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冷雨名山探胜</P>
（桂林通讯）桂林佛教会敦请太虚大师讲演“中国之佛教”的第二天，在丝丝冷雨中，记者驱车过花桥去到月牙山古刹。</P>
月牙山在桂林东门外，群蜂层叠，山旁一江如带，风景绝佳，是桂林名胜中最好的一处。</P>
古刹在半山中，记者循石级而上，进“桂丛楼”，上“襟江阁”，为了想找寻一二节关于月牙风景的说明，于是在一个所谓“福地”的而现在被禁止通行底岩洞边，发现了一块石刻，题“钓罢归来图”：‘半船明月，一席清风，酒浮标白，茶熟炉红，放眼天外，鉴影波中，狎鸥为侣，饵鱼呼童，钓竿在手，诗味满胸，旅怀雪浣，归兴山浓，依然敱枻，何碍收筒，先生此去，桃源仙翁’！文字端正清秀，但图是已经不知何处去了！</P>
最高的是“熙春台”，从山门到这里，是古刹的最后所在，两旁筑有几间静室，供和尚修行之地，而允记者到此晤谈的太虚大师，也正是卓锡在这间“影波楼”上。</P>
高僧纵谈禅机</P>
撩开黄布的门幔，香烟扑进我的鼻管，感到一种肃穆的气象。</P>
一个面孔光彩红润，戴著玳瑁边眼镜，留著胡须，有著圆圆脸庞，约摸五十来岁，身材魁梧的老人，迎上前来和记者握手。‘大师，久候了’！我忙著招呼。‘欢迎，欢迎’！大师显得有定型的和谦，沉静的定力，这是一位杰出的人物！从蒋专员在新赣南的设施谈起，渐渐从寒喧中移入正题，记者便把提倡的新佛教叩问大师。</P>
他含著微笑说：‘佛教原有的本质，在理论上、事行上、以及它的目的，都是要以佛法来改善社会、进化人群的。它的最高形态，在佛经上说来，便是：</P>
因缘生法，自性本空，相名假立，中道如实──属于理论的。</P>
念诵拜祷，律众和合，禅静修习，辩慧研察──属于事行的。</P>
人群进善，后世超升，死生了脱，法界圆明──属于目的的’。他喝了一口茶。‘简单的说来，这不就是“导扬正法，觉民济世”二句话么？是出世的，但也是入世的；消极的是从佛度人，但是佛教的由人成佛，自然也可以看出它的积极性来’。我接上。</P>
大师点点头，继续著说：‘佛教在中国的变质，原因很简单：一方由于佛义过深，少数人虽能精博哲理，但陈义过高，不能、甚至也不愿使多数人理解，智识低下的人们则又终身不得窥其堂奥。出家人如此，在家人也如此，在信仰上造成奇异神秘之幻境，在文字上亦有故作夸张之愚民宣传，于是离现实更远，而流行在社会中的佛教乃日见变质。这是造成过去佛教变质的原因──变成迷信的，愚民的，一种莫名其妙的神权产物了’。</P>
‘新佛教的提倡始于民国元年，老法师在上海创办“中国佛教协进会”，倡导“佛教新运动”。此一种动起自上海，逐渐推及北平、浙江、湖北、四川、广东、湖南、江西、... -->>
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