水，三日合氷，道臣以聞。
○上幸西郊，迎淸使，接見于仁政殿。〈淸使以世子冊封出來。〉
3月4日
○己丑，以趙壽益爲開城府留守。
○領中樞府事趙翼在廣州病篤，命內醫，往救之。
3月5日
○庚寅，下雪。
○赦仍頒敎于中外敎文：
王若曰，定國本而申誥，實出輿情；宣帝命而加恩，式闡封典，玆敷誕告，用示同歡，念王者務樹弘猷，莫重乎先立元嗣。蓋祖宗積累之業，永綿於貽謨；而邦家久長之基，益昌於繼體。惟儲位固宜早建，顧冊禮未敢擅行，肆陳呼籲之章，遽紆允副之眷。誕揭正名之旨，一札昭回，兼頒在笥之珍，十襲燦爛。彌增守祧之重，遹侈主器之儀，愧寡躬幸紹丕基，喜元良夙著仁德。延頸願戴，亦想爾臣庶之心；扶杖往聽，其承此渙汗之號。天時且協，正値陽和；解澤旁流，合垂涵貸。自本月初四日昧爽以前，除謀叛、大逆、謀反子孫、謀殺敺罵祖父母父母、妻妾謀殺夫、奴婢謀殺主、謀故殺人、魘魅蠱毒，關係國家綱常，贓汚强竊盜外，雜犯死罪以下，徒流付處，安置充軍，已至配所、未至配所，已發覺、未發覺、已決正、未決正，咸宥除之。敢以宥旨前事相告者，以其罪罪之。在官者各加一資，資窮者代加。於戲！重輝重潤，知福祚之無疆；竝育竝生，見覆燾之咸遍。故玆敎示，想宜知悉。
〈大提學蔡??後所撰也〉 ○上下敎曰：「袛謁章陵之禮，旣退以來，秋而每當春秋之節，國家多事，未暇伸予至情。以此推之，則雖期以數十年，遍謁諸陵，未可必也。其於子孫霜露之感，爲如何哉。如康陵則道路孔邇，且無聚舡後民之弊，其令該曹，擇日擧行。」
3月6日
○辛卯，月入東井星。
○上宴淸使于仁政殿。令世子行酒，左右至有垂涕者。上謂淸使曰：「世子年幼，且未經痘疫，禮多簡易，心甚未安。」淸使答曰：「俺等瞻望世子，儀表非常。禮貌得中，此必皇穹眷佑，篤生天人，國家將享太平，願國王勿以未經痘爲慮。」〈淸使爲冊封而來，故世子不得已行禮。〉
3月7日
○壬辰，上引見兵曹判書元斗杓、戶曹判書李時昉、遠接使許積、吏曹參判洪命夏。上問許積曰：「兩西兵政，何如。」積對曰：「軍政拘於形勢，抛棄已久，故日漸踈虛。而軍裝服色，則託以軍威軍，雖得修改，至於鍊習成才，無可望也。」上，又問海西管餉儲穀幾何。對曰：「海西管餉之穀，太半虛簿，故未知實數之幾許矣。」上謂斗杓曰：「管餉之穀，無用如此，若遇變亂，則都歸散失，以此穀移入江都，則何如。」斗杓未及對，積曰：「海西之穀，則自戶曹輸用，而三南田稅，量宜輸置於江都，似可矣。命夏曰：」西路穀物，直輸江都，恐煩聽聞，許積此言，有意存焉。「斗杓曰：」然則三南三手糧，代以海西之穀，輸入于江都可也。「積曰：」關西餉穀，亦無所用，臣意則凶歲貿以銀布，入置于江都，亦似便好矣。「上曰：」然矣。「謂時昉曰：」關西餉穀，換貿銀布之意，該曹分付本道，使之擧行。「
3月8日
○癸巳，上引見大臣及備局諸臣。上曰：「臘月雷、三月雪，皆亡國之兆，而至於嶺東，海水合氷之災，甚可怪也。」右議政沈之源曰：「古者遇災異，則策免大臣。臣今尸居重任，請先策免，以答天譴。」副提學金益熙曰：「當此災異孔慘之日，大臣固宜策勵，交修不逮，何必策免，然後方可有益於修省之道乎。」上曰：「卿言善矣。」益熙曰：「《儀禮經傳》，新印頒賜矣。今若加印《續集》，則可爲全書。抄選年少文官有才學者，使之講習，則好矣。」上曰：「卿言雖好，而年少文臣輩，徒事飮酒閑遊，追逐儕流，而至於專經，亦多不通者，有何學習禮經之望乎。」之源曰：「臣聞許穆、尹鑴力學多藝，行誼過人，如此之人，宜加擢用，以爲勸奬矣。」上曰：「尹鑴何如人乎。」兵曹判書元斗杓曰：「鑴乃孝全之子，而多讀古書云。」上曰：「言于該曹，使之收用。」禮曹判書李厚源曰：「掌樂院所藏《樂學軌範》三卷，乃成廟朝成俔所撰也。廟庭之樂，皆用此制，而此非閭家所有之書。壬辰亂後，掌樂院開刊，而板本在本院。請令校書館印出累件，分藏史庫。」從之。
3月9日
○甲午，全羅、慶尙道癘疫大熾，死亡甚多，道臣以聞，遣近侍，設壇致祭于兩道中央之地。
3月10日
○乙未，咸鏡道北靑等地，民多以急疾死亡，道臣以聞，特遣近侍，行癘祭。
○大匡輔國崇祿大夫議政府左議政趙翼卒，翼字飛卿，潛心性理之學，少登第，嘗於課製，著《東海無潮汐論》。文忠公李恒福見之曰：「世豈有如此見識乎。」光海初，李爾瞻當路，願與交歡，將薦銓郞，翼終不答。鄭仁弘攻斥李彦迪、李滉諸賢，翼在玉堂，與同僚箚論其罪，由是貶爲高山察訪。見母后幽閉，倫紀斁絶，卽棄官還鄕，一不入城市。及癸亥反正，首入玉堂，動引聖人之學、先王之政，仁祖輒虛己以聽。今上嗣位，遂入相。翼見上有有爲之志，知無不言。事親至孝，執子弟之役，至老不懈。及居喪，啜粥三年，日夜號哭，血漬枕席。常以持敬存心，爲一生工夫，終日危坐，非有疾病，未嘗跛倚。力主李珥、成渾從祀之論，忤上旨，退休鄕里，沈潛經籍，至是卒，年七十七，諡文孝。其所著《書經淺說》、《庸學困得》等書中，頗改《朱子章句》，人以此疵之。
3月11日
○丙申，戶曹啓曰：「領中樞府事趙翼在廣州卒逝。大臣之喪，當有《護喪節目》，請依領敦寧府事金尙憲之喪，遣戶、禮曹郞廳，限成服治喪。」從之。
○侍講院啓曰：「曾經師傅大臣之喪，皆有王世子擧哀，遣宮官致弔致祭之禮，今於趙翼之喪，亦當依此擧行，而第擧哀一節，曾於故相臣金尙憲之喪，王世子以沖年，不爲行禮，今則依禮文擧哀乎。」上曰：「遵用金領敦寧初喪之例。」
3月12日
○丁酉，謝恩使麟坪大君?、副使李一相、書狀官沈世鼎自淸國。
3月14日
○己亥，以睦兼善爲校理，吳挺垣爲副修撰。
3月15日
○庚子，淸使還。上幸西郊，以送之。
3月17日
○壬寅，領議政李時白、左議政具仁垕、右議政沈之源，因災異，上箚乞免。答曰：「災異之作，咎在寡躬，恐懼之懷，曷勝盡喩。卿等宜安心勿辭，補予不逮，益修國政。上下交相勉勵，得有寅協之美，弭災消患之道，亶不外是，卿等益用欽哉。」
3月18日
○癸卯，東萊府使韓震琦辭朝，面諭以遣之。
3月20日
○乙巳，以金佐明爲承旨，睦行善爲吏曹參議。
3月22日
○丁未，海西稅船，到長山串，屢致覆敗。戶曹判書李時昉，請復設金谷倉于江陰地，收捧長山以北諸邑之稅米，或輸納于京倉，或取用於江都。從之。
3月27日
○壬子，上將展謁康陵，駐駕石峴幕次，命禁軍馬隊左右別將及宣傳官等，馳馬試才，上亦彈弓撫劍。都承旨李行進啓曰：「聖上將展謁陵寢，方在齋戒之中，而遽令侍衛將官，馳馬較藝，至於彈弓撫劍，有若賈勇者然，臣竊以爲未安矣。」上，詣康陵行祭，還到石峴，駐馬路傍，命召兵曹判書元斗杓下敎曰：「地勢廣闊，予欲試閱禁軍馬兵。」又召兩營別將金汝水、趙必達、邊岌、朴敏道等，下敎曰：「植一小旗於野中，令禁軍齊發馬，先拔其旗者，當賞之，爾等，各與所領之軍爲約。上遂馳御山陵，諸陪從近侍，皆不能及。別將等未及與諸軍約束，徑先發馬，上怒其違令，拿致四別將，決棍於前，下敎曰：『爾等明聽予敎而失律，何也。今則分左右各自結陣，見御前麾旗吹螺然後，一時發馬，而如或再誤，難免軍律。」於是，別將等分兵結陣，而其中邊岌之軍，陣勢頗整，上嘉歎之。大司憲李時楷請對進言曰：「罷齋還宮之路，閱武揚兵，乃別樣之擧，而大臣三司，皆不得知，此甚未安矣。」上曰：「事出急遽，未及言之。」時楷曰：「雖出急遽，而大臣則不可不知。」上曰：「卿言是也，卽遣史官，傳諭于大臣。」大臣皆却坐觀光，及聞上敎，對曰，臣等亦方坐此觀兵云。未及麾旗吹螺，朴敏道所領之軍。又先發馬，上大怒，拿致決棍曰：「予之分付約束，非不明白，而爾軍再違軍令，爾當受失律之罪矣。」俄而左別將哨軍鄭時英先自發馬，取其不當取之旗。上怒曰：「此卒之不遵軍令，乃如此，殺之無惜矣。」更申軍令之後，馬兵崔義淳、禁軍金應天，發馬竝馳，先拔立幟，上嘉之，各賜馬。又召邊岌、金汝水、趙必達等，下敎曰：「爾等初雖失律，後則遵令，罰已行矣。又不可無賞。」各賜弓矢。
夏四月
4月1日
○乙卯，京畿長湍府民家，有牛産犢，三目四角。
