海潮音月刊出现世间的宣言 (1/2)

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    来历　　觉社从戊午夏历十月十日为始，曾发行一种季刊，名为“觉书”；至己未夏历十月十日，已发行了五期。但读者终嫌下气不接上气，来函请改为旬刊、月刊的纷纷不已。嗣北京有几位研究佛学的，欲随顺那时代的人心思潮，发行两种佛学的月刊、旬刊，亦未见事实。觉社的季刊，遂决定改做月刊，定名曰“海潮音”，这便是海潮音月刊出现世间的来历了。</P>

    名义　或问“海潮音”一名是何涵义？有一个社友简单的答他道：海潮音非他，就是人海思潮中的觉音。若依这句话分析起来，便可知道那“海”是宇宙间人类公共的；那“潮”是人海中一个一个时代所产生的，更有些属于现今这个时代的意思；那“音”是人海思潮中能觉悟的，更有些属于佛法、属于觉社的意思。因此、便用两句话定下一个宗旨：</P>

    发扬大乘佛法真义，　　　　应导现代人心正思。</P>

    宗旨　　人心超时代而本存。时代附人心而变著，谓之现代人心；虽未尝无空间普遍性，然绝不有时间的常住性，换言之，即现在周遍人世的新思潮是也。思潮的起灭相续，刹那不停。客观的境，遍显于过未，故将谓之新而所新者已旧。主观的心，恒转于现在，故将谓之旧而能旧者方新。今世俗所谓新思潮者，要亦所新之已旧，而非能旧之方新也。然此本是随俗所起的言说，则亦姑以世俗所谓新思潮者，名之曰现代人心耳。‘至现代人心’的内容为何，今不详论，第以新思潮之生起，动不由自，唯是随环境牵动而动──由境界风而动──因不得不动而动──由无明风而动──跟著了环境牵动的趋势、不得不动的趋势，推来推去，旋进旋退，或升或坠，忽上忽落，山崖石峡，土岸沙滩，不是冲倒了挟之俱逝，便是激分了让之前奔。既没有自觉自主的力，也没有善的标准与真的轨持，不过是糊涂杂乱、混沌龌龊的一代人心的表现罢了。故必须寻出个善的标准与真的轨持，发生出自觉自主的力量来，乃能顺引著这现代的人心，使不平者平，不安者安，而咸得其思想之正。然世之纷纷讲论研究各种学说者，皆欲应导那现代人心，得一善的标准与真的轨持，使成为正确的思想力、创造力者也。我们亦窃欲加其上而顺应之，处其中而适应之，超其前而导引之，从其旁而导救之，为此研究讲论那大乘佛法。能生世间出世间善因果的，谓之大乘佛法。能生出世间善因果的，即是声闻、独觉、菩萨、佛陀的善法。能生世间善因果的，即是人天的善法。故一言大乘佛法，不但已将出世间的三乘法包括俱尽，即世间凡有一丝一亳能创造善因、获得善果的方法，亦皆融摄靡遗了。但大乘佛法的本身，究竟是何呢？马鸣曰：“大乘总说有二：一者法，二者义，所言法者，谓众生心”。故大乘佛法的本身，即众生心是。就宇宙万法泛言之，曰众生心，即是能具能造那迷悟、真妄、染净、圣凡十种情世间、器世间的。就我们人类切言之，亦可曰人生心，即是能具能造人生世界种种事物的。虽知道这个众生心或人生心就是大乘佛法的本身，傥若不能确确切切知道这本身的真实义，是依旧不能算做大乘佛法的。何故呢？因为不确切知道他的真实义，便是迷惑故，迷惑则颠倒虚... -->>

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