破 妄 显 真 (1/2)

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    ──十九年九月在重庆旧县议会议场讲──</P>

    佛学大纲，可用“破妄显真”四字来说明之：</P>

    一、破妄　　妄、是从迷谬中出来，因不明了一切事物之真如实相曰迷，由迷遂生出种种之误谬错觉，于所知境上足以引起妄业的危险。若欲破除此种迷谬的妄知妄行，须依佛法解行相应，使事物真相得以显露出来。因为、事物真相本来是如此的，原不用另设何种方法去开显，然以向来有迷谬的妄知妄行为障蔽，真相不能显露出来，致事物之真相亦为种种错觉所覆藏，故不得不用最精深、最正确、能破一切而不为一切所破之佛法以为工具，摧破其根本上之妄见，使由妄见所生之错觉销灭无余，则事物真相亦即同时显露。故欲显真，必须破妄，而破妄即是显真。然而人们的妄见颇非一致，皆因时、因地、因人、因事所发生。有时以佛为仙──如大觉金仙等；有地以佛为菩萨──为神等统名；有人以佛为人──如基督教尊上帝为唯一天神，名佛为人等；有事以佛为神等之代表者──如人欲求功名子女而不得专司功名子女之神，以佛为代表一切之神者。由有此种种迷谬之妄，致信仰佛教之人，不能得到真实利益，而社会一般人睹此情形，遂认为迷信，攻击摧残，无所不用其极！故今天专从现在中国人对于佛教的迷妄，提出略谈。从前中国知识界的心理上，谬认佛教为对付愚夫愚妇的一种工具，而与神道设教混为一谈，致对于佛、佛教、佛教僧徒，生出许多的误会。一、对于“佛”的谬见：中国各处有许多地方，以佛为能操纵及祸福人类生活的鬼神，简直以佛为鬼本位的东西。其所以信仰他、供养他、恭敬他者，以他具有充分之权力，而能操纵一切、祸福一切之故，崇拜他乃可获福，触犯他惧必致祸。如此信佛，完全与佛相反；如此的信佛，不特世人欲打破他，即我们尤要打破其邪执以纠正其观念。至近年有由外国传到中国的一神教，以世界上必有一唯一无二的大神，为宇宙的创造及主宰者，或以佛是人而不足尊，或亦视同主宰及创造者。殊不知佛是亲证，并说明一切众生祸福果报皆由自身所造之业相差殊而所招之果亦各不同，是以根身、器界，佛不许另有一创造主宰者为之创造主宰。既根本上不承认有创造主宰神，如何反自同于此种之神耶？以此种谬见信佛，实非正信！故此特为揭破，使能明信佛之真义而起正信。佛是人生宇宙真相之亲证者，其所亲证之法，即所谓诸法实相。然所证实相，若不能为未证知者说明，尚不能认为是佛；必须用种种修行方法，而自证入不疑之境，并以大慈悲心，用善巧言辞，普为世界众生说明其真相，破除其妄见，方为自利利他臻于圆满的佛。故欲真学佛，须信佛为人生宇宙真相的亲证者及说明者，是我们尚未证得佛之知见者的导师。以我们现今触处皆迷，故不得不以佛为依，以佛所说之法为依，以依佛法而修行之僧为依，使能明白诏示于我，破我执迷而生正觉。二、对于“佛教”的谬见：时人以为佛教为反科学的宗教迷信，故应除去之。此由不能认清佛教的真相；岂知佛教即是万有真理的说明，皆根据事实经验而为逻辑的最精审知识，实是破迷显真的有力工具，在深于科学者，必知佛教真正是合乎科学的。故佛法不特不违科学，尤足以助长科学之进步；斥佛法为反科学的，皆是不澈底了知科学者。宗教迷信，不外多神教、一神教，此亦正是佛教所斥破的妄，如何反以加之佛教身上？至于旧... -->>

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