○上下敎曰：「曾於閱武之日，軍兵不遵金皷之令，幾至作變，已極驚駭，而今又違令如此，不遵軍令之兵，雖有十萬，養之何益。令左右別將，各領其軍，來會於操鍊之處，而梟示其哨軍，使諸軍知有軍法也。」
○上引見大臣及備局諸臣。上曰：「予聞兵法曰：『擊鼓則雖百萬師當前，不敢退，擊錚則雖金玉積如丘山，不敢進。』此無他，畏軍令之嚴也。我國軍卒，則强悍莫甚，不遵金皷之令。頃於閱武之日，朴敏道所領之軍，再違軍律，而予不深罪《敏道》者，以其罪在於卒，而不在於將故也。然軍卒不遵軍令，則其將亦不可無責，禁軍別將朴敏道汰去。」上又謂承旨金佐明曰：「今淸使已還，事機且緩，而兩大臣久遯荒野，不可不竝速還朝。以此意特諭之，使之乘馹以來。」副提學金益熙曰：「近日災異，無非可怪可愕者，而至如東海合氷之變，尤可慘也。今日諸臣皆入侍，宜令各陳弭災之策矣。」上曰：「關東多冤氣耶？何變怪之獨慘於關東耶？』右議政沈之源曰：」或不無抱冤之民，請令道臣，詳加訪問，趁速以聞。「上從之。吏曹參判洪命夏曰：」臣之所憂者，人心世道，大異於前，此憂有甚於南北之敵也。「
4月2日
○丙辰，上遣承旨致弔于趙翼。王世子亦遣宮官致弔。
4月3日
○丁巳，上御晝講，講《詩傳》《月出章》。講訖，諸臣皆進曰：「臣等伏聞有哨軍鄭時英梟示之命。此卒雖違誤軍令，遽至梟示，則恐有傷於聖德，群議皆以爲冤矣。上不從曰：」卿等書生，何知軍法？「
4月4日
○戊午，上御晝講。講《詩傳》《素冠章》。
4月5日
○己未，以南老星爲大司諫，李逈爲獻納，吳挺垣爲弼善，
○上御晝講，講《詩傳》《隰有萇楚》、《蜉蝣》等章。講訖，知經筵鄭維城進曰：「鄭時英雖有違律之罪，至於梟示則過也。」特進官李時楷曰：「傳曰不敎而戰，是殺之也。頃者閱武之擧，出於急遽，以致一軍皆失律，而唯獨此卒，將被死律，似甚冤痛。此非臣意，乃國人之意也。」上曰：「此乃士論乎？是何言者之多耶？名士大夫出言，則人皆傅會其論，莫敢崖異，此乃近日弊習，良可歎也。予恨未卽行律於軍中也。」維城曰：「臣等非敢護惜此卒，恐有傷於聖德矣。」上厲聲曰：「勿出此迂闊之言。我國軍律不嚴，曾無警衆之擧，故人皆驚怪如此也。」
4月9日
○癸亥，以金徽爲兼輔德，尹鏶爲舍人，洪汝河爲檢閱。特除趙嗣基爲持平。嗣基上疏辭職。答曰：「爾罪雖重，不可比於洪宇遠，亟出察職。」嗣基曾於趙錫胤之被謫也，乘時力攻，以中上意，至是特除是職，疏批如此。
○弘文館啓曰：「列聖狀誌，得於實錄，出於私集，見於《輿地勝覽》者，合爲四十道，而得於《實錄》者，無製撰人姓名，其未攷出者，又十三道。亂後文籍散逸，雖廣加聞見，而更難搜得。就其攷出者言之，《德宗大王誌文》、《元宗大王行狀誌文》，皆是尊崇前所撰。大禮旣成之後，必有改撰之文，而竝無考據之處，今此裒集，實多未盡之恨焉。玆敢繕寫投進。答曰知道。
4月11日
○乙丑，上御春塘臺，觀武才。仍設庭試，取柳炅等七人。
○伴送使許積入來，上召見之。積曰：「衙譯金三達言于臣曰：『大明永曆帝在南京，淸兵屢犯，四川輒敗，今歲始得捷，而宣府、大同，群盜蜂起，嘗用三千兵勦除之。而所甚畏者，蒙兵日盛，部落甚衆。其中最强者大元?子也。』我國使价往來之路，與蒙地不遠，行李尤宜愼重云矣。」
4月12日
○丙寅，謝恩使柳廷亮、副使吳挺一、書狀官姜鎬赴淸國。
○上御春塘臺，觀武才。正言安後說入侍啓曰：「翊衛司陪從春宮，乃是蔭官極選，而侍直申碩亨以孽裔濫授，請遞差。」上從之。
4月13日
○丁卯，上御春塘臺，觀武才。文臣司僕寺正兪瑒居首。命賜馬，其餘賜物有差，武臣趙必達、鄭傅賢、金是聲、金汝水等，皆加資。
4月14日
○戊辰，正言吳斗寅引避曰：「司諫李??發申碩亨事，言其祖泒之卑微，臣全未知碩亨家世，故同參於初啓矣。今始詳聞，則碩亨乃承旨蔡洛外曾孫，其兄碩蕃，曾在先朝，除授大君師傅，其門地之不卑可知，而今所云云。乃指碩亨外遠祖李菤有外妻故也。以此斷以孽裔，臣所未曉，臣旣有矇然參啓之失，今始來避於蒙允之後，請遞臣職。」獻納李逈亦以此引避。司諫李??引避曰：「得見同僚避辭，張皇營救，其亦異矣。碩亨之母，卽李安訥之門孽，大司諫南老星贅入李家，其知碩亨之根泒，尤詳於臣。商確論啓，旣已蒙允，而今者諸僚，退有後言，曲爲營解。噫！私意橫流，公論不行，是非眩亂，良可慨然，無非臣言不見信之致，請遞臣職。」正言安後說引避曰：「李逈以爲碩亨外家，有妻娶妻，而長官以爲：『有妻娶妻，法典以庶孽論之，別無區別之事云，』故臣等商確連啓矣。吳斗寅初同其論，旋變其辭，分疏太過，多引贅語，臣實未曉其意也。臣何敢自以爲是，晏然在職乎？請遞臣職。」答曰：「勿辭。斗寅等竝退待物論。」憲府啓曰：「吳斗寅等竝引嫌而退。論人門地，何等重事，而不詳其實，率爾參論，事過之後，方始說破，殊欠詳愼。而曾劾碩蕃，出於南中之鬨，到今更論，事涉已甚，請竝遞差。」上從之。大司諫南老星引避曰：「碩亨之事，臣旣同參。同僚俱遞，臣豈獨免，請遞臣職。」答曰：「勿辭，老星退待物論。」憲府處置請遞，從之。
4月15日
○己巳，命以諸司所儲木綿一百同，分送于六鎭三甲等邑，換穀四千九百餘石，以爲賑民之用。從本道監司李應蓍之請也。
○前領敦寧府事李景奭自關東還朝上箚曰：
臣於昨年東出之時，寵賜便蕃，申諭再三，俾有歸依之所，古所罕聞，而今世之絶無者，於臣身見之，父子對泣，報答無階，榮反爲懼，心常懍懍。至於食物之賜，又出聖眷，一飯一飮，感祝曷涯，久於殘邑，亦覺難便。前月念二日，移駐春川，袛承召旨，捧讀以還，不勝感激。適値雨水之頻仍，未卽登程，今日始得還京。春明重入，魏闕在望，興感多端，不覺涕淚之無從也。仍竊伏念遭遇盛際，無以裨廟朝之末議，危蹤衰喘，不得安於轂下者，卽天也，臧氏之子，焉能爾也。顧有所痛慨者，朝廷緣無狀臣之事，屢被譙責，臣於此，直欲溘然，而罔聞知也。況臣三玷台鼎，微分已極，縱無逢怒，宜在退伏。卽今殘齡益頹，餘日何多，或京或鄕，隨分閑住，以畢微命，是臣之願也。脫或不幸，而有烟塵之警，則臣豈偸安，而苟活者哉。伏願聖明垂察焉。
答曰：「覽卿疏章，始知還京，欣喜曷極，而追想昔年之別，感懷實多，夫復何言。卿於明日入來，欲爲相見，以紓惄焉之懷耳。」遣史官諭之。
4月16日
○庚午，上引見前領敦寧府事李景奭。上曰：「前冬客使將到，未知事機之如何，使卿蒼黃出外，心甚缺然。今日見卿，欣幸可言。」景奭起謝曰：「緣臣之事，朝廷屢被譴責，雖在遠外，置身無地。昨承溫批，已極感激，今又仰瞻淸光，榮幸如何。」上曰：「頃者彼中之詰責，實係國家之數，且出於賊臣之從中交構，非卿之故也。」景奭曰：「一飮一啄，莫非聖恩，而至於食物之賜，及於去國之臣，感激之外，不知所達。又曰：」桐江一絲，扶漢九鼎者，此古語也。一絲之微，豈扶九鼎之重，而有此云云，蓋雖退處，亦有以礪一世之風節也。然如臣無狀，敢望古人？今又誤事，貽辱國家，何取於臣，而又有特賜月俸之命。無德而祿，殃也，豈可無事，而坐食乎？國家安寧之時，願作一閑人，退處鄕曲，不幸有事變，則安敢偸安苟活乎？「上曰：」昨見卿疏，有或京或鄕等語，卿何可以一閑人自處乎？須在輦轂之下，議國家大政可也。且卿試觀今之國事，豈卿處休投閑之時乎？古之待賢，亦有庖人繼肉、廩人繼粟之擧，例給月俸，卿何辭焉。「景奭曰：」伏承聖敎，益切漸悚。如臣無狀，有何裨益，而敢當異恩哉？「又曰：」讀書堂選擇，啓稟已久，尙不奉行，殊甚未妥矣。「大提學蔡??後亦入侍，進曰：」臣忝冒不似，至於掄選人才，尤所難堪。「上曰：」在職一日，當盡一日之責，但恐公不勝私爾。「景奭曰：」臣於先朝，亦忝堂上讀書堂，重創書堂公廨矣。「??後曰：」以臣淺見，可抄於書堂者，猶有五六人。而似亦多矣。「景奭曰：」五六人不至多矣。文才成就，未可以朞月期也。「上謂承旨曰：」讀書堂使之從速抄擇。「仍賜酒。
4月17日
○辛未，以李一相爲大司諫，金徽爲司諫，吳挺垣爲獻納，鄭植、李敏叙爲正言，洪重普、柳道三、權堣、任義伯、成楚客爲承旨，尹鑄爲副校理，李逈爲弼善，元?爲平安兵使。
