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一</P>
提婆菩萨或译题圣天菩萨，盖提婆译天，圣天犹云圣者提婆，乃对此菩萨之尊称也。其本生事迹，见鸠摩罗什所译提婆菩萨传，又付法藏因缘传等；然无不公认为龙猛弟子，故其年代当与圣龙猛同时而稍后。亦有当时与龙猛并化一方为“印度四日之一”说，实为继承及发扬龙猛大乘佛法之嫡裔。中华三论宗或四论宗，既以其百论视同龙猛中观诸论一味；西藏于龙猛，提婆亦以圣父子称，并崇无所轩轾。俊才奇智，折伏其时印度诸外道，至戕害其身以泄忿，洵佛教史上为摧破邪执，昌明正法而牺牲之第一先烈，能使吾人感奋无穷者也。</P>
二</P>
华文大藏中题为提婆或圣天所造论，凡七种，而菩萨本生鬘论则与圣勇等共同集成，兹叙次如下：</P>
提婆菩萨造 百论 姚秦鸠摩罗什译 二卷 婆薮开士释</P>
此论于夹注有“修妒路”之句，即为本颂。唯因出什师意译，故句法长短非一，殆与释论呵成一气。释论师婆薮开士，古传即天亲，然亦有谓天亲较后罗什，不应罗什已传译天亲之释。然题鸠摩罗什译之发提菩提心论，亦天亲造，又将何说？故以天亲较前于罗什为宜。但以婆薮名者，印度原甚多，例婆薮仙人等，则说此释论造者为另一婆薮开士，亦非绝不可能也。此译糅合本释，义趣超奇，文笔雄健，使读之者法味资神，倍增逸兴，宜三论师每多讲诵。余昔在武昌亦曾为佛学院生讲之。</P>
广百论本 圣天菩萨造 唐三藏玄奘译 一卷 </P>
此提婆百论本颂，至奘师乃照原文直译，字义精深，非对读百论及广百论释论，不易解了。 </P>
圣天 造 大乘广百论释论 菩萨 唐三藏玄奘译 十卷 护法 释</P>
此即广百论本之释论，护法论师造此释，颇会通中观、唯识二宗义，然亦犹安慧论师之中观论释，或不为清辨以来之后期中观论师所尊重。闻藏传有月称论师之广百论释论，中间对护法此释论有驳辩处，然西藏亦未传有此释论也。中国虽传，惜鲜研究阐扬者。</P>
<FONT face=Verdana> 百字论 提婆菩萨造 后魏菩提流支译 一卷 </P>
此论以一异有无诸义破诸外论，为约广百论义之略论，殆如约中论义为略说之十二门论。然论中有“如智境见一切法空，识无所取故，心识灭，种子灭”。又云：“世谛法皆如梦，梦非实有，又非是无，亦非无因”等句，近唯识论义。或系根本唯识论师，约百论颂义推演所造。以根本中百论师──龙树提婆于唯识义明法空... -->>
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