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一</P>
静涛居士鉴：前昨曾游白云山（明晨去罗浮山，五日回后，在居士林讲上生经），有就能仁寺设佛学院之议。但，一、希望港方何夫人等合助经费，不知有无可能？二、须有常驻主持的人，亦不易得！未知居士以为如何？顺问近祉！太虚启。廿三、十二、二。 正书函未寄间，接来书，再述如下：莲觉原不望他去代向别人募，但伊自捐的即书在所交册上便可。可与说：希望捐二三千元也。陈总司令处，曾谈及恢复光孝寺，当即允设法恢复。又能仁寺办华南佛学院，铁禅、叔颖等已数谈及。中大、勷大，因罢课未讲；昨、今，复旦中学、学海书院曾讲。廿三、十二、二。</P>
二</P>
静涛居士鉴：此间昨已开讲唯识，由颜居士翻译，听众四五百人，秩序尚好！明日去居士林开示：腊五、六、七，在该林讲下生经。拟腊初十间还港返沪。何、王、方、萧、觉，各募潮音捐，希催！顺讯近祉！太虚。廿三、十二、七。</P>
三</P>
静涛居士慧鉴：日前复函，应荷察转！昨得何亦韬君带来“广释”、“专刊”各百本，当以专刊各二十本分寄重庆、海社、汉院。 阅六期觉音“佛教与上海”一文，中有史实相违者，略为辨正，可付觉音刊出！一：频伽藏经创刊于宣统二年，而印成于民国二年。华严大学则于民三冬始开办也。</P>
二：八指头陀逝世于民国元年冬，其“中华佛教总会”在民元春组织，承清季各省分立之僧教育会联合改组之，设会所于上海静安寺，办事处于上海清凉寺，及北京法源寺。至民二春，在沪正式成立，省支部达二十二，县分部达四百余，实为上海有</P>
中国佛教总团体之最隆盛时代。虽因八指头陀之逝，会得增强确立，而继续主持乏人：民三、复由清凉寺清海为会长，改称“中华佛教会”，各省解体。民四、袁氏颁布寺庙管理条例三十一条，取销佛道教会之组织，则清凉寺之中华佛教会，更成一空招牌；但此空招牌，清凉固至今悬在清海寺门前也！民十四、余在北京发起“中华佛教联合会”，各省有承风组织者，如湖南佛教联合会，及上海之江浙佛教联合会等，然未普遍健全。至民十七、余在南京发起“中国佛学会”，筹备召集全国佛教徒会议，以设立中国佛会；民十八、乃开成立会于上海，设会所南京与办事处于上海；民十九、民二十间，甫堪继承民元二间佛教总会之隆盛。而此后圆瑛等把持，渐索无生气！至民廿四，擅改为两级制及理事长制，各省纷争解体，即等于悬空招牌于清凉寺之中华佛教会矣！原文所述，适得其反。三：濮一乘等之“佛学丛报”，发行于民元之初，断断续续，至民三出至十二期告终。余主编中华佛教总会所出之“佛教月报”，则才出四期即停顿。此中事或为原文关系人尚未成年、尚未信佛前者，或为有意变更事实，迷乱听闻者，故为据实纠正。顺候近祉！太虚启。（见华南觉音第九期）</P>
四</P>
静涛居士鉴：时得港函，藉悉应机弘扬佛法，精进无倦，深以欣慰！并悉李金荣居士亦来港，均承对吾关注，殊为感纫！顷山居尚适，请纾远念！惟今在港之闽、岭东、武，先后学僧，及皈依之男女居士非少数；其学僧或有困于生活者，希有一联络组织以相扶助勉励切磋，勿涣散退堕而能随宜修化也！顺候近祉！太虚启。三、卅一</P>
五</P>
静涛居士慧鉴：接奉七日详函，弥佩悲智兼充，兹略答复于下：（一）关于寄回三百圆，除百圆赠觉音外，所余见覆墨竹二君信。（二）华南觉音公指示甚当，嘱令速改不定期刊，以便从速续出。（三）学会留俟机缘。（四）海刊迁港登记，确为一大问题，综合竺摩来信所云，阳历年内决在昆明由尘空负责，四五个月后，观时局演变如何？再定迁否。（五）鸡足山佛学院事件，藉此俾大醒、芝峰、（法尊在川责重不再来滇）会觉、谈玄、墨禅、竺摩、惟幻（亦幻宁波责重亦难来滇）慧松、岫庐能集合一处，教学相长，未尝非盛事，故致芝醒函附还，可由港发。而所虑者，主持不得其人，势将耗力于另一套事，与所期南辕北辙。尤碍者将与醒芝等相抵，而两无所成，鼓山前车可鉴，而曾养甫居士徒耗心血，并浪费国力民力为可惜。（六）俟出国宣传事定，约慈航或兼惟幻赴缅，并转印暹一行。蔡慧诚在沪常通信，忠实诚如所云。洪雪堂、谭培启、李因如诸君，遇时便为致问。（七）某慈善社未征同意，以吾名号召，已发不究，但希转嘱以后非先得同意勿再尔。聘张圣慧主持东莲教务，甚赞成，当附函代劝。心经问题，另覆白慧师。（八）贵行各处遭困，忧国忧家，常增苦闷，惟扩为大悲，学维摩诘为盼。顺颂增益！太虚谨启。八、八、十四。</P>
