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菩萨寂静安乐照明三昧等。
尼干生严炽之解
尼犍经云：有王名严炽，有大萨遮来入其国，先为王说治国之法，次为王说佛身相好及种性等，乃令王观如来身云：大王当知，依烦恼身观如来身，依阴界入观如来身。何以故？此身即是如来藏故。一切烦恼诸垢藏中，佛性满足。
烧身得兰
梵语偷兰遮。善见云：偷兰名大遮，言障善道，体是鄙秽。又翻为大罪，亦言粗恶，是重罪方便故也。准目连问罪报经，有犯兰罪者，如兜率天寿四千岁，于人间岁数当五十六亿六十千岁，墯地狱中。问：烧身者，本得杀罪，何故得兰？答：四分云：倩他人杀己，应得杀罪耶？然自己命断，无杀可犯，以烧身是杀方便故，故兰耳。
开小乘遮不？
须开
遮菩萨开不？
不遮。
两众如何？
布萨坐次，一切各别。
二体同异
小乘戒体，同号无尽。
大秉于小，取益何从。
涅槃终判，太水并弘，菩萨之心，从大取益。
小诵于大，招损谁测。
但受声闻戒，而辄诵菩萨戒者，例如沙弥先诵四分，至受戒时，则无作不发，名为边人。小诵于大，亦复如是，至受菩萨戒时，则大乘戒体不复发矣，名为招损。故戒疏云：凡未受菩萨戒者，皆名恶人。若预为说，后受不得。又旷师疏中，有大乘布萨仪式，其间有遣众。慈云：未受菩萨戒者，出四分，与遣众同。
净秽并陈
药王爱道
令物会三
若在秽土，必先施三而然后会也。彼是净土，云何施会耶？然净土多种。
疏说本事
只一行半偈而已。有经更添两句，云供养诸如来者，后人擅加。笈多所译，亦但六句。法护所译七言偈，亦但四句。
疏支佛至无功用。
不段闻教故。
余经要因功用者。
但叠四果，但取下，方释无作四谛。
有五百，具如前。
第一记
不老是乐。
玄文云：达老死实相。宝性论云：恒即不老，不变即不死。
妙音菩萨品
奉钵对治
八万四千惑，业是所治故。
下从利他。
经中百千，万亿众生，受苦称名，菩萨悉救。
同在一名之内。
内蕴不轻之解，外礼不轻之众，口宣不轻之教。
五品皆同，定无优劣。
自行化他，悉无有异。
以人对法
观世音从人，普门从法，余四品亦其人法，当说出其义。
疏化他门中第二意。
前科云：药王下五品，是化他流通；药王品，勖法师流通；妙音、观音两品，是勖子弟流通。
并是法华异名。
三千体寂，竖超一切，无相而相，名妙幢相。性净无染，具于常乐，名为净德。中理遍摄，照明自在，名宿王戏。理定离计，名无缘。种智可信，名智印。十界语言，皆名佛言，名解一切众生语言。不舍真寂，圆满六度，名集功德。不起灭定，现诸威仪，名神通游戏。即定之慧，能破惑闇，名慧炬。性具万德，名庄严王。性净照明，名净光明。一念净心，具足权实功德，名净藏。即边之定，有异偏小，名不共。圆光偏满，空不住空，名日旋。余诸三昧，义亦可了，不复解释。
疏问讯传旨
经中无不孝父母，有人用上一无字，总贯下四句意云：无不善心不？无不摄五情不？霅上读经义云：除不孝父母、不敬沙门外，皆读为否，乃成。问：善心不摄五情不？
经：或现梵王身。
梵释名体销经时，不可不识，今亦略笺。梵王者，菩萨修白色三昧，不取不舍。不取故，不随禅受生；不舍故，应为梵王说出欲论，以权引实。
帝释身
修难伏三昧，不取不舍，说种种胜论。
自在天身。
欲界顶，即魔王也，修赤色三昧。
大自在天身。
色界顶，即摩醯首罗，骑白牛，八臂三目。
小王
或云：天王为大，人王为小，轮王为大；粟散大，附庸为小。
准下，释中。
普贤品中旋陀罗尼等三。
观世音菩萨普门品
具足三释