○上引見大臣及備局諸臣。上曰：「任義伯面陳之事，備局何不稟處乎？」領議政李時白曰：「東萊築城，宜非急務。」吏曹判書鄭維城曰：「臣曾見萊邑後岡，似勝於卽今邑居矣。」上曰：「己酉約條後，便合修築，而瘡痍甫定，故未遑而然歟？」右議政沈之源曰：「長城陞號，何以處之乎。」上曰：「陞爲府使可矣。」戶曹判書李時昉曰：「縣監李星徵盡心官事，長城之事，合委此人，而第是蔭官耳。」上曰：「才器相稱，則何論文蔭乎？大司憲李時楷曰：」笠巖山城，素稱湖南形勝，而然闊大難守矣。「
4月18日
○壬申，憲府啓曰：「自前觀武才時，必須技藝優等，然後乃施重賞。而今者春塘較藝，或以一中而陞資，或不入格而加階，賞典之僭，莫過於此。古之明主，至愛嚬笑，紊賞如此，何以勸奬。請金是聲、趙必達、鄭傅賢、金汝水加資，竝改正。」累啓而不從。
4月19日
○癸酉，先是禁軍之數，共六百二十九員，其後加抄三百七十一員，至是，上又欲增之以滿一千，恐其廩料不敷，問于戶曹，戶曹啓曰：「一年田三稅米十一萬二千餘石、豆三萬九千餘石，而頒祿之數，米則十萬石、豆則四萬石。禁軍之數，今若滿千，則米雖繼用，豆或不贍，而各倉米豆，剩貯稍優，推移相補，猶可支過矣。」答曰：「支用雖不足，禁軍則不可不增置矣。一年頒祿之費，何至十萬之多乎？汰冗濫去不急，在所不已也。」
4月20日
○甲戌，日本通信使趙珩、副使兪瑒、從事官南龍翼辭朝，面諭以遣之，仍上敎曰：「使臣父母家屬，令有司特賜廩餼藥物，以示予閔勞之意。」
4月21日
○乙亥，平安道郭山有石，長三尺餘，移入海中。
○咸鏡、黃海道，癘疫大熾。
○戶曹啓曰：「淑明、淑敬兩公主家，於龍崗、咸從等邑，有築堰之役。請依道臣啓聞，定給役夫。」答曰：「此何時，而乃擧此役乎。特罷之。」
4月22日
○丙子，上試講諸宗室于宣政殿，檜原君倫、福寧君栯等入格。命加資，其餘賜馬。
4月23日
○丁丑，以蔡??後爲吏曹參判，成楚客、李尙眞爲承旨，李梓爲執義，李??爲副應敎，尹鏶爲舍人，任義伯爲黃海監司，李杭爲持平。朴世模爲文學，沈儒行爲副修撰，宋奎濂爲檢閱。
○上御晝講講《詩傳》《鳲鳩章》講訖，輪對。武臣邊岌進曰：「臣於去年夏。奉命出征寧古塔，自會寧北行八日，至寧古塔又行百里，至忽可江，乘者皮舡。〈舡名。〉又行百里，而忽可江與寧古江合流。自此東北舡行百里，地勢漸下，五日而達會通江，水甚駃，運櫂甚急。六日而到曰哈境，有一江西來，其廣過於臨津，名曰雲羅江，又與會通合流，名曰後通江。自寧古行十四日，始抵曰哈，旱路二千四百餘里矣。」上曰：「寧古塔有城乎。」對曰：「木城頗小，城內外僅三百家，其將名尼哈里者，稍解事，又有名煞古大者矣。」上曰：「者皮舡大小何如。」岌曰：「小者僅容四五人者，百四十隻，大者可容七十人者，二十隻矣。臣到曰哈，始過賊舡，大舡十三隻，可載三百石，小舡二十六隻，似倭舡矣。淸將欲以臣爲前鋒，臣謂之曰。豈可乘此者皮舡，以禦彼之巨艦乎？淸將然之，遂令曰哈三百及淸兵三百，擇占江邊地勢最高處結陣，因以柳棚，列置崖上，令我軍依蔽而放砲。賊舡漸退，其舡體大而無櫓，故不能進鬪，順流而下。至黑龍江與後通江合流處，賊初則欲戰，會東風起，遂揚帆而去，賊舡男女，不滿四百，所持惟火器耳，其容貌，皆類蠻賊，衣皆黃錦。黑龍下流，又有魚皮?子，歸順於北京。自曰哈地。相去十五日程，其間絶遠，人無見者。黑龍上流，又有愎哈部落，今者此賊，從陸地來掠愎哈，愎哈降附後，始得造舡而來。不用鐵釘，但以木索纏縛，決非海舡之比。臣意此賊，必從西洋國來矣。」上曰：「其地與西洋懸遠，何以知其然乎。」岌曰：「曰哈云黑龍、雲羅之間，卽蒙古地也。黑龍江甚廣，江口有列鎭遺址。如海〈部落之名。〉地方，在寧古西南，去我國不遠。曰哈剪髮覆額，裹之以巾，衣用單紐，聞砲聲，則男子抱耳臥，女人驚仆云矣。」
○上御夕講，講《大學衍義》。
4月24日
○戊寅，忠淸道地震，監司以聞。禮曹請下送香祝幣帛於本道中央之地，行解怪祭，從之。時築城於安興，〈鎭名在泰安郡。〉徵軍督役，道內騷擾，民多怨苦，人皆以地震爲其應云。
○上御晝講，講《詩傳》《下泉章》。參贊官金益熙曰：「以今日觀此詩，誠可愴感矣。春秋之時，五伯尊王，故猶有念宗周之意，今日則與此大異，豈非慨然之甚者乎。」同知經筵李一相，因講論文義，語及李樑事，上問樑是何人。對曰。明廟朝權奸也。益熙曰：「樑不過貪權專恣，無謀危宗社、戕害士林之事也。」上曰：「樑之惡。與元衡孰甚。」益熙曰：「元衡斬刈士類，罪關宗社，而樑不過奸濫鄙夫也。」上曰：「自古小人之得志，不過專權自恣，而我朝奸兇，則必斬伐士林而後已，誠可痛也。」益熙曰：「己卯諸賢，遭遇明時，庶幾至治，而作事無漸，終致權奸側目，釀成大禍，可勝痛哉。」上曰：「東京黨錮，禍亦慘矣。然以曹操之奸雄，終不卽眞於其身，推以與之於其子，使簒逆之名，不歸於身，而歸之於其子。蓋以東京諸賢，節義言論，在人耳目，故終有所不敢自恣矣。」
○上御夕講。講《大學衍義》。參贊官金益熙曰：「先儒以爲田千秋夢寐之說，未必誠然，蓋欲藉此感悟上心矣。」上曰：「我國雖小，制度則備。如我國之制，則太子家令，安敢乘車馬，行馳道中乎？」益熙曰：「聖敎至矣。眞氏本源之說，實極洞快。使當時諸臣，陳白如此，則以武帝之英達，豈有終始迷溺之理乎。」上曰：「然。汲黯多慾之言，尙能容之，如有善諫之臣，豈不覺悟乎。」又曰：「霍光佐昭帝立宣帝，忠識遠慮，非人所及，而終不禁其妻之邪謀，以致族滅，其故何耶。」益熙曰：「不學故也。」上，仍論忠臣事君之道曰：「如前朝末鄭夢周，眞可謂忠臣矣。」益熙曰：「夢周與伯夷何異。古人云求忠臣，必於孝子之門。未有不孝其親，而能忠於其君者矣。」益熙又曰：「宋太宗，英明之主也。每令太子，出入在側，托以後事，而猶未免讒言間之。以此觀之，父子之間，不可須臾暫離，致令讒人乘間也。」上曰：「雖君臣之間，必頻頻接見，情義交孚，然後可無阻隔之患。況父子不相親昵可乎？又曰：」武帝旣作思子宮，又作歸來、望思臺者，何耶。益熙曰：「思子宮，則出於追悔思念而作，望思臺，則築於湖邊，蓋以太子自經處也。然不聞有追伸封贈之擧，是可怪也。」
4月25日
○己卯，咸鏡道富寧、會寧等邑，大風，折木走石。
○京畿加平郡有猫産雛，一頭兩身兩尾，前二足、後四足，又一足倒出兩背間。
○下推刷都監堂上李時昉于禁府。先是，都監以高陽郡則本案無一口奴婢，而郡守尹勉之，意在希賞，侵督甚急，一境爲之騷然，請推勉之，勉之緘辭以爲：『本案載錄奴婢，至於數十口之多。上覽之，以都監爲行私不察，特推主營堂上李時昉，下傳旨于禁府。時昉旣被逮，都提調沈之源、提調元斗杓、金汝鈺、閔應協等上疏，請同被譴罰，上以時昉非獨當之事，卽命釋之。
○初南蠻人三十餘人。漂到濟州，牧使李元鎭，執送于京師，朝廷給廩料，分隷於都監軍伍。及淸使來，南北山爲名者，直訴於路上，請還故國。淸使大驚，使本國收繫以待，北山躁懣不食而死。朝廷甚憂之，淸人終不問。
○上御晝講。講《詩傳》《七月章》。
4月26日
○庚辰，前判書趙絅上疏，謝賜食物。仍陳戒曰：「臣聞天無私覆、地無私載、日月無私照，王者奉三無私，以勞天下之民。諸葛亮之表曰：『親賢臣、遠小人，前漢所以興。』前一語，公也，後一語，明也。帝王爲國之道，外公明，無他策矣。伏願殿下，留意於此。」上優批答之。
4月27日
○辛巳，平安道癘疫大熾。
○以權堣、金素爲承旨，蔡忠元爲舍人，尹鏶爲副校理，李慶億爲修撰。
○上御晝講，講《詩傳》《七月章》。上問曰：「馬遷云：『漢武帝雖表章六經，而不及於文帝尙黃老之時，此言如何。」同知經筵蔡??後對曰：「此非馬遷之所宜言。殊失人臣之義，臣則以馬遷爲非矣。」上曰：「漢高祖爲太公設宴，發孰如仲多之言，唐太宗爲上皇設宴，亦誇胡越一家，兩君務大之意，與之相侔矣。」特進官李時楷曰：「漢高祖、唐太宗、明太祖三君之創業，後世莫能及也。」上曰：「唐太宗祭曹操之文曰。『一將之智有餘，萬乘之才不足。』後人評之曰。『正是自狀，可謂名言矣。』孫策亦英雄也，及其將死，言於其弟者，可謂明矣。時楷曰。姚襄可比於策，而文學則有餘。其時夷狄多英雄，如慕容氏，箇箇豪傑矣。上曰：」如石勒者，亦豈非豪傑乎。其言曰。『竝驅中原，未知鹿死誰手。』英雄之言，類如此也。「??後曰：」劉曜目有赤光，英略無倫，而終爲石勒所擒，未可知也。「上曰：」做事愚騃，安得不敗也。「
