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──十九年十月在四川遂宁公园讲──</P>
此次因朝峨山，道经贵县，承赵参谋长、马参谋长、臧县长、暨各参谋与诸山长老之挽留，得参观贵县市政之整齐，建设之完备，文化之发达，人民之康乐，觉贵县不特为全川数一数二之县区，虽江、浙等省之县治亦多有未逮者。今与诸君在此园林胜地，讨论学术，甚为畅快！诸君中有于佛学研究有素而具修证之功能者，亦有未明佛理而欲启发正信以资研究者，似未便以一题目概括来讲，应分别数层讲之。</P>
甲、佛法原理 佛法为佛所证明之诸法实相，本不可以言宣，今欲讲明诸法原理，但可从缘起上略明之。诸法者，指宇宙间之事事物物而言，其范围甚广。缘起、即指宇宙万有皆由因缘所生起。缘者、即因缘、所缘缘、等无间缘、增上缘之四缘；凡为一切事物生起之关系者，皆称为缘。诸法皆从此四缘所生起，为佛经中所讲普通之原理。即如园中芭蕉，其种子即因，为人心中认识其为芭蕉，即所缘缘，由芽发干、由干发叶、开花，亦为相似之等无间缘；增上缘则为此芭蕉生起之关系者皆是。缘起者，即宇宙万有皆从四缘而生起，非天神之力所造成，亦非原子、电子所集成，亦非从空突然而有，皆为许多因缘凑合而成，故名缘起。如人因父母及自业识得成为人身，又因教育、艺业等故，有各种之思想知识表现。佛法诸经论，对于事物真理之说明，虽各不同，皆不出乎缘起之义，故知缘起为佛法之普遍原理。佛书中说缘起义可分六种：一、法界缘起，二、六大缘起，三、无明缘起，四、真如缘起，五、如来藏缘起，六、一切种识缘起。兹分别略明如下：</P>
一、法界缘起：一事物依一切事物之关系以成立，故名法界缘起。譬如一支木料，因有全屋之关系而成为梁、为柱，华严宗即广明此义。</P>
二、六大缘起：六大者，即地、水、火、风、空、识。空、即虚空，识、即心识。由地水等物质与心识的精神混合，即能生一切事物。此六大能生起种种之事物，而所表现之物，仍不出此六大。且此六大又能互为缘起，如密宗等广明此义。</P>
三、无明缘起：亦名十二有支缘起，因第一支即无明，无明灭则余支皆灭。如众生界无处而非苦境，此苦境皆由烦恼迷惑而来，由不明事理，故致触处皆苦。故知种种之苦境，皆由迷惑之无明而生起，故名无明缘起。大小各乘经论多明此理──此上所讲三种缘起，在四缘中属增上缘缘起。</P>
四、真如缘起：真如谓一切事物之真理，为不可以言宣之诸法实相，在四缘中属所缘缘，为知识所观之境。在此缘上而讲缘起，为迷悟依：迷此真如则染法生，悟此真如则善法生；由依此真如或迷、或悟而生起诸法，故名为依。如三论宗以破迷为前导，迷破而真如自显；禅宗以见性为目的，见性即见真如实相，皆从此缘起而明。</P>
五、如来藏缘起：如来、指佛，藏、即凡夫心中皆含藏有如来智慧德相──在悟道时方能显现──，于此藏中而讲缘起，因此藏能生一切菩萨地清净法。但过去劫中尚有惑业未尽，故忽然又能... -->>
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