因缘中，须具四悉：通、别、异。世界与拔等，为人智能断惑，对治观冥于境，是法身等第一义。此通、别义，悉在于圆，约教也。本迹如文。
疏：人有多种，法有多种。
人法各有四教不同
罗汉尚能回福为寿
边际定力，回福为寿；至弥勒下生，回福为智，即便入灭。
疏：一，观也。
也应作意。
疏：若就于行。
谓若依境起观，应名为世音观。
疏道：前名方便等。
道前、道后，义亦多种，今文以二乘历别名道前，入王三昧名道后。
疏：相似神通，如上说。
法师功德品
疏：修行中摄。
疏：例如佛未值定光佛等文。
疏：如入法门中说。
疏若入王三昧、一切三昧等文。
疏修罗琴
用师子筋为弦则不拊而韵
初略如释签中。
似多一初字。签引博物志云：伏羲造八卦，神农造五谷，货狄造舟，维文造臼杵，蚩尤造兵，乃至嵇仲造车，伯益造井，蒙恬造笔。
是名供养普。
今疏先结他化也，次结自行。玄文中，先结自行，次结化他，义亦无任。
此土识过而肉袒。
史记：张禄元是范睢，魏人也。初仕魏，与中大夫须贾使于齐，以睢为贤，私赏金壁。贾嫉之，才于魏云。范睢以魏密事告齐，魏大怒，拉胁折齿弃厕中。睢求圊者出之，遂易姓名曰张禄，随秦使见昭王。王悦之，拜为客卿，稍迁左丞相。后须贾为秦使，睢微服而出。贾见大惊，知是秦相，乃脱冠肉袒入谢罪。
疏大品空无尽
经中历一切因果、凡圣、依正，以明空义。
大集八十无尽门
经云：一切诸法因缘果报无尽，一切诸法不可尽，初发菩提心已不可尽。譬如虚空不可穷尽，为一切智发菩提心，岂可尽乎？诸佛戒、定、慧、解脱、解脱知见、十力、无畏等无尽，因如是等发菩提心故不可尽，乃至六波罗蜜无尽等。
正在和合，皆无自性。
为因智故境，不因智故境，亦因智亦不因智故境，非因智非不因境故境，此权境无性。又因境故智，不因境故智，亦因境亦不因境故智，非因境非不因境故智，此权智无性。然后以无性之智，冥无性之境，境智和合，能显中道。
疏：善恶合为机。
单善单恶不得为机玄文云：始自地狱，终至等觉，皆以善恶相带为机。
经：闻是观世音菩萨一心称名。
疏云：闻有四义，若能通达四种闻义，即闻慧；心无所依，无住无著，即思慧；一心称名，即修慧。
有人以观世音三字着下句上。
观世音，即时观其音声。
兴皇着上句末。
一心称名，观世音菩萨。
下句上又足观世音三字。
连上句读者，则云一心称名观世音菩萨，观世即时观等。
疏果报火：地狱已上，初禅已还。
疏云：阿鼻隔子八万四千，内外洞彻，上下交炎，饿鬼支节烟起，畜生燠煮阳炭，修罗亦有火难，人中焚烧现见。若至劫烧，须弥洞然，初禅已下，无免火灾。
恶业火
随有改恶修善之处，若五戒十善，多为恶业所难。经云：烧诸善根，无过瞋恚。术婆伽为欲火所烧。金光明云：忧愁盛火，今来烧我，能破善业，皆名为火。
烦恼火
行人修道之时，并为五住烦恼惑火之所烧害，方便未成，火难恒逼。
如礼诸佛，教说功异。
如救??口经：施鬼神食时，令称四佛名。称多宝佛名者，令鬼神转烦恼障及业障。称妙色身、广博身、离怖畏如来名者，令鬼神俱除报障。
经六十二亿，恒河沙菩萨，
如何须六十二等耶？首楞严经云：此三千大千世界，现住世间诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生。
疏格六十二亿遍，菩萨等一圆菩萨。
别行疏中释之或异，彼云：田有高下薄瘠所致，如供百初果，不如一二果，乃至无学。此亦非叹德之意，乃是以下比高，法应优劣耳。今明一多性不可得，无有二相，二则非一，多则非多，同入实际，正等无异。一中解无量，故说六十二亿；无量中解一，故说观音，是为正等。