4月28日
○壬午，上御晝講。講《詩傳》《七月章》。講訖，上論及大明道敎之盛。參贊官金益熙曰：「我朝三百年來，不用左道，誠可欽歎。」上曰：「此蓋革罷昭格署之力也。予嘗觀《宋史》，李沆爲相，每入對，極言災異之可憂，雖上厭聞，而不恤，人有問之者，沆曰。『上春秋方盛，志氣易肆，若不以憂畏之言，日聞於耳，以動其心，則必有流蕩之憂，故不得不如是。』善哉言也。自古人君，國家安富，海內無憂，則必驕肆淫泆，或陷於左道、或騖於邊功、或流於逸豫，亡身喪國者，前後滔滔，可不懼哉。」益熙曰：「聖敎至矣。」上曰：「創業規摸宏遠，嗣君雖未必皆賢，而歷年永久者，何代爲然。」益熙曰：三代之後，唯漢爲然矣。唐、宋亦享國三百年，而唐則自天寶以後，國步扤捏，不絶如線，宋亦建康以後，南渡偏安，歷年之久，皆不如漢矣。大明得國，最爲正大，而今乃至此者，蓋高皇帝英雄神武，立國規模，專尙法制威刑，少仁厚惻怛之意故也。「上曰：」天順之北狩也，天火忽降，盡災皇極殿，荊棘生於庭與殿齊，誠是莫大之變也。「
4月29日
○癸未，以柳赫然爲忠淸兵使，成夏明爲輔德。
○上引見大臣及備局諸臣。上問諸臣曰：「日本關白，新造願堂，請得御筆，予雖不能善書，不無方便之道，特許之如何。」皆以爲先王朝亦有此擧，今不可不副其請矣。上又問所書之字。領議政李時白以先朝所書〈日光淨界彰孝道場八字。〉者對之。上命儒臣，改定所書之字，大提學蔡??後，以靈山法界崇孝淨院八字書進。上手書以賜之。
○吏曹判書鄭維城免。
五月
5月1日
○甲申，上御晝講。講《詩傳》《七月章》。
○上御夕講，講《大學衍義》。講訖，同知經筵蔡??後曰：「或言宜先講綱目矣。」上曰：「綱目則只可見治亂興亡之跡，至於是非明白，論議痛快，開心地廣知識，未有如此書矣。」
5月2日
○乙酉，以李厚源爲吏曹判書，吳竣爲禮曹判書，鄭世規爲刑曹判書，洪重普爲江華留守，權堣、金素、曺漢英爲承旨，贈故右議政張維諡文忠。
○右議政沈之源呈告至三。命皆不允批答。
○工曹佐郞柳昌辰製進世子宮端午帖詩，中有講筵頻賜茗，應不及伾文之語。命政院察啓詩意，政院以爲：『似是稱頌之意，而下語未瑩，引諭謬妄，請勿用之。上下敎曰：「順宗何如主，伾文亦何許人耶？此製似涉譏諷，柳昌辰從重推考。
○上御晝講，講《詩傳》《鴟鴞章》，至迨天之未陰雨。上曰：「曾於壬辰，狡倭有生釁之漸，趙憲請斬其使，以明大義，亟設陰雨之備。其時朝廷，非徒不能用，反謂之怪妄，至於竄謫邊地。及亂作，始服其神明，卽命放還，顧何益哉？予嘗以爲：『我國壤地褊小，人之器量，亦隨以淺狹，故無高識遠圖，以致如此也。』仍及丙子之變，慨然興歎曰。古人言將相交懽，天下無事，向者首相金瑬與元帥金自點，側目相對，做得何事？卽今朝紳之不協，反有甚於前日，少有動作，衆論牽掣，莫適所從，脫有事變，勢將瓦解，必不及丙子遠矣。」侍讀官尹鏶曰：「金光爀以體察使從事官，赴湖南未還，遭丙子之亂，招集敗軍，僅成隊伍，而忽有訛言，終致夜驚，一時潰散，更不得收合云矣。」上曰：「此由於大將不得其人。大將若斬其先倡者，堅臥帳中，凝然不動，如周亞夫，則豈至於此乎？」
5月3日
○丙戌，濟州大雪，國馬凍死，凡九百餘匹。
5月4日
○丁亥，黃海道雨雹，大如鷄卵。
○以許積爲戶曹判書。
○命減平安道今年田租。江界等二十五邑被災最酷，道臣以聞，特有是命。
5月6日
○己丑，全南道地震、忠淸道霜降旱蝗、咸鏡道大風，飛沙走石，癘疫大熾，死者二百餘。
○全南道同福縣殿牌被燒，道臣以聞，命革其邑。
5月11日
○甲午，以金光煜爲左參贊，鄭維城爲右參贊，李??爲司諫，金徽爲舍人，朴世模爲持平。
○正言李敏叙上疏。其略曰：
國事日危，民生日悴。危而不救，則至於亡，悴而不恤，則至於散。請以納諫保民之說，先試陳之。公論者，國家之元氣，諫諍者，公論之主。蓋天下之義理無窮，一人之才識有限，若物我而間之，公私而別之，何足以來天下之善，而辦天下之事哉？凡人劫懦者多，而剛腸少，軟熟者安，而讜言者危。若非人君優容開導，養其敢言之氣，聽納不疑，恢其虛受之量，誰肯犯其至危，行其至難乎？今殿下傲然自聖，獨運聰明，眇視一世，輕忽群臣，以僕隷畜大臣，犬馬待臺諫，奔走服役，有順無違，非僕隷而何，束縛馳驟，有鳴則逐，非犬馬而何？訑訑見於顔貌，落落發於辭令，一言不合，斥逐相繼，大臣小臣，救過不贍，奉頭累足，何事可爲。且念君臣之際，雖甚懸絶，情義相保，禮法相持，若但視猶草芥，何責報以國士。況文士大夫，爲人主腹心之寄，祖宗之世，甚加親禮，英、宣二廟，故事可徵。穆陵承之，培養尤勤，再造之烈，終始賴焉。臣未知今日所親信者，果何人哉，百年喬木，國無親臣，心腸無寄，事任無統。只取一切蠭壯，苟快辦集之功，破壞朝廷之大體，戕賊國家之元氣，殿下之取舍，不以誤乎？近日待臣之禮尤薄，拘囚笞杖，視爲輕典，桁楊遍於冠紳，纏繳及於金貂。士氣摧沮，雜類橫行，廉恥都喪，名節掃地，國事之無成，言路之不通，不足怪也。殿下何不以心腹，托良實之臣，耳目寄正諫之士，推誠而任之，屈己而聽之，使君道不濟，讜言日聞乎。《書》曰：「民惟邦本，本固邦寧。」《傳》曰：「保民而王，莫之能禦。」自古及今，未有民不安，而國可保者也。臣竊觀今日朝廷，政令施設，有一毫保民之心乎？無矣。綸綍之下，有一髮哀矜鱞寡之意乎？無矣。殿下之群臣，有以不忍人之說，陳於前者乎？無矣。甸外之臣，有以殿下赤子，流離憔悴之狀，聞於九重者乎？無矣。哀我蒼生，窮年作苦，竭其筋力，納租輸賦，力猶不瞻，仰首疾心，猶望殿下一分之德意。殿下不此之恤，方盛意於無益之事，督責者恣行其殘酷，眩能者務勝而求媚。推刷，小事也，而擧措太重，科條太密，煮焇。末務也，而國半騷然，囚繫滿圄。京師之軍竈日增，太倉之雀鼠日繁。國之大事，猶有可諉，至於一宮之費，累百巨萬，私邪之奉，非一二計，膏血已浚，錐刀盡爭。設法而陰取，征販而巧斂，殿下雖得才能心計之臣，苟取辦於目前，亦非王者均財足國之道也。臣願殿下，淸其本而塞其源，愛民自節用始，節用自省約始，宮中用度，軍國諸需，一視祖宗故規。少止尾閭之泄，只以惟正之供也。況奢侈之害，甚於天災，末俗已偸，僭踰不禁，宜崇弋綈之化，以革高?之風也。夫挽弱勢於積衰，建中興之大烈，此何等事業，而獨可逶迤平步，乃能成功耶？今殿下苟快私意，忽於大計，存心則惡聞己過，作事則先竭民財。耽細娛，而禁苑爲觀戲之場；殖私貨，而內司爲萃逃之藪。姻戚是崇，官方亂矣，喜怒輕肆，賞刑紊矣，諛侫成風，私臣進矣，興利日盛，尙德替矣。至於深宮燕閑之中，非臣所知，而聲色麴蘗，亦安保其必無也。伏覩殿下，以不世出之姿，當大有爲之時，據萬乘之資，而承累世之基，非常之烈，指日可待，而志爲氣奪，義爲利蔽，使志士解體，生民失望。曾不若戰國末辟。處心積慮，能有所立，臣愚竊爲殿下惜之。
上嘉納之。
5月12日
○乙酉，前領中樞府事李敬輿還朝。上召見之曰：「蒼黃去國之日。予懷甚惡，今已入朝，不勝欣喜。」敬輿起而謝，仍請致仕而歸。上慰諭不許。命宣醞。
5月13日
○丙申，上引見大臣及備局諸臣。時吏曹判書李厚源新自兩湖還。上問安興、格浦形勢及設築防守便否。厚源條列以對，仍以安興、格浦、聖界、圓山等圖，進于上前。上令厚源，展圖指畫，問其地理遠近、山川形勢。披覽移時曰：「每聞言語所傳，故未得其詳，今見此圖，領略大槪矣。」兵曹判書元斗杓曰：「欲守江都，則格浦不可不設鎭。」上與斗杓、厚源，講定設鎭之策，又將築城於格浦，以爲監司臨亂入守之地。左議政金堉曰：「臣則以爲不可矣。」上曰：「脫有事變，監司將安歸乎。」堉曰：「監司之任，本非守城之將矣。兩西則或可置關防，而至於湖南無事之地。當此民窮財竭之日，何可輕動興作乎？臣意仍舊置之便。」上不悅曰：「不可苟同，各執所見可矣。卽今天災時變孔棘，前頭之憂，有不可言，何可束手而坐，全忘陰雨之備乎？監司則留營策應，兵使則領兵勤王可矣。」斗杓曰：「臣每見金堉，則以不失民心爲上，而動民興作，爲非矣。」堉曰：「若失人心，則雖有金城湯池，不可守也。」斗杓曰：「雖得民心，若無用武之地，則亦無可奈何矣。」
