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算数譬喻所不能知。阿逸多，如是第五十人，展转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中闻而随喜者！其福复胜无量无边阿僧祇不可得比。
夫受施之人，满四百万亿阿僧祇界，不为不多矣。先与世乐，满八十年，后与法乐，证四圣果，不为不大矣。而不及初初一念圆随喜者，充此一念，必当尽虚空界，尽未来时，普度一切，皆令成佛，最后功德，不离最初一念故也。又约大论较量之意，以释此旨，满阎浮提人福，不及西瞿耶尼一人福，满西洲人福，不如东弗婆提一人福，满三洲人福，不及北郁单越一人福，满四洲人福，不及一四天王，四天王不及一释，乃至第六天不及一梵福。又初禅不及二禅，二禅不及三禅，三禅不及四禅，乃至无所有处不及非非想处，非非想处三界极尊，不及须陀洹福，须陀洹不及二果，二果不及三果，三果不及四果，四果不及辟支，藏教二乘不及通教体法二乘，体法二乘不及出假菩萨，通教菩萨不及别教初心，以闻中故，别教十回向后心，不及圆教随喜初心，以圆闻故。故知华严较量发心功德，犹未为奇。此经较量随喜功德，最为难信。然一念随喜，便具十乘。若解十乘，则功德有据。请略明之。随者，顺事顺理，事理即不思议境也。喜者，庆己庆人，即菩提心也。一念随喜，不散即止，不昏即观，是善巧安心也。顺理圆伏无明见思，顺事圆伏尘沙无知，是破法遍也。了达权实不二，是识通塞也。只于一念心中，信解不可思议佛法，即圆念处。法尔具足七科道品，是调适也。既随喜已，悯己伤他，必修五悔，是助开也。既能信顺事理本迹，决不以凡妄拟上圣，是知次位他。顺事顺理，强软诸魔所不能动，是能安忍也。实心系实境，实缘次第生，实实迭相注，是离法爱也。如此功德，岂世间财施小果法施所能及哉。如此圆观，岂次第修中者所能及哉。初答内心随喜人功德竟。
△二、直明外听法人功德四：初、自往，二、分座，三、劝他，四、具听修行。
今初。
又阿逸多，若人为是经故往诣僧坊，若坐若立须臾听受，缘是功德转身所生，得好上妙象马车乘、珍宝辇舆及乘天宫。
△二分座
若复有人于讲法处坐，更有人来劝令坐听，若分座令坐，是人功德，转身得帝释坐处、若梵王坐处、若转轮圣王所坐之处。
△三劝他
阿逸多！若复有人语余人言：有经名法华，可共往听。即受其教，乃至须臾间闻是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处(一)，利根(二)，智慧(三)，百千万世终不喑哑(四)，口气不臭(五)，舌常无病(六)，口亦无病(七)，齿不垢黑(八九)，不黄(十)，不疏(十一)，亦不缺落(十二)，不差(十三)，不曲(十四)，唇不下垂(十五)，亦不褰缩(十六)，不粗涩(十七)，不疮胗(十八胗，口疮也)，亦不缺坏(十九、二十)，亦不呙斜(二十一、二十二)，不厚(二十三)，不大(二十四)，亦不黧黑(二十五)，无诸可恶(二十六)，鼻不匾??(二十七)，亦不曲戾(二十八)，面色不黑(二十九)，亦不狭长(三十、三十一)，亦不窳曲(三十二)，无有一切不可喜相(三十四)，唇舌牙齿悉皆严好(三十五、六、七、八)，鼻修高直(三十九、四十、四十一)，面貌圆满(四十二)，眉高而长(四十三、四)，额广平正(四十五、六、七)，人相具足(四十八)，世世所生见佛(四十九)，闻法信受教诲(五十)。
此文亦有六根功德，利根是六根皆利，智慧是意功德，不喑哑是舌功德，修高直是鼻功德，见佛是眼功德，闻法是耳功德，余是身功德。后明六根清净，是相似位功德，今是相似位前功德耳。然此五十功德，或具足，或不具足，或随得一二，随其功力，不可一等也。又随喜是观行位，今明自往、分座、劝他三种未谈理观，是名字位。名字功德尚已如此，况观行耶？况相似分证及究竟耶？
△四、具听修行
阿逸多，汝且观是劝于一人令往听法功德如此，何况一心听说读诵，而于大众为人分别，如说修行！
初长文竟。
△二、偈颂二：初、颂内心随喜功德，二、颂外听法人功德。
今初。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
若人于法会，得闻是经典，乃至于一偈，随喜为他说。如是展转教，至于第五十，最后人获福，今当分别之。如有大施主，供给无量众，具满八十岁，随意之所欲。见彼衰老相，发白而面皱，齿疏形枯竭，念其死不久。我今应当教，令得于道果，即为方便说，涅槃真实法。世皆不牢固，如水沫泡??，汝等咸应当，疾生厌离心。诸人闻是法，皆得阿罗汉，具足六神通，三明八解脱。最后第五十，闻一偈随喜，是人福胜彼，不可为譬喻。如是展转闻，其福尚无量，何况于法会，初闻随喜者！
△二、颂外听法人功德四：初、超颂劝他，二、颂自往，三、颂分座，四、颂具听修行。
今初。
若有劝一人，将引听法华，言此经深妙，千万劫难遇。即受教往听，乃至须臾闻，斯人之福报，今当分别说。世世无口患，齿不疏黄黑，唇不厚褰缺，无有可恶相，舌不干黑短，鼻高修且直，额广而平正，面目悉端严，为人所喜见，口气无臭秽，优钵华之香，常从其口出。
△二颂自往
若故诣僧坊，欲听法华经，须臾闻欢喜，今当说其福。后生天人中，得妙象马车，珍宝之辇舆，及乘天宫殿。
△三颂分座
若于讲法处，劝人坐听经，是福因缘得，释梵转轮座。
△四颂具听修行
何况一心听，解说其义趣，如说而修行，其福不可限！
初明初因功德以劝流通竟。
妙法莲华经台宗会义卷六之一