心境俱劣等。
疏云：心有浓淡，皆是前人心力所致，何关观音(正文)？准一多相即，乃是正义也。
加：难解难知。
经云：难解难入。疏云：十住始解，十地为入。论中，此前更加三句，谓难见、难觉、难知。记云：此难解方便，可对闻、思、修。解字误，应云难见。
乃增三句。
谓建大法幢，然大法炬，不断大法鼓。
说三乘者谬矣。
首楞严经，孤山判在法华部类。而经中观音菩萨说三乘法，如云：若诸有学，寂静妙明，胜妙现圆，我现独觉身而为说法。若诸有学，断十二缘，我现缘觉身而为说法。若诸有学，得四谛空，我现声闻身而为说法。读者须和融之，令无相违。
经解颈真珠璎珞
疏云：颈者，表中道一实之理，以众多无著法门庄严。解者，表菩萨修常舍行故，一切愿行功德，乃至佛智、菩提、涅槃，亦不住，亦不着。
受此法施。
疏云：正以财通于法，名财即法，财即因缘生，法即空、假、中，三谛一心，一切具足，于法平等，于财亦等，名法施。
咒诅诸毒药，还著于本。
譬喻经中有清信士，梵志从其乞饮，不暇与之，遂起尸，使鬼往杀之。时，山中有罗汉，教令归奉三宝，于是至晓，鬼不得便，鬼乃悉反害梵志，罗汉蔽之，令鬼不见，清信士悟道，梵志得活等。
真观清净观
别行记中云：五观字皆去声呼。真观，空也；清净观，假也，令地净故；智慧观，中也，双遮双照，平等大慧故；慈悲观者，以无缘慈，观察众生。又慈悲之法，必用三观。霅上音五观字皆平声。
常愿常瞻仰。
上一常字，据玄寂僧录音训云：据藏经中及诸处古本，皆是当字耳。类如云：当愿众生，应当发愿，应当系念，当离放逸。
悲体戒雷震。
记云：悲体下，一行，诵口业。初二句，颂二轮化本。说虽在口，必假身意，为授法本。为法现形，本期救苦，故说法身，名为悲体。此身先用戒德警人，如天震雷，物无不肃。慈意普覆，名曰大云。二轮既施，然可授法。
妙音、观世音等。
记云：五音字，皆众生称唱之音，菩萨妙智观故，成三谛境。双遮空有即妙音，双照空有即世音，此二字中智境也。梵音是慈、悲、喜、舍四观，照之即俗谛，照机不差，名海潮音，此二音字，假智境也。毕竟空智，出九界情，照众生音，起二世相，名胜世间音，此一音字，空智境也。
或品似大，益有大小。
如净佛国品，五百长者得无生忍，此益大也；求声闻乘三万二千人，智有为法皆悉无常，得法眼净，此益小也。
或品似小，益有大小。
如弟子品目连章中云：法住实除，诸边不动故；法无动摇，不依六鹿故。说是法时，时八百居士发菩提心，此益大也。须菩提章中云：不著文字，文字性离，是则解脱。说是法时，二百天子得法眼净。疏云：是悟通教即空之理，得入见道真中分之通，亦名小。
或兼大小，益亦大小。
如金光明忏悔品，通三乘忏悔，三乘该四教，三障灭时，各自得益。又最胜王经云：若欲求预流果、一来果、不还果、阿罗汉果，亦应忏悔，灭除业障。欲求三明、六通、声闻、独觉、自在菩萨，至究竟地，求一切智等，亦应忏悔，灭除业障。此品大小，具四教义足。
皆以向来三义销之。
类密不定
陀罗尼品
敦之以咒术。
谓以咒通之，令浅识者恭谨受持。
幽显挟赞
挟，护；赞，助也。幽谓鬼神，显为菩萨。
矫俗
巫觋多诈
疏那达居士
未检
大明咒等。
咒谓咒愿，有二种，谓显密也。显露者，大明等三是也。秘密者，今之存梵音者是也。大论：有问释提桓因：何以般若为无上明咒？答：诸外道圣人，有种种咒术，利益人民。诵是咒者，得大名声，入民归伏。贵是咒故，名般若，以之为咒。帝释白佛：是般若咒，常与众生道德乐故。余诸咒术，能增长恶。般若神咒，能灭诸佛涅槃诸着，何咒贪等？是故名为大明咒。无上咒者，大或有上，故次名无上。无等等者，等此无等，名无等等。皆破无明，故并云明。又诸佛于一切众生中无等，故般若名无等。又无等等者，妙觉位也。无能等此无等之位，故名无等等。已上并大论文。