5月14日
○丁酉，上御晝講。講《詩傳》《東山章》。上曰：「周公被流言，而召公、太公，何無一言辨之，使成王發《金縢》而後，始乃覺悟耶。」參贊官金益熙對曰：「二公之不辨周公，先儒亦有所論。蓋成王幼沖之年，其惑已深，故不欲驟諫也。以此言之，成王天資，不及漢昭矣。」上因語及大明、建文之事曰：「建文之流落四十年，終得不死者，古今之所未有也。萬乘天子，及其失位，求爲匹夫，不可得也。豈有如是而能得保全者乎？此蓋建文身無失德，故天之保護如此耶？」益熙曰：殿下夙夜孜孜，勵精圖治，而百事廢墜，績用不成，此必有其故也。「上曰：」何也。「對曰：」在朝之臣，雖有所懷，皆以爲必不見用，先自沮疑，不肯盡言，此爲今日之痼病也。「上曰：」此則在上之人，有以致之，而卿在論思之地，當此危急之時，苟有所懷，悉陳之可也。「益熙曰：」臣豈敢有所隱也。「上曰：」第言之。「益熙曰：」近日朝家設施，只是推刷、營將兩事，而議論携貳，人皆不快。至於安興、格浦、江華、南漢之事，朝臣之意，皆與上意不同。入對之時，雖以爲可，而旣出之後，便爲異議。人臣事君之道，凡於國家事，利病得失，隨其所見，直陳無隱。苟便於民，而利於國者，則力請行之，害於民，而病於國者，則亦當明言痛辨，以期亟罷可矣。何可旣知其不可，而苟爲面從，退有後言乎？此習已痼。無可奈何。以此朝廷，每有一事，群議潰裂，保合無期，如是而做得何事？至於推刷，臣所建請，誚臣者，皆謂導殿下以功利。臣雖無狀，生長儒家，豈敢以功利引君也。「
5月15日
○戊戌，上御晝講。講《詩傳》《破斧》、《伐柯》、《九罭》等章。
○上下敎于政院曰：「災異之慘，莫有甚於近日，以予涼德罔知修濟，可不求助於臣隣，以濟時艱乎？承旨代予草敎，廣求直言，以補寡昧之不逮。」
○命配李壽昌、朴安悌、柳天樞、金震標、李道基、李性恒、鄭脩、閔燾、李溫、李遐于中道。初朝廷，令湖西各邑，煮取焰硝，使之傳習煮法，而各邑任便私貿，瞞報道臣。及事覺，命拿各道守令，以不遵事目之罪斷之，故有是命。
○領敦寧府事金堉上箚言李壽昌等定配之過重，請施以當律。答曰：「國勢嶪嶪，殆難保也。苟有犯法者，雖吾之子孫，不敢輕赦，況其他乎。」
5月16日
○己亥，上御晝講。講《詩傳》《狼跋章》。
5月20日
○癸卯，太白晝見。
○咸鏡道雨雹。大如彈丸。
○命以常平廳米二千八百八十三石、豆六百十八石，分送于江華及紫燕島。
5月21日
○甲辰，以南老星、權堣、金素、曺漢英爲承旨，沈儒行爲獻納，李端相爲校理，李殷相爲文學，吳挺垣爲副修撰。
5月22日
○乙巳，上下敎曰：「徵、潚有病，遣內醫，齎藥物往救之。」
5月23日
○丙午，太白晝見。
○江原道伊川人芿德弑其夫，道臣以聞，拿致京獄，命三省鞫之。芿德就服，遂伏法，命革其胎生之邑。
5月24日
○丁未，太白晝見。
○時久旱，將行祈雨祭。下敎曰：「祭文少罪己之語，則其何能感神。令詞臣添改以進。」
5月25日
○戊申，京畿癘疫大熾，黃海道、咸鏡道雨雹。
○以李一相爲吏曹參判，鄭知和爲承旨。
○憲府〈大司憲李時楷、執義李梓、掌令柳俊昌、持平閔熙、朴世模。〉應旨上箚曰：
災異之作，何代無之，而未有甚於今日之慘也。乾文乖度，坤軸失寧，雪霜夏零，寒署錯亂，其他可怪可愕之變，有難殫記，吁！亦可畏而可懼也。天怒於上，民怨於下，百弊俱興，千瘼斯生，國勢岌岌，不保朝夕。日者筵席之問，聖上深以災異爲憂，俯詢大臣，而惜乎大臣，曾無一言仰塞淸問，只以冗瑣之語，寂寥仰達也。遇災修省，雖是人君之事，而居輔相之地，任經綸之責，何無恐懼震惕之意。不思出一策，孤聖上之至意，缺人心之瞻望也。天不容僞，災不虛生。泄泄沓沓，一向如是，臣竊悶焉。嗚呼！黃閣備位，而治道無食效之望，士氣不振，而人才無蔚興之美。《書》曰：「股肱惟人。良臣惟聖。」人有股肱然後，可以運用百骸，君有良臣然後，可以輔成治化。古之勞於求賢，逸於得人，皆爲此也。輪輻弱，則不可以騁長途，毛羽孱，則不可以翔寥廓，此必然之理也。未知殿下之所與共天位者誰歟。所與治天職者誰歟。司馬徽云：「識時務在俊傑」，齊澣謂姚崇爲救時之相。俊傑之人，間世乃出，而救時之相，豈易得哉？盧懷愼雖稱伴食，而亦能坐鎭雅俗，有伴食之譏，而無坐鎭之望，則在治世，猶難倚任，況極危極亂之時乎？殿下旣無股肱之托，又無心腹之寄，如立乎虛舟風浪之中，望其弘濟，吁亦難矣。《詩》曰：「豈弟文王，遐不作人。」文王有豈弟之德，而行作人之化，得多士濟濟之美，身以之寧，國以之安，豈非後世之所當法者乎。今者賢關絶響，正路荒蕪，俗習日偸，士氣不振，進德居業者，旣無其人，負笈讀書者，亦無其類，安敢望人才之蔚興乎。幼而學之，壯欲行之，幼旣無學，壯安所行。數十年前，科場戰藝者，尙有詞藻之翩翩，今則竝與詞藻而亡之。由是而擢登科第，由是而爲士爲大夫，由是而爲卿爲相，臨其職，而擧其務，莅其任，而治其事者，豈足望於此人乎？仁賢不出，國將空虛，言之於悒，念之氣短。然則今日之所當慮者，不在於兵食之不裕，而在於士氣之不振，不在於訓鍊之不精，而在於士趣之不端也。殿下苟能任用賢相，宰相若能矜式多士，則士氣振，而風俗正，風俗正，則人才興，人才興，則彬彬輩出，濟濟以寧，不患賢能之不登，不患事功之不集也。近來官方日溷，朝政日紊，命德之位多玷，任事之道亦乖，循序而進，闒茸登於膴仕；守格而滯，才能限於下位。爲人擇官，不問人器，周流列班，朝暮遷除，外聞其名，童子可當賁盲，徒慕其虛，魚目可售連城。噫！設官分職之意，豈亶使然哉。至於作事無實，爲當今受病之源。應天而無其實，恤民而無其實，爲政而無其實，用人而無其實，治兵而無其實，聽言而無其實，講學而無其實，接遇而無其實，崇虛長僞，國事日非，殿下宵旰之憂，終無可紓之日。譬如飢人在傍，口談八珍之味，奚益方餒之腹？不如簞食豆羹，卽進而解飢也。噫！大臣無其人，而士無矜式士無矜式，故士氣不振，士氣不振，故風俗不正，風俗不正，故人才不興，人才不興，故賢能不登，賢能不登，故爲人擇官，爲人擇官，故作事無實，作事無實，故治無少效。因緣輾轉，反覆沈痼，若是則雖日事延訪，日講治道，將何以回上天之怒，而消荐至之災乎。古語曰：「治安之世，庸夫高枕而有餘，危亂之時，聖哲馳騖而不足。」非常之事，固非常人所可爲也。然而天下之事，千變萬化，皆由於人主之一心，國家治亂，生民休戚，欲爲堯、舜，欲爲湯武，何莫非殿下之一心乎？殿下聰明英睿，聖學日將，固非臣等所可窺測，而竊恐義理未盡硏窮，治心未盡精細，故發於辭令者，或失中和，施諸事爲者，或未純一，喜怒刑賞，或有任情，而棄法度，是非邪正，或不明卞，而混黑白。是以，君子大居敬，而貴窮理，尊德性，而道問學。道問學，所以窮理，而致知格物也，尊德性，所以居敬，而正心修身也。苟於經席之上，無拘句讀，無事虛文，專精請究，探賾義理，好問樂取，克去自聖之病，屈己從善，無留好勝之私，使氣質淸明，義理昭著，則天下之理，皆具於吾心之方寸；天下之事，莫逃於吾心之鑑別，終至表裏洞澈，融液周遍，參贊位育之功，可以馴致矣。伏願殿下，無以危亂徒憂，無以災異自沮，奮勵日新，擇賢務實，無使仁愛之天，轉益其怒，幸甚。
上優批答之。元斗杓與李時白，素不相能，時楷卽斗杓之姻親，人謂時楷，爲斗杓有是箚云。
○領議政李時白以憲府箚中，專攻大臣，上疏乞免，不許。左議政具仁垕、右議政沈之源亦上疏辭職，竝不許。
5月26日
○己酉，遣宰臣祈雨。
5月27日
○庚戌，領議政李時白、左議政具仁垕、右議政沈之源、竝呈告至三。命皆不允批答。
