人生痛苦之根本解除 (1/2)

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    ──二十四年四月在上海第二特区监狱讲──</P>

    今因郁君之介绍，得参观贵监，藉与各位谈佛教建立之大意，无任荣欣！佛──此指释迦牟尼佛──设教之意，因见到我们人类充满苦痛，乃思有以济拔之。人于万物中比较优胜，故人亦常自诩为“万物之灵”。昔人且将人与天地并称为“三才”，大学所谓“可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”是也。人固为万物中之杰出者，而最感受痛苦者当亦首推人类。夫人之痛苦，乃与生以俱来！而佛书分析之种类，略而言之：有苦苦、行苦、坏苦之三种。推而征之：为生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛等之八苦。再广而分之：有百一十极大苦。再广而极之：所谓无量诸苦是也。兹因佛书名词，诠释费时，不便初学，因摄为三苦，即本身界之苦，自然界之苦，社会界之苦。本身界之苦者，吾人初来此世间，即以呱呱之哭声当先，及其离此世间，亦以哎哟哎哟之哭声随后。夫呱呱哎哟之声，即痛苦强烈之表现也。故为人从初生以至老死，所经历者无非痛苦！试稍加分析：有冷、热、饥、饱、困、病、死亡等苦，故乡间俗语说：“为小孩要经过三灾八难才能算人”！可见做小孩时所受之苦难已经不小了。既长，还得增加许多为儿童时期所没见过的苦难，这也不必细说。总之、人从初堕地，经过饥、寒、饱、热、困、病、老、衰……乃至归结到死，一痛苦之大演习而已矣。人们既见有上述本身界之痛苦，则思有以补救之道，因有衣食之需要焉，医药卫生之营求焉，宅舍道路之建辟焉，凡此、皆保持身体之法，而与外界以相当的抵抗；然非根本解救痛苦之道。如吃饭然，一餐仅能饱腹一时，故真正解决人们痛苦之道，仍别有在也。</P>

    其次、自然界之苦者：除本身上冷、热、饥、渴等痛苦外，上而天，下而地，中有万物，人生其中，而自然界亦惠以许多痛苦，如地震也，海水波涛也，飓风袭岸也，洪水氾滥于国中也，猛兽鸷禽迫人于维谷也，──在在均予吾人以抵御不及之痛苦。斯自然界之痛苦，不幸加于吾等之身，其痛苦常得于本身界之痛苦百倍以上。解救预防之法，虽有科学利器，如天文台、飞机、火车、轮船、火炮、刀、斧等等设施，然不过使人暂时安息其中，终非稳固。如最近报载印度奎太之房屋城池终为毁灭！故真正解决痛苦之道，仍另有在。</P>

    其次、社会界之苦者：人本来依社会力量而生存，前人遗留之力量，而吾辈承继之。而生存安宁以至于成立，如孩提之童，要依父母、家庭、学校、警察、国家等方能成立焉；既长，亦应有供献于国家以相济为助，本为理之所当然；而此中亦有许多痛苦，立身处世，行为受其相当之制裁，如法力、经济力、武力、团体力种种之制裁是也。因心理之嫌疑而形成为罪犯，乃至此家与彼家、此阶级与彼阶级、甲国与乙国，起种种口舌、斗争、争讼、械斗、战争、冲突、驯至杀人几千百万，流血数千百里者，往往有之！故社会力量给予吾人之痛苦，更较自然界之痛苦为悲惨焉。解救之道，惟有法律、警察、乃至国际联盟、国际法庭等组织，然根本的解救之道，仍远有在也。</P>

    佛对以上诸问题──即解救痛苦之问题──，加以极严密的考虑，详确的检讨，他觉得枝末的解救，固不外舟车、道路、住宅、宫殿、指南针、医药、饮食、衣裳，遵守秩序自由于法律范围之内，得其相当的安乐。而根本的救济，主张以根本解脱的方法去解脱之。根本的解脱方法维何？曰“佛法”是。</P>

    释迦佛当初设教之意，即教人认清其根本的是痛苦──，虽有食色等乐，然其乐具变灭之成分，在佛法中曰“坏苦”──所谓一切的一切，统以一苦字而结论之也。若问此苦由何而来？我可毫不犹豫的答覆：从“不明”而来。不明、即十二有支中第一支的无明。无明从譬喻得名，所谓暗无日月是也。人们的迷惑错误，颠倒愚痴，的由确与天昏地黑、暗无日月的景况相似。这景况在佛典中又统以一“痴”字而描写之，痴而起非分之贪求心；遇贪求而不得者──或被贪求者，因不胜贪求者之苛扰而生一种反抗──，于是而嗔杀斗争之业起焉；不用相当之努力，而辄思谋夺其权利者曰盗；不经正当之配偶手续而动行野合乱交者曰邪淫；终日昏昏醉梦间者曰无智──从饮酒来──；奸诈欺骗之言论总曰妄语。此总称口业，包括有四类：妄言，无而说有，有而说无之语属之。绮语，淫歌小曲，缱绻缠绵等言情文艺品属之。两舌，向甲说乙，向乙说甲。恶口；如骂人是猪猡属之。若追溯此杀、淫、盗、妄、酒等之非理行为之来源何自？乃不外痴、贪、嗔之三种心理现象，此三种现象，佛法常称为三毒，举一切坏心理现象而尽之。所谓八万四千烦恼，俱以贪、嗔、痴三毒为根本。由此不免不善之行为，于焉积成每人或共同之业感──结果，此结果为若恼的结晶，为因烦恼业所造成之下场。吾人一生之思想，无非为痴、贪、嗔三毒所支配；吾人毕世之行为，亦被杀、盗、淫、妄、酒等之烦恼业行所霸占，故其结果必然的为痛苦耳。佛明确的见到根本改免痛苦的方法，在求“觉悟”──佛就是觉悟者的意思，不过在印度，当日叫佛罢了──。有觉悟而后可以除痴──痴为痛苦的发源地，亦即召致恶行的因子──，痴除而贪、嗔的恶心理亦同时扑灭，由此而杀、盗、邪淫、妄语等恶行亦停止运动，由此而苦果亦自然可以免掉。兹将其循环运动，略为一表于次：</P>

    ┌生杂染──痛苦的结果…………………………………………苦　　　　三杂染┤业杂染──杀、盗、淫之身三业，妄语等口四业之行为……业　　　　　　　└烦恼杂染－痴、贪、嗔之意三业等心... -->>

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