总用等
辅行云：遮恶为遮持，持善为总持。用此明咒，遮恶持善，闻者欢喜，是世界。余三次第，以对三悉。
别对三教
大明破三藏小外之不明，无上破别地前之有上，无等等破圆金刚前心之有等。若大论言破无明者，三惑皆通称之。
禳灾增益摄召
禳灾如炽盛光，增益如功德天，咒满所求。摄召如灌顶咒，又责鬼神。
并名真言。
托神咒以观真心，如诵大悲咒，欲求智慧者。经云：当于宝镜乎，以观心镜。镜明性，十界像生。修十界，故名真。
及以明等。
明真言、无上明、无等等明言、
种子
有佛顶陀罗尼，名佛顶种子，诵之者是了因佛之种子故。
疏先陀婆。
涅槃经有四物，谓盐、水、器、马，通名先陀婆。
经膻帝
有人呼于为千，非矣。准禅秘要经作释看切，周本作书安切。
疏俱有此鬼。
人用起尸鬼，夜叉用起尸鬼，
未损大仪
或是义。
妙庄严王品
疏纷愀
愀亲小切。容色变也。非矣应作湫，子了切。隘也。
喀喀
音，客谓失于一餐。
门闾
力居切。闾侣周礼：五家为比，使之以相比保；五比为闾，使之以邻侣相爱。
甘苦无喜愠。
愠，于运切，怒也。仆奉主，优客之则甘而有喜，过劳之则苦而无愠。
噏赫
噏，许及切，此乃内息耳，应作翕，谓盛也。
不赀。
音兹。货财用之无尽曰赀。
笼樊
樊谓藩篱也。诗云：青蝇于樊。取飞舞不能出之义也。
以勖受法弟子。
所将之众
今佛前光照相菩萨是妙音。
今佛前者，妙音品也。此菩萨事讫已归本国，今悬指之耳。言光照者，或释尊光照其身，或菩萨光明遍照。言庄严相者，经云百千功德庄严其身等。
且从后记。
烧身在前，献咒在后。
双观师弟
此谓妙音也。诫云：汝莫轻彼国，及所将谓双。
华德复为妙音所将
为字去声呼。
有称归心。
国名
疏四弘。
应作等。
亦不的对。
不将慈悲喜舍对愿智神通方便四波罗蜜。
疏余经为正道
大论云：三十七道品是菩提。大品云：欲以一切种智修四念处者，念处法界摄一切法，一切法趣念处，是趣不过。
行行为助道。
九想、十想、不净观等。
可具释之。
右胁出水，左胁出火，左胁出水，右胁出火，并身上下出水火为四，共为八，履地如水，履水如地，又空没现地，地没现空，及空中行住坐卧，已上十六，第十七现大身满虚空中，第十八大复小现。
摄一切法归一实相，如前。
指方便品，诸法实相，界如因果。
普贤菩萨劝发品
疏所迳历处。
迳应作经，经云：所经诸国。
释衣等三，皆通两句。
法归，如疏云：慈悲覆物，惠利归己，名之为室；遮彼恶障，以丑名之为衣。余二例此。
而为四释。
约位约智，约门观心。
而迷其本。
斥无启心投想之人
如鲁人耳。
家语：有问鲁人曰：仲尼何人也？对曰：东家丘，我知之矣。
疏：欢喜，如前说。
或欢喜地，或欢喜住，
经正定聚
聚有三，谓邪定、不定、正定。邪定则博地，不定则住前，正定则十住本业。璎珞经：十信菩萨如空中毛。此名不定聚。据地，正定在十住，明矣。然正定位宽，疏谓十地。若俱舍中，诸圣人名正定，造五逆名邪定，自余凡夫名不定。定、聚名同，大、小位别。
法华文句记笺难卷第四
法华随经音切(凡为字平去二声，慈恩别有章门，今于平声人多去呼者音之，其闻易解并去声者，此则存略)
赤城娑门有岩录。
序品
阿若
(上平声，下惹音)
揵
(巨焉切)
阿菟。
(上遏音，下乃候切。)
?