○上御晝講，講《詩傳》《鹿鳴章》。講訖，上曰：「三公一時引入，此何景象耶。」禮曹判書李厚源曰：「皆懷不安而然也。嘗聞中廟朝，玉堂之官，入侍經筵，侵攻大臣，不遺餘力，右相申用漑，退而欲辭免，首相鄭光弼笑曰：『彼若果以我輩爲惡人，則必不面發此言矣。』用漑笑而止云。」上曰：「其言休休，大臣固當如是矣。」是日大雨，上謂諸臣曰：「今日之雨如此，此必諸卿虔誠祈禱，感回天心之致，予甚嘉悅。」〈入侍筵臣中，有祭官，故有是敎。〉時久旱，上露立宮庭，焚香默禱至夜分，大雨始下，達夜不止。
5月28日
○辛亥，以洪葳爲校理，李杭爲正言。
○上御晝講，講《詩傳》《四牡章》。
○黃海監司任義伯辭朝，面諭以遣之。
○配嘉山縣監李正英于江西縣。初正英以應敎黜補嘉山，邑民金益堅附於營門，爲屯田別將，恣行不法，害及閭里，及正英爲縣監，以益堅罪狀，報于監司沈澤，捕繫請刑，澤不肯許。正英數其罪，而杖殺之，一道咸快之，而澤怒其擅刑，乃聞于朝，特命拿問定罪，初配于春川，上以爲不宜配於近地，命改配江西。
○忠淸水使金漢文馳啓曰：「所斤僉使金友仁，巡飭諸島，至堀業島，有唐舡三隻，襲奪友仁所領防牌舡而去。友仁急追之，唐舡揚帆而進，相戰移時，友仁斬首殆盡，餘皆投水而死云。
5月29日
○壬子，大白晝見。
○上御晝講。講《詩傳》《皇皇者華章》。講訖，上曰：「三公一時引入，軍國之事，積滯未決。欲責憲府之官，且勸出大臣，而此則亦有所不可者，明日予將親自議決。雖無大臣，而備局諸臣等，各執其事，來詣賓廳可也。」上仍笑曰：「萬幾之煩，猶以爲難，況又親察備局之事乎。」
○上下敎曰：「近見大臣不允批答及諸道監司敎書，只贊揚其人，全無勉勵之意，殊欠制誥之體，其令詞臣，毋得如此。」
5月30日
○癸丑，江原道、全南道、平安道，雨雹。
六月
6月1日
○甲寅，擢拜尹絳刑曹判書，以閔應協爲大司諫，吳挺垣爲掌令。
○領議政李時白、左議政具仁垕、右議政沈之源呈告乞免。上皆優批不許。
○上御晝講，講《詩傳》《常棣章》。講罷，召見諸司輪對官。
6月4日
○丁巳，以洪命夏爲大司憲，金徽爲執義，李敏叙、朴增輝爲持平，徐必遠爲副修撰。
○諫院啓曰：「靈豐君?，頃以北京使臣到灣之日，因一細事，移怒下吏，酷刑卽斃，一州之民，莫不驚慘，哀其冤死，如此濫刑之弊，不可不痛懲。請拿問定罪。」命罷職。
6月5日
○戊午，上下敎曰：「賣國罪人沈諿，追奪官爵，以懲其惡。前司諫沈東龜以諿之子，不可齒在搢紳之列，削去仕版，以爲賣國者之戒。鄭維城、金益熙曾言諿、東龜之冤，上怒益激，至是有是敎。
○先是，順天營將白弘性當宣廟諱日，張樂犒軍於興陽縣。是日儒生，奉釋奠祭物，往鄕校，弘性坐於門樓，俯臨祭物。儒生欲由正路而行，弘性以方結陣不許，儒生以祭物不可由迂路而行，强爭之，弘性大怒，執祭物陪持人杖之，陪持者因此散去，棄置祭物於路傍，聞者莫不痛惋。弘性恐被罪，先自啓聞，構誣儒生之罪。至是光州儒生裵緯等百餘人，來詣闕下，上疏陳白，請罪弘性，上令政院，議其是非。承旨李尙眞、鄭知和等，恐觸上怒，以爲弘性與儒生，俱有所失，但有輕重之別云，命却其疏，裵緯令該曹停擧。政院請還收停擧之命，上嚴批不聽。
○戶曹判書許積上疏曰：
天人之際，甚可畏也，流通感應之妙，發於方寸之微，轉移回斡之機，捷於影響之速。頃者皇天示警，旱魃爲虐，聖上寅畏，大警動於心，德音纔下，圭璧未遍，而一月望望，而不能致者，能致於一日之間，而所謂流通轉移之效，至此而無以加矣。然而常人之情，喜極則憂，喜之不已，反而憂之曰：「向也災而今也祥，向也憂而今也喜。」又安知今之祥，不爲後之災，今之喜，不爲後之憂乎？竊念自古致災之由，不一其端，多出於大兵革、大刑殺之後，此則理之常然也，常然之中，間有或然之理。今夫匹夫匹婦之抱冤無聊者，有何輕重於天地之大、萬物之衆，而考諸傳記，則三年赤地，五月飛霜，若此類多矣。謂傳記不足信則已，如其可信，則豈不大可懼者哉？《書》曰：「匹夫匹婦，不獲自盡，民主罔與成厥功。」人或有罪不緣情，律不當罪，生無以暴心，死不得瞑目，孤兒寡妻之痛鬱而不解，則其所以感傷和氣者，豈下於不獲自盡而已哉，臣雖愚昧，亦保其聖朝之無此事。而獨於金弘郁之事，不能無梗槪於中者，反覆思惟，終不得其情。謂弘郁病風喪心，蹈水入火，則有罪無罪，固不足論也，若謂之忘君負國，陰護兇逆，則臣決知其非本情也。何者，弘郁蒙被兩朝恩遇，出入近密，餘三十年。旣非逆姜親屬，又無逆姜之私恩，國人之所共知者。弘郁亦人耳，豈敢專忘恩義，忍爲人理所無之事哉。若曰弘郁素懷邪心，曾有私附之事，敢生追報之念，則小人貪利，唯爲身計，明有近害，斷無後福，其邪愈甚，而愈不爲此也。惜乎以殿下之明聖，而曾不俯燭如許事情也。惟其非若草野之疏遠，宜聞聖明之申諭，而妄疑先朝已定之論，輕犯殿下當怒之威，自就死，而無辭者，抑獨何心，眞是怪事。必是昏暗之見，重以膠滯之病，只見殿下虛受之量，夐出千古，以爲心有所懷，何可不陳，信筆書之，不自覺其抵於死也。此固死期已迫，神鑑先昏，而其罪則固不容矣。然語其罪，則在於斯，論其心，則如右所陳。何殿下之不少恕，而直以大逆治之。雷霆太震，鞫獄太急，廷臣悚慄，而莫敢言，衆庶驚駭，而傳相告，聖明之世，寧有此哉。雖然弘郁之骨已朽矣，今不必論列，而繼而有錮其子孫，有同錄案，廢其親屬，無齒仕版之令，臣於此益復歉然。弘郁之死，雖是自造，封疏進言，烏可比於詬天乎？自己之情犯，止於如彼，則施之於其子孫者，豈宜若此哉？抑臣所懼，有甚於此。人君聽言之道，譬如匠者之鳩材、醫者之聚藥，擁腫烏喙，唯在我取舍，顧何假喜怒於他物哉？自古聖帝明王之不以妄言，而罪人者，良以此，況遇災而求言，因其言而罪之，又從而刑之，又從而錮其子孫，則孰肯忘其身及其子孫，而挺身發一言乎？此特出於震疊之餘威，人孰不曰過重，而在廷諸臣，無一敢以過重爲言者，可知摧折之太甚也。摧折之弊，至於委靡，委靡之弊，至於含默。故當聖上遇災警惕誠心求助之日，上自卿宰，下至布衣，皆以緘口爲得計，寥寥乎若空虛之國，馴致之勢，遂使然也。若謂災異之疊見，無與於國家之治亂，國家之治亂，不關於言路之開閉，則亦不足恤矣。如以言路，爲有關於治亂災祥，則今日之言路，可謂閉矣。雖有忠言嘉謨，足以消災而致祥，深慮遠計，足以變亂而爲治，又何自而入哉？此臣之所大懼也。伏願殿下，念古先罰不及嗣之義，除其親屬廢錮之令，勿以旣往之差失，而勉開將來之言路，則上有曠蕩之美，下無忌諱之憂，智者樂於效能，愚者喜於免罪。人情所同，天意必豫，災轉爲祥，亂變爲治，亦將不外乎是矣。
不報，留疏不下。自弘郁之死，人莫不哀之，而不敢訟冤。趙絅、鄭斗卿、李回寶等，雖略及於疏中，而不敢備陳，至是，積乃能盡言不諱，士論多之。
6月6日
○己未，咸鏡道會寧、鍾城雨雹。
○上引見大臣及備局諸臣，大司憲洪命夏曰：「聞有停擧疏儒之命，不用其言而已，何至施罰。」上曰：「儒生輩已成悍習，朝廷奉命之人，必欲驅逐而後已。方農之月，叫聚同類，相率而來，敢上請罪之疏。若不痛懲此習，則將必有爭殺長吏之患。予初欲囚治，而當此災異孔慘之日，外人不知，皆曰『儒生陳疏，而被罪云爾。』則事甚不美，故不果耳。」兵曹判書元斗杓曰：「儒生之通文道內，誠極非矣。白弘性亦是王人，渠輩何敢乃爾。」上曰：「弘性之罪，尙未結末，渠輩何敢徑先請罪乎。」斗杓曰：「不必自朝廷停擧，分付監司，使之施罰宜矣。」上曰：「卿何爲疲軟之語乎？禮樂征伐，自天子出，豈可使朝廷政令，出於下也。」上仍大怒曰：「凡事必須明白處之，白弘性及興陽縣監許恪首倡通文儒生，竝拿來，明覈論罪可也。」都承旨李行進，又言疏儒停擧之過重。上愈怒曰：「卿輩自前必庇護湖南之儒矣。」命夏及吏曹判書李厚源、副提學金益熙等，皆言許恪等拿推之過中。益熙又曰：「當初處置，不至如此，而爲諸臣之言所激，輾轉至此。況儒生之罰，自有當律，而至於拿來，尤極不可。」上曰：「初欲施儒生之罰，而不能措手足，故不得不如此耳。」斗杓更稟弘性等之拿來。〈斗杓兼帶判義禁〉上怒稍解，乃曰：「諸臣之言如此，今姑置之。」
○司書元萬石應旨上疏，條陳時弊。上優批答之。
6月7日
○庚申，以南老星、柳道三爲承旨，朴承休爲掌令，鄭知和爲廣州府尹。
