观心论 原文 (1/2)

逐浪中文网 www.zwzl.net，最快更新观心论最新章节！

    论曰。若复有人。志求佛道者。当修何法。最为省要。

    答曰。唯观心一法。总摄诸法。最为省要。

    问曰。何一法能摄诸法。

    答曰。心者万法之根本。一切诸法唯心所生。若能了心。则万法俱备。犹如大树所有枝条及诸花果。皆悉依根。栽树者存根而始生子。伐树者去根而必死。若了心修道。则少力而易成。不了心而修。费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求。终无是处。

    问曰。云何观心称之为了。

    答。菩萨摩诃萨。行深般若波罗蜜多时。了四大五阴本空无我。了见自心起用。有二种差别。云何为二。一者净心。二者染心。此二种心法。亦自然本来俱有。虽假缘合。互相因待。净心恒乐。善因染体。常思恶业。若不受所染。则称之为圣。遂能远离诸苦。证涅盘乐。若堕染心造业。受其缠覆。则名之为凡。沈沦三界。受种种苦。何以故。由彼染心。障真如体。故十地经云。众生身中。有金刚佛性。犹如日轮。体明圆满广大无边。只为五阴重云所覆。如缾内灯光。不能显现。又涅盘经云。一切众生悉有佛性。无明覆故。不得解脱。佛性者即觉性也。但自觉觉他。觉知明了。则名解脱。故知一切诸善以觉为根。因其觉根。遂能显现诸功德树涅盘之果德。因此而成。如是观心。可名为了。

    问。上说真如佛性一切功德因觉为根。未审无明之心。以何为根。

    答。无明之心。虽有八万四千烦恼情欲。及恒河沙众恶。皆因三毒。以为根本。其三毒者。贪嗔痴是也。此三毒心。自能具足一切诸恶。犹如大树。根虽是一。所生枝叶其数无边。彼三毒根。一一根中。生诸恶业。百千万亿。倍过於前。不可为喻。如是三毒心。於本体中。应现六根。亦名六贼。即六识也。由此六识。出入诸根。贪着万境。能成恶业。障真如体。故名六贼。一切众生由此三毒六贼。惑乱身心。沈没生死。轮回六趣。受诸苦恼。由如江河。因小泉源。洎流不绝。乃能弥漫。波涛万里。若复有人断其本源。即众流皆息。求解脱者。能转三毒。为三聚净戒。转六贼为六波罗蜜。自然永离一切诸苦。

    问。六趣三界广大无边。若唯观心。何由免无穷之苦。

    答。三界业报。唯心所生。本若无心。於三界中。即出三界。其三界者。即三毒也。贪为欲界。嗔为色界。痴为无色界。故名三界。由此三毒。造业轻重。受报不同。分归六处。故名六趣。

    问。云何轻重分之为六。

    答。众生不了正因。迷心修善。未免三界。生三轻趣。云何三轻趣。所谓迷修十善。妄求快乐。未免贪界。生於天趣。迷持五戒。妄起爱憎。未免瞋界。生於人趣。迷执有为。信邪求福。未免痴界。生阿修罗趣。如是三类。名三轻趣。云何三重。所谓纵三毒心。唯造恶业。堕三重趣。若贪业重者。堕饿鬼趣。瞋业重者。堕地狱趣。痴业重者。堕畜生趣。如是二重。通前三轻。遂成六趣。故知一切苦业。由自心生。但能摄心。离诸邪恶三界六趣轮回之苦。自然消灭离苦。即得解脱。

    问。如佛所说。我於三大阿僧祇劫。无量勤苦。方成佛道。云何今说。唯只观心制三毒。即名解脱。

    答。佛所说言。无虚妄也。阿僧祇劫者。即三毒心也。胡言阿僧祇。汉名不可数。此三毒心。於中有恒沙恶念。於一一念中。皆为一劫。如是恒沙不可数也。故言三大阿僧祇。真如之性。既被三毒之所覆盖。若不超彼三大恒沙毒恶之心。云何名为解脱。今若能转贪瞋痴等三毒心。为三解脱。是则名为得度三大阿僧祇劫。末世众生。愚痴钝根。不解如来三大阿僧祇秘密之说。遂言成佛尘劫未期。岂不疑误行人退菩提道。

    问。菩萨摩诃萨由持三聚净戒。行六波罗蜜。方成佛道。今令学者唯只观心。不修戒行。云何成佛。

    答。三聚净戒者。即制三毒心也。制三毒成无量善聚。聚者会也。无量善法普会於心。故名三聚净戒。六波罗蜜者。即净六根也。胡名波罗蜜。汉名达彼岸。以六根清净。不染六尘。即是度烦恼河。至菩提岸。故名六波罗蜜。

    问。如经所说。三聚净戒者。誓断一切恶。誓修一切善。誓度一切众生。今者唯言制三毒心。岂不文义有乖也。

    答。佛所说是真实语。菩萨摩诃萨於过去因中修行时。为对三毒。发三誓愿。持一切净戒。对於贪毒。誓断一切恶。常修一切善。对於瞋毒。誓度一切众生。故常修慧。对於痴毒。由持如是戒定慧等三种净法。故能超彼三毒成佛道也。诸恶消灭名为断。以能持三聚净戒。则诸善具足。名之为修。以能断恶修善。则万行成就。自它俱利。普济群生。故名解脱。则知所修戒行不离於心。若自心清净。则一切佛土皆悉清净。故经云。心垢则众生垢。心净则众生净。欲得佛土。当净其心。随其心净。则佛土净也。三聚净戒自然成就。

    问。矣。如经所说。六波罗蜜者。亦名六度。所谓布施持戒忍辱精进禅定智慧。今言六根清净。名波罗蜜者。若为通会。又六度者。其义如何。

    答。欲修六度。当净六根。先降六贼。能舍眼贼。离诸色境。名为布施。能禁耳贼。於彼声尘。不令纵逸。名为持戒。能伏鼻贼。等诸香具。自在调柔。名为忍辱。能制口贼。不贪诸味。赞咏讲说。名为精进。能降身贼。於诸触欲。湛然不动。名为禅定。能调意贼。不顺无明。常修觉慧。名为智慧。六度者运也。六波罗蜜。喻若船筏。能运众生。达於彼岸。故名六度。

    问。经云。释迦如来。为菩萨时。曾饮三斗六升乳糜。方成佛道。先因饮乳。后证佛果。岂唯观心得解脱也。

    答。成佛如此。言无虚妄也。必因食乳。然始成佛。言食乳者。有二种。佛所食者。非是世间不净之乳。乃是清净法乳。三斗者。三聚净戒。六升者。六波罗蜜。成佛道时。由食如是清净法乳。方证佛果。若言如来食於世间和合不净牛膻腥乳。岂不谤误之甚。真如者。自是金刚不坏。无漏法身。永离世间一切诸苦。岂须如是不净之乳。以充饥渴。经所说。其牛不在高原。不在下湿。不食谷麦糠麸。不与[牛*孛]。牛同群。其牛身作紫磨金色。言牛者。毗卢舍那佛也。以大慈悲。怜愍一切。故於清净法体中。出如是三聚净戒六波罗蜜微妙法乳。养育一切求解脱者。如是真净之牛。清净之乳。非但如来饮之成道。一切众生若能饮者。皆得阿耨多罗三藐三菩提。

    问。经中所说。佛令众生。修造伽蓝。铸写形像。烧香散花然灯。昼夜六时。绕塔行道。持斋礼拜。种种功德。皆成佛道。... -->>

本章未完，点击下一页继续阅读