(唐贺切)
离婆
(下离音)
絺。
(丑夷切)
难陁
(句)
孙陁罗难陁
(句)
常为
(平声)
普闻
(文问二音)
尸弃大梵
(句)
乾闼
(上虔音下他达切)
乐干
(上岳音)
稚
(直利切)。
佉！
(丘迦切)。
骞
(愆音)。
无量义处
(去声)
三昧
(句)
天雨
(去声。下雨曼同)
曼。
(毋官切)
吒。
(陟驾切)
修行
(平声。应师去声)
般涅。
(上钵音，下奴结切)
软
(而兖切)
车乘
(去声)
辇
(力展切)。
舆
(预音)
楯
(食尹切)
华盖
(上户瓜切，亦通华。)
而被。
(平义切)
独处
(昌以切。下常处、处林并同)
捶打
(上之委切，下顶音)
肴
(胡交切)
膳
(时战切)
芪。
(莫候切)
教诏
(二俱去声)
纵广
(上即容切)
幔
(莫半切)
为欲。
(上平声，下为当为，说同。)
语弥
(上御音)
雨大法雨。
(上雨去声，下雨字音)
应供
(上去声，旧音平呼)
说应
(平声)
姓颇
(叵音)。
皆为
(平声)
所为
(去声)
懈
(古隘切)
汝为
(平声)
转次
(上?兖切)。
怠
(待音)
方便品
尽思
(上即忍切，下伺音。)
度量
(上徒各切)
苇
(于鬼切)
犹豫
(上余救切，亦通平声。)
为是？
(上平声)
时为
(去声)
等比。
(必利切)。
三请
(上通平去二声)
唯然。
(上以水切)。
是为。
(平声)
见浊命浊
(句)
如是！
(句)
瑕疵
(上霞音下疾移切)
此事为。
(平声)
稠
(传音)
矜
(君陵切)
玫瑰
(上梅音，下回音)
庄校
(上牡音，下教音)。
[榼-去+宓]
(宁音)
鍮。
(偷音)
鉐：
(石音)
铅
(与夺切)
锡
(昔音)
镴
(卢盍切)
??
(胡卦切)
琵
(毗音)
呗
(薄卖切)
南无
(谟音)
??