6月8日
○辛酉，太白晝見。
○月犯亢第四星。
○上下敎曰：「前靈豐君?酷刑殺人，事極驚駭。人命至重，豈可以貴近而忽之，還收其新授加資。」
○全南道儒生金珪等上疏，請與裵緯同被罰。命却之。
○兵曹啓曰：「白弘性犒饋軍兵於國忌之日，雖甚駭異，而校生騎馬穾入陣中，則營將之棍打禮吏及校奴，別無所失，而至於通文列邑。興陽縣監許恪身爲主倅，不能方便處置，坐視土民之侮辱王人，而不敢誰何於其間，常時居官之無狀，推此可知。請白弘性杖八十，論以公罪，許恪杖一百奪告身。興陽儒生丁晳、金起秋施之以侮辱王人之律。而竝論以私罪。」上從之。又命本道監司，拿致丁晳等，嚴刑啓聞。判書元斗杓，迎順上旨，只擧弘性自明之辭，全沒其汚辱祭物之罪，擬以輕律，反以儒生之通文聲罪，爲驅逐王人，且上曾欲竝治許恪，故知其無罪，而竝請論罪，人皆憤罵。
○承旨李尙眞啓曰：「遠方儒生，不識事理，雖有妄作之失，原其本情，不過爲尊聖廟也。若以有意作挐，驅逐王人，爲其罪案，至於栲訊，則非但用律過重，其在聖世，培養士氣之道，恐有所損，遠外聽聞，孰不失望。自今以後，雖事關聖廟，有大於此者，人皆以此爲戒，無敢發言，則將來之弊，亦不可不慮，請少霽天威，特用寬典。」上不聽。
6月9日
○壬戌，正言鄭植引避曰：「湖南儒生等通文之擧，實是過激，而士氣寧激，而不可軟，其情宜恕，而不可罪。抗辭千里，來叫天門，而反下情外之敎，至有停擧之命，多士之失望，爲如何哉？弘性則終無罪責，疏儒獨被停擧，待士之道，不亦太薄乎？弘性職是營將，旣非戎事，則何敢以自明之辭，偃然馳啓乎？臣以還收疏儒停擧之命，請治弘性悖妄之罪，發簡往復，而僚議參差，無非臣見輕之致，何敢晏然仍冒，請遞臣職。」大司諫閔應協引避曰：「正言鄭植，以請罪弘性，還收湖儒停擧事發簡，而營將狀本及儒生疏語，臣未及見，待得其詳，欲於登對之日仰達。故以此答送矣，同僚諉以見輕，遽爾引避，實臣之所未曉也。弘性所爲，出於無識，直謂侮聖，未免忿懥之發。通文之擧，雖曰弊習，封疏被停，無乃摧折之甚乎？臣於此事，非欲强爲異同，而惟其衰耗疲軟，不能遇事風生，致令同僚，不伸己見，臣何敢晏然？請遞臣職。」獻納沈儒行亦以此引避。司諫李??引避曰：「臣初見鄭植簡通，答以此事固不可不論，而但白弘性之狀本，儒生之疏語，必須得見然後，方可參商論啓矣。翌日同僚，又發簡通，臣答以謹悉，而長官之欲於登對時陳達者，似無異意，謂已歸一矣。同僚終以參差引避，臣不能無訝焉，然何敢自以爲無失，而晏然處置同僚乎？請遞臣職。」答曰：「勿辭，植等竝退待物論。玉堂上箚曰：
諫院多官，竝引嫌而退。疏儒停擧，實涉過當，卽欲論執，風采可尙。隨後商確，意在愼重，欲待登對，有違格例。旣可其論，而姑爲遲待，未免苟且之歸。初欲參商，後書謹悉，別無參差之失。請正言鄭植、司諫李??出仕，大司諫閔應協、獻納沈儒行遞差。
上從之。
6月10日
○癸亥，以蔡忠元爲應敎，李廷夔爲吏曹佐郞，李慶徽爲修撰，洪柱三爲正言。
○上下敎曰：「予聞盛夏蒸雨之苦，峽裏尤甚。本土平居之人，猶必常近烟火，以避蚊虻之苦，況世龍妻，生長禁中，而一朝處於圍籬，何以耐過。每一念至，不覺傷懷，且以殘邑之民。供饋別將內官及立待軍丁之弊，尤有甚焉，豈可使殘邑，累年當之，而不之恤乎？其令該府，移配世龍妻於善地，且寬其圍籬，以便居住，暑月氷丁及時果，以時入給，俾免疾恙。」
○憲府〈大司憲洪命夏、執義金徽。〉啓曰：「興陽儒生等，以該曹照律，至有嚴刑之敎，遠近瞻聆，孰不震駭？儒生旣與弘性，均有所失，則朝家施罰，似無所異同，而弘性則論以公罪，儒生則施以刑訊，刑訊章甫，曾所未有。自祖宗朝以來，培養儒生，靡不用極，雖有過激之擧、妄作之失，未嘗不優容者，豈非扶植士氣，法有所屈而然也。儒生通文，雖曰弊習，旣非創自今日，而又以尊聖廟爲辭，則疏儒停擧，亦云過中，況又從而刑訊之乎？朝家待士之道，決不當如是，請還收丁晳等嚴刑、裵緯等停擧之命。」上不從。兩司力爭不已，上下敎曰：「爾等曾以私憤，擧嶺南一道之多士，幾半停擧，以爲威制一時之計，而有同大惡之罪，凡我大慶大赦，曾不與同。其已甚不正，莫過於此，而此則爾等不以爲不可，及今使予獨不得行法於國中，何也。士林則一也，爾等何惡於嶺南，而何愛於湖南耶？爾輩之所惡，則惟恐摧折之不及，朝廷之所惡，則必欲培植之不暇，是何是非，是何心腸，是何人臣之道也。」大司憲洪命夏等以此引避，玉堂處置，請出仕，下敎曰：「人臣之視君，不如私黨。」修撰李慶徽、尹鏶、李梓等，陳疏乞削其職，命罷職。及李行進爲大司憲，遽停其論，司諫李垕上疏，斥行進以謟侫，行進未及引避，移授亞銓，始乃陳疏辭職曰：「湖儒之事，元非大端，而浮議日激，兩司竝不得自由，未知此論，無窮期歟？今垕自取直截之美，與臣以謟侫之名。垕之新鋒，初發矣，何可當也？」見其疏者，莫不駭之。
6月11日
○甲子，太白晝見。
○領敦寧府事金堉啓曰：「世龍妻，聽其賊母之言，出入宮掖，恣行兇逆之狀，非澂、潚之比，何可獨與善地，以便其身乎？聖上軫恤之意則至矣，澂、潚所處，亦豈善地乎？無寧同置於島中，別其栫棘，俾不相通臣於治獄之日，目見此人兇逆之甚，而獨徙善地，不勝憤憤，敢以愚賤之見，冒昧陳達。」上不聽。堉又上箚，極言其不可，命議于大臣，皆以堉言爲是，上從之。
6月12日
○乙丑，領議政李時白上箚曰：
湖儒等當初之擧，出於尊聖之意，則設或過激，固當優容，豈可督過摧折，以缺多士之望哉？古之帝王，養之以道，遇之以禮。可以言敎，不可以力勝，其意有在，而今者勿論所執之如何，遽加停擧刑訊之律，此令旣下，人心失望，氣象愁慘。臣以孑然舊臣，目見無前之事，而諉以呈告，終無一言以告我聖明，則豈聖明所望於臣，而臣亦負聖明大矣。後之視今，謂當時有人矣乎。
上不從。右議政沈之源亦上箚請還收儒生等用罰之命，答曰：「卿若出仕。則當面議以處之矣。」
○命白弘性罷職。上只以弘性之張樂於國忌日，爲無識，有是命。
6月13日
○丙寅，太白晝見。
○以蔡??後爲大司諫，朴世模爲持平，徐必遠爲獻納，沈儒行爲副修撰。
6月14日
○丁卯，江原道杆城郡大水。
○遣承旨閱囚于典獄署，釋罪輕者。
6月15日
○戊辰，咸鏡道癘疫大熾。
○右議政沈之源出仕請對，上召見之。之源曰：「日者箚中，敢及儒生事，猥蒙溫批，不勝感激矣。儒生之事，雖似過激，而自祖宗朝以來，培養之道，靡不用極，雖有妄作之失，必爲之優容。今若輕加以刑訊、停擧之律，則不但群情落莫，大有乖於祖宗培養之道。且兩南士氣，倍於他道。壬辰之亂，嶺南則有郭再佑，湖南則有高敬命、金千鎰，糾旅抗義，忠節卓然，培養之效，果如何耶？」上曰：「泛言之，則卿言似矣，而深究其情，則實有不然者。渠輩欲藉聖廟，以爲洩憤之計，誠可痛駭。苟有其計，則不過呈書監司，監司不聽，然後或可上達，而當此農月，倡率而來，直請弘性之罪，其習之不美，果如何哉？人言白弘性先發制人，而予爲先入之言所惑，不肯聽納云，以此特罷弘性矣。予豈欲扶護弘性哉。」之源曰：「刑訊章甫，古所未有，臣竊惜之。」上曰：「從當相議處之。」之源曰：「聖心若有商量，則莫如速收成命，以副中外之望。何必等待他日乎。願聖明，亟下明旨。」上默然。之源又曰：「嶺南、湖南，頗有士氣，鄕里小民，雖欲爲惡，而有所畏憚，不敢恣行。以此觀之，則士氣當培養，不當摧折。」上又不答。之源曰：「人固言大臣無人，臣將此事，反覆陳達，而終不採用，則將何顔面，更從大臣之列乎。」上笑曰：「予豈不用卿言也。」之源起拜曰：「欲得明白下敎而退。」上曰：「凡事不厭熟講。卿亦豈無更對之日，而何可立決於一刻之間乎。」
○館學儒生李嵇等上疏曰：