(第狸二音)。
蔽
(必袂切)
瞑
(冥音)
正使
(史音)
过于
(上平声)
我为
(平声)
譬喻品。
独处
(杵音，下我处同。)
济度
(徒故切)
法分。
(扶问切)
名闻
(文问二音)
我为
(平声，此偈为字平同)
着邪？
(上直略切)。
安行
(平声)
所著
(知略切)。
数闻
(上所学切)
我先。
(去声)
衰
(所追切)。
隤
(社回切)。
腐
(辅音)
欻
(许勿切)
嬉
(许其切)
裓
(古得切)。
狭
(匣音)
稚
(直利音)。
诱
(酉音)
谕
(喻音)
先心
(上去声)
所好。
(?音)。
锐
(以制切)
推排
(上以惟切。应师二音一同上。二土回切)
庄校
(上庄音)
楯
(食准切)
幰
(虚偃切)
[紵-丁+死]
(于远切)
肤
(趺音)。
妹。
(昌朱切)
仆从
(去声)
匮
(求位切)。
妄不？
(否切)
不也！
(上弗音)。
火难
(去声)
躯
(区音)
蔽
(??诣切)。
怨
(于表切)
厌
(于艳切)
陛
(毗礼音)
圮。
(皮彼切)
坼。
(丑格切)
褫。
(池亦切)。
?：苫。
(上副下失廉切)
椽
(直员切)
梠
(吕。音)
差脱
(上楚宜切，下他活切)
鸱
(处之切)
枭
(古尧切)
雕
(凋音)
鹫
(就音)。
蚖
(五官切)
蝮
(孚六切)
蝎
(许竭切)
蚰
(由音)。
蜒
(延音)
鼬。
(余敕切)
狸
(力之切)。
鼷。
(号音)
臭处
(去声)
咀。
(慈吕切)
蹋。
(徒合切)
?：
(在诣切)
啮
(五结切)
搏。
(博音)
撮。
(七活切)。
羸
(力危切)。
[門@(亞*斤)]
(都豆切)
揸
(侧加切)
掣。
(尺制、尺列二切)。
啀：
(五皆切)。
喍
(士皆切)
嗥！
(毫音)
魑魅
(上丑知切，下媚音)
孚乳
(而注切)
噂
(存音)
踞
(居御切)。
埵
(朵音)
扑
(平角切)
自乐
(落音)
裸
(即果切)
咽
(烟音)
蓬
(步红切)
窥
(去随切)
牖。
(酉音)
爆
(北教切，又剥音)
折。
(食哲切)。
窜
(七乱切)
为火。
(上平声)
?
(孛音)
先因。
(上去声)
蔓莚。
(上万音，下以线切)
此苦难处。
(旧难处二字皆去声呼，今依应师上平声，下上声。)
耽
(都含切)。
湎
(弥兖切)
竞
(其敬切)。
苦难
(去声)
缯
(情音)
纩。
(旷音)
氎
(叠音)
蓐
(辱音)。
傧
(必刃切)。
从。
(去声)
安处
(上声，下常处、臭处、独处并同呼。)
此处。
(去声，常生难处同呼)
能为
(平声)
教诏
(并去声)
累。
(良伪切，去声)
我为
(平声，下则为同)
颦
(频音)
蹙。
(足音)
诽
(平去二声)
??
(苦骨切)
黧
(力号切)
黮
(他感切。应师于斩奴)
娆
(奴了切)
恶贱
(上污切)。
馲。
(牝落二音)
??：
(陀音)。
棰
(之委切)。
为诸。
(上平声)
蟒
(莫广切)
騃。
(五楷切)
矬
(昨和切)
??：
(力员切)
躄
(僻音)
伛
(于武切)
治。
(直之、直至二切)。
剧
(极音)
抄
(初教切)。
横罗
(上去声)
园观
(贯。声)
猪
(猪同)
疸
(七余切)
强识
(上平声)
信解品
估贾
(二皆古音。)
佣
(容音)
赁
(乃禁切)
出内
(上又瑞切，下而瑞切，此依江南古师读之，应师出字同上，内字如常。)
强使
(上上声，下强牵勿强并同)
愕。
(五各切)。
何为？
(平声)
躄
(毗益切)
而语使言。
(语，御音。下文除莫复与语，又以软语作上声呼之，其余并同御音。)
所难
(平声)
憔
(最焦切)
悴
(秦醉切)
使作。
(上上声，下使人同)
先取。
(上平声)
坌
(蒲闷切)
咄！
(当没切，又掇音)
疑难
(下去声，下无难同。)
名之。
(上通平去二声)
?
(良刃切)。
訾。
(紫音)
券
(劝音)
覆自。
(上芳六切)
乐为
(上五教切，又落音)。
应受
(上平去二声)
荷
(上声)
能为
(平声)
药草喻品
卉
(许贵切)
所行。
(平声)
山川。溪谷。土地。
(句)
[澍-士+上]
(注音)
洽。
(狭音)
所雨
(下雨、于等雨、我雨皆去声，余并上声。)
称其
(上去声)
任力
(上去声)
则为。
(下我为名皆平声，余并去声。)
晃。
(胡广切)
豫
(预音)
掩。
(于俭切)
叆叇
(爱逮切)
?：
(私醉切)
或处。
(下、独、处、于，并上声。)
渧。
(帝音有作滴)
授记品
秽恶
(下乌各切)
砾
(历音)
棘
(居力切)。
阜
(房入切)
为佛
(下见、下下、众为、佛常为皆去声，余并平声。)
栗
(力质切)
见为
(上古电切)
饥
(机音)
膳
(食战切)
王教
(下教、食并去声，旧音平呼，不取。)
姝
(昌朱切)
称数
(下去声)
语汝
(上御音)
玫瑰
(梅回切)。
缯
(情音)
意乐
(下去声)
化城喻品
地种
(上声)
过于
(上去声，下文例此。)
雨众
(下更雨、常雨、普雨，皆去声。)
萎
(于垂切)
玩好
(下上声)
涕
(他礼切)
惔，怕。
(淡魄音)
瞑
(冥音)
欲乐
(去声)
为大。
(下为佛、为众生、佛为、以为、为沙，皆平声。)
盛诸
(上平声)
纳处
(杵音)。
失乐及乐想。
(二乐皆落音)
??：
(初六切)。
语众
(上御音)
应去应度
(二应皆平声)
五百弟子授记品
所为
(下为一，为宝明，为僧，为普明，皆平声。)
子不？
(否音)
沟
(古候切)
壑
(呼各切)
台观
(贯音)
贸易
(上要侯切，下亦音。)
授学无学人记品
为一切。
(为、侍者、常、为皆平声。)
蹈。
(导音)
长子
(上知两切)
唯然。
(上以水切)。
名闻
(文问二音)
法师品
如来使
(下去声)
荷
(胡可切)。
担
(都耳切)。
馔
(士恋切)
佛所使。
(下史音)
过彼
(上去声)
则为。
(下是为、为室、为座皆平声。)
施功
(下平声)
逗。
(豆音)
燥
(苏光切)
处众
(下处此皆上声。)
闲处
(下去声)
挂
(卦音又胡卦切)
见宝塔品。
庄校
(上去声)
以为：
(为一、则为、此为皆平声。)
雨天
(上去声)
薮
(苏厚切)
慢。
(莫半切)
[〦/(刀*了*(留-刀-田))/(面-(百-日))]
(袒号切)
掬
(居六切)。
遣使
(下去声)
钥
(药音)
为难
(二俱平声)
手把
(下博马切)
劫烧
(下去声)
提婆达多品
髓
(息委切)。
躯
(区音)
捐。
(与专切)
椎
(槌音)
蓏
(郎果切)
所从
(下去声)
阐
(昌善切)
佛不？
(否音)
难行苦行
(上行平声，下行去声)
累。
(良伪切)
疾不。
(否音)
当时
(上通平去二声)
持品
练若
(惹音)。
为世
(下为斯皆平声。)
好出。
(上去声)
当着
(下张略切)
铠
(若[庬-尤]切)
颦
(频音)
蹙。
(足音)
摈。
(必刃切)。
安乐行品
甚为
(下以为名为，则大失常为。比丘、能为、为诸、而为、俱、若，皆平声。)
行处
(上平声，下文例此。)
亲近
(下，去声。下文例此。)
犍。
(?音)。
叉。
(叉切)。
畋
(田音)
猎
(良涉切)
捕
(步音)
常好。
(下去声)
从颠倒生故说。
(句)
魁
(苦回切)。
脍
(古外切)。
炫
(县音)
屏
(必静切)
蔑。
(莫结切)
王于