嚴祀典，所以尊先聖也，扶士氣，所以樹國脈也。祀典不嚴，則俎豆雖陳，不及之儀，猶無享也。士氣不扶，則庠舍雖設，頹廢之俗，猶無敎也。是以，一有失禮，必以不敬而加之，雖少過激，亦必誘掖而導之。自古爲國，曷嘗有慢神者幸免，爲士而受刑者哉。惟我國朝恤祀之典，尤謹於前代，自宗廟社稷以往，最重釋采，牲牢粢盛之殷，品視太廟，尊彝、鍾虡之數，備用王章，祝幣書諱，上宰莅事，雖遐方下土，儀物不等，而嚴敬之義，豈有間哉？至於牲幣所過，大小皆下路馬乘車，所以廣敬，苟有所失，皆麗官刑，其袛肅至矣。菁莪樂育之盛，追配三代，輔翼振作之方，興士養賢之規，靡極不用。雖窮鄕遐土，敎具或闕，而作新之化，何遠不被哉？至於布衣抗言，每示包容，縱有狂妄，亦不加罪，其優容至矣。恭惟主上殿下，自御極以來，率循舊卞，無廢前憲，敬以事神，禮以待士，自是本朝家法，遠近之望曰：『必能至德馨香，殷禮無闕，士氣大振，狂簡成章。豈料因一武夫，挾兵自驕，侮及先聖，而司寇不問，反行嚴急之刑於尊聖之士哉。弘性之罪犯，已悉於湖士疏中，許恪緘辭，不必更煩。竊觀慕華館武試開場，都監鍊卒，香祝若諸陵祭物或過，則命官以下，皆降階袛送。營將雖朝廷所命，其尊豈若命官大將？文廟祭物，內外何別？夫承命掌試，開營習戰，亦國家大事，猶且冠帶鞠躬，介冑下拜，況一縣束伍，只是數百試才。弘性何人，敢爲傲然自肆，視聖廟祭物，曾無袛敬之心。據倚門樓，捉持陪持典僕及隨後禮吏，白掊亂飛，軍隷雜沓，至使粢盛酒醴，棄置衢路。論以漢法，詎免不敬之律哉？酎金，小事也，貴戚失侯抵罪，廟壖，隙地也，臨江下獄自殺。今至使麤悍一弁，肆其頑癡，橫棄牷牲，而吏議不加，抑獨何哉？且丁晢等，咸聚齋宮，目見其事，尊聖嫉惡，自是秉彝常性，衆怒水次，寧顧一時之少激哉？朝廷所以深罪者，不過以通文一事。通文之規，不知自何代權輿，而凡有儒林盛事，學宮大擧，皆用通文，實非作俑於今日也。夫子之廟，旣非興陽之獨私，則通告士林，固是例事，抑有何罪哉。所謂通文，又非迫逐其人，只是事係重大，不敢自專，倡合多士論議往來，然後或呈文道主，或叫閤請罪，方可次第擧也。此學宮通規，自古而然，未之或廢。若以擅發通文，爲其罪案，則內自館學，外而校院，凡有儒籍，誰能免此。聖敎所謂驅逐朝廷之命臣者，豈非可冤之甚乎？昔在辛亥年間，賊臣仁弘，侮斥先正臣李彦迪、李滉，太學生共憤，而削名於儒籍，當世快之。夫仁弘假迹山林，托位鼎鉉，其重其尊，豈弘性之比哉？士氣所激，公論許之。今日丁晳等所爭，雖非擬議於曩時，而其志則知尊聖廟，其事則學宮通規。度位則仁弘勢尊，較事則聖廟體大，論罰則空言，孰與削籍？殿下不加徐究，遽施風霆，先入一夫自明之偏說，未察多士尊聖之至意，暴摧以情外之敎，至加以嚴訊之命。噫！盛暑拷掠，人命難期，設有不幸，卒然溘先，則豈不有悔於他日也？聖敎一下，群情錯愕，薦紳無光，朝野失色，孰謂聖明在上，而乃有此等氣象也。自古儒士之被刑者，或因詩案，或因口語，未聞以尊聖獲罪。通文售禍也。此旣然矣，而裵緯等，復以陳疏，繼下停試之命，輾轉收司，一何至此？彼湖士等，豈有私怨深怒於弘性。只爲文廟事重，且悶丁晳等橫被文網，百舍重繭，叫雲閶闔。實恃朝廷尊聖重祀之盛德，不量其身踈賤僭越之爲嫌，懷憤莫告，疾呼父母，其志可尙，而其情亦戚矣。一二人被罪，固不足道，其在聖朝掝樸之義，未知如何？其在湖南滿萬章甫之心，以爲如何？若有良史氏書之曰：『某邑釋奠之物，見汚於營將白弘性，弘性不以此被罪，而疏儒蒙罰，校生受刑云。』則後世之視今世，亦以爲何如也？且臣等竊伏聞，成廟嘗違豫，自內裏設巫禱於碧松亭後，蓋長樂意也。當時多士，驅逐諸巫，打破供具，東朝震怒，將置之罪，成廟聞之，至有士氣如此，予病自瘳之敎，深嘉不已。至今傳爲美談，在於長老之耳。聖祖之意，豈不以士氣於國，猶元氣於人，必培植而滋養，激勵而興起，然後是氣不餒，能配道義也。湖南多士之欲尊聖廟，胡大罪也，而殿下不惟不能煦噓太和，導迎善氣，又從而暴摧折之，雪霜所加，生意索然。我祖宗深培厚養，所以成就士氣者，到此無復遺意。此豈億萬斯年永壽國脈，貽謨燕翼之道哉？嗚呼！祀典，大事也，侮辱至此，而置而不問，通文，例擧也，輾轉相仍，而至於加刑。設使遠外聽聞，或有未實，旣曰侮辱文廟祭物，則固當拿致金吾，究問實狀，以施當施之律可也，罪狀明白如此，而朝廷反掩護之。且於湖士輩，雖有過激之語，而旣曰關係斯文，則亦當恕其狂妄，成其正氣，以慰尊聖之心可也。況其本情，斷無他意，而朝廷又折辱之。臣等恐從今以後，中外諸祀，雖有不敬，大於此者，朝廷無自以聞，他日斯文，雖有不幸。大於此者，士論無自而發。且弘性可罪之論，豈但興陽之士。獨有此心？實是湖中多士所共憤也。不獨湖士爲然，數千里冠章甫者，擧同此心矣。然則丁晳之受刑，環湖之士，皆受其痛矣，裵緯之被停，擧國之士，皆與之不幸矣。旣係聖廟，理無內外，豈可以事在興陽，而猶越視秦乎。玆冒萬死，略陳愚衷焉。
答曰：朝家處置，似非偶然，亦非侮聖而然也，爾等毋事紛紜，退修學業。「
6月16日
○己巳，以閔應協爲都承旨，李時術爲正言。
6月17日
○庚午，上下敎曰：「右相旣已出仕，言不可不踐，丁晳等勿爲刑推，依該曹照律施行。」
○諫院〈大司諫蔡??後、司諫李??、獻納徐必遠。〉啓曰：「以大臣之言，特收湖儒等施刑之命，果見大聖人所作爲，出尋常萬萬。然臣等愚意，又有過於是者。裵緯等千里詣闕，合辭陳章，以尊先聖、重祀典爲言，則其間，雖有過激之擧，直須置之而已。若以此施之以停擧之罰，則待士之道，不亦太薄乎？待士太薄，則儒道病，而士氣不振，此豈細故哉？且以殿下平日待士之厚，而今也痛折之，坐失多士之心，竊爲殿下惜之。要當特賜涵貸，而申以敎導，不宜預憂後弊，而先加責罰，請還收裵緯等停擧之命。白弘性敢於宣祖大王忌辰，設飮張樂，已極無狀。且因校儒犯馬，發怒追捕，致令祭物，汚穢於路次，而坐視不禁。此等罪犯，寧有論以公罪之理乎？雖以愚昧之見，亦必知公私之判，而該曹矇矓遣辭，敢以公罪照斷，殊極可駭。兵曹堂上請罷職。」上不從，仍下敎曰：「以予之故，餘波及於該曹，以爲爲湖儒洩私憤之計，誠可痛駭。該曹照律，爲國之外，斷斷無他，而爾等持論深刻。旣失論事之體，且有好勝挾私之意，予甚不取也。」〈兵曹堂上判書元斗杓也〉 ○齎咨官黃埏還自燕京到義州馳啓曰：「到高橋堡，逢我國被擄人，乃交河私奴應祥也。詳問彼中事情，則渠以甲軍，於上年隨往南方戰所，南兵佯敗，諉引北軍，挾擊之，北軍全沒，王子一人死焉，南軍太半步卒，以鐵甲裹頭及身，手持大刀，俯身直趨，但斫馬足，先鋒則多有騎象者云。自廣寧至山海關，流民絡繹，問其所向，則皆曰移居瀋陽云。漢人有鄭高同者，入來館所，問及明國形勢，則曰，淸國雖稱已得南京，而只蘇、秔州而已，明國行用之錢，以隆理年號爲文云。」
6月18日
○辛未，領議政李時白免。
○試講儒生于仁政殿幼學閔鐄居首，命直赴會試，其餘給分有差。
○大司諫蔡??後、司諫李??、獻納徐必遠引避曰：「爲人臣而有所憾於天地，萠一毫波及之意，則其罪當死，至於好勝挾私，以爲洩憤之計，則罪又當死。湖儒責罰之擧，外而校塾，內而館學，莫不缺望，上自大臣，下至臺閣，皆欲回天，豈盡好勝而然哉，挾私而然哉？公私之分，唯視輿論而已。向使該曹奏當，一循公議，則今日之士心，豈至於拂鬱，朝論豈至於紛紜哉？臣等愚妄之見，以爲弘性旣罷其職矣，又正該曹照律之失，使國人咸見我聖上蕩蕩平平之道，則庶可以慰士心，而定朝論矣。誠未上格，非但自陷於不測之罪，致有君上過中之敎，請遞臣等之職。」答曰：「欲罷元斗杓，不但爲儒生好勝而已。近來盡心國事，莫如元斗杓，而卿等便欲斥去，卿等何補於國家，而敢爲乃爾耶。爾輩數人之於國家，如九牛之一毛，重臣之於國家，不趐泰山，安敢以好勝私憤，排擊之斥逐之，唯意所欲，而不之少恤乎。勿辭。」??後等竝退待物論。諫院〈正言李時術。〉啓曰：「蔡??後等引嫌而退。該曹擬律，輕重失當，則請罷之論，斷無他意，而前後嚴批，出於情外，不亦有害於聽言之道乎？不可以此輕遞言官，請竝出仕。」命竝遞差。
○持平朴增輝引避曰：「白弘性之罪，事關聖廟，而該曹擬律，節節失當。公議沸騰，久而愈激，而身居臺閣，未能糾正，論事苟且，常自愧忸。昨見諫院啓辭，尤不勝瞿然，何敢仍冒。... -->>
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