(上去声)
从地涌出品
等比。
(下必利切)
行不。
(否音下易不同)
为从？
(二平声俱正)
独处
(下杵音)。
筹数
(下上声)
被精
(上去声)
奋迅
(上方问切，下信峻二音)
愦
(古对切)
皱
(侧教切)
寿量品
数不
(否音)
若着。
(下张略切)
捣
(祷音)
筛
(师音)
背丧
(上蒲昧切)。
恃
(市音)
怙
(户音)
时语
(下御音)
雨曼
(上去声)
治。
(平去二声)
分别功德品
又雨
(下去声)
随数
(下去声)
缤
(四宾切)
名闻
(下问音)
羼。
(初限切)。
为阿。
(下去声)
为此。
(下为如、已为、为已、则为皆平声。)
解佛语
(上佳买切，旧音胡买，亦通。)
楼观
(下去声)
已为
(平声)
卜
(蒲北切)。
随喜功德品
为得。
(下宁为、为人皆平声。)
若长
(知两切)
转教
(上知兖切)
皱
(侧救切)
乐具
(上落音)
语余
(上去声)
喑
(音同)
哑！
(哑同)
不差。
(下楚宜切)
褰
(衍音)
涩
(色立切)。
胗。
(轸音)
呙
(口淮切)
黧
(力号切)
可恶
(下乌故切)
匾
(??典切)。
?，戾。
(丽音)
狭
(候甲切)
长
(直良切)
窊。
(乌瓜切)
泡
(四交切)。
为譬喻。
(上平声，下为人例此。)
舆
(预音)
解说
(上胡买切，又佳买切，义通。)
法师功德品
别知
(上彼别切)
拘。
(俱音)
鞞
(部迷切)
所者。
(下张略切)
妊
(汝鸩切，又平声)
所盛。
(下成音)。
诸观
(下贯音)
常乐
(下五教切)。
为一切。
(上平声)
常不轻菩萨品
诽
(佛非切)。
先所。
(上去声)
随从
(下平声)
五百比丘。
(句。尼字属句)
计着
(下直略切)。
而语
(下去声)
行者。
(上去声)
如来神力品
謦。
(去顶切)
欬
(苦爱切)
则为。
(下平声)
嘱累品(累字良伪切，旧音力委切，非。)
药王菩萨本事品
宿王
(秀夙二音)
铢
(殊音)。
甄
(居延切)。
??
(子智切)。
便语
(下去声)
裸
(郎果切)
盛满
(上平声)
妙音菩萨品
秽恶
(下于各切)
动摇
(下平声，应师作去声)
雨于
(上去声)
到已。
(句)
安乐行不？
(行，平声。下文除不孝父母，不敬沙门外，皆读为否。亦有用无不孝之无，字字总贯于下，谓无不敬沙门邪见，无不善心，无不摄五情否。)
变为
(下平声)
以若干智慧。
(句)
度度
(上平声)
普门品
视
(示是二音)。
杻
(丑音)
械
(胡介切)
捐。
(与专切)
为施无畏者。
(句为平声)
蝮
(福音)
真观
(平声，下文俱此。)
陀罗尼品
解义
(解：旧谓佳买切，今谓亦通胡买切。)
祢
(奴礼切)
隶
(丽音)
咩
(莫也切)
玮
(伟。音)
膻
(经音作输千切，人多以干为千，非矣。禅秘要经作释看切，又周本作书安切，与干音韵同，当知非千字也。下咒中膻字皆同输干切。)
簸
(播音)
逻
(郎贺切)
亶
(多旱切)
[禾/六/(衣-〦)]
(直实切)
枳。
(居纸切)
柅
(女履切)。
??：
(迟音)
蹬
(邓。音)
頞
(乌葛切)
泯。
(弥尽切)
醯
(呼倪切)
如杀
(下试音)
压
(押音)
妙庄严王品
当忧念汝父。
(句)
父王！今已信解。
(句)
脱诸难亦难。
(上难去声)
(下难平声)立不？
(否，音下字不同。)
绀。
(古暗切)。
普贤菩萨劝发品
为诸。
(上平声)
即着。
(张略切)
缭
(力乌切)
睐。
(力代切)