六</P>
静涛居士鉴：昨函应荷惠察！关鸡足山事，今又思及：“鸡足山佛学院”为一具体之事，宜以虚云老为院长，陈定谟为院护（即副院长），而周惺甫与曾养甫为正副董事长，而吾则由蒋总裁以“国民精神总动员会会长”名义（此只须向蒋公一提，谅无不应）函聘──认鸡足山佛教之整理建设，为全国佛教整理建设之根据，为国民精神总动员在宗教方面要素之一──为较泛崇之“鸡足山佛教整理建设导师”，则于定谟、芝峰、大醒等之实际工作人员，可时予最高原则之指导，使能有所统归总持，而不致散漫旁骛或被其他旧习及歧路所耽误，实为要著！唯与定谟计之。今短期内，并拟邀芝峰、慈航，或加惟幻为访问团员，赴缅、锡、印等一游。觉音不定期刊，令速续出，拟假为港宣传之一支也。即候近祉！太虚启。廿八、八、十五。</P>
七</P>
静涛居士鉴：正拟致书，并寄惟幻，以美国通讯因其译经甚佳，便广流布，乃适接十九日第五号函，但所云九月四号函，却未收到，恐已遗失，信中所言有何要事？须再来函重述。（一）定谟于十五号到昆，余原订廿四号偕定谟及苇舫等赴鸡足，乃苇舫不及来，而定谟觅屋安家未得，今已在一再展期中，尚难定期。（二）访问团虽因时局阻误，外汇改迟，但仍决照原议进行中，此为中央函聘导师（密）一团员若干秘书翻绎而成（谭云山已约为翻译或秘书在印候我）。但对外（显）用佛徒自组所成以增强宣传力。慈航、惟幻聘书已下，由外部电仰光领事可即办（但慈航法师或已办到矣），惟事关机密，只为二三知者言之耳。（三）定谟或可促到仰光（代谭云山此一段），游缅后仍返鸡足，以鸡足学院只关系康、缅，而与印、锡、暹原无关也。（四）慈航、惟幻每人由港赴缅（仰光），连办护照等须港币若干？望为代拟一最省之预算来，以便经费到即可汇交。（五）了如师再求学问事业深造固佳，但觉赴渝仅可专学（愿此者可去），鸡足或可兼办事，俟与定谟商之（昆明连日大雨，余居山未至城相会）。（六）复写起居录，当俟团员集后分派为之，迭函所言，具见精心擘划，知无不言，言无不尽之菩萨心行，惟力行勿懈。（七）君效来晤时，当为介绍勿念。专此统希转达。并询近祉！太虚启。九月、二十七日。</P>
八</P>
静涛居士慧鉴：廿八日详函（复函请寄昆明云南省佛教会），甚感热诚！转函稍稽，及拨款未决，欧局骤紧，迟复数日。今款已决，尚待领取。然极承关注，不能不先酌复：一、附条所言甚当，但根缘各异，亦只尽劝导耳！二、周居士带来襟章三十枚，收到，为谢！三、定谟租屋极难，且此间生活贵，并虞空袭，故眷属宜住大理、下关（上鸡足一日程），屋易费廉。附设筹备处，与山上易联络。已为约谛闻（来接余上鸡足者）、妙乘（此间佛会派去先筹备欢迎余者，曾公亦熟）在山帮同筹备。定谟在吾先或同时可至鸡足，但不宜同出国，以款方限僧众（李子宽曾请自费随行，亦已遭劝止）也。对曾公惠书，祈婉言致意。四、余见与慈航等书。并颂安乐！太虚启。九、五。</P>
九</P>
静涛居士鉴：顷因事飞渝，拟下星期五仍飞昆明，日内并汇款香港也。兹以得外部通知：已电香港（皇后大道）签证货单办事处专员，协助慈航、惟幻签发护照事，希派人与该处接洽为荷！此颂近绥！太虚启。十、廿一。</P>
一○</P>
静涛居士鉴：兹财部发下国币二万圆（每圆换一先令二辨士又四分一），换英金一千一百余镑之中央银行汇票一纸。但此外汇须在香港领取，因是香港汇票，写居士姓名，请为代取。取得后，即为照另开一单支配之。专此，即颂台祺！太虚谨启。十、廿四。</P>
一一</P>
香港廿八年九月九日至二十日之大公报上之“论暹罗排华运动”一文，请购裁一全份来，为荷！以后该报有关于缅、暹、印、锡之纪事，论评，均请寄。又昨航快所托约英金百镑折购国币寄昆明，如不合算，折购港币寄昆明亦可（二万系今日航空汇出）。静涛居士鉴：太虚启。</P>
一二</P>
静涛居士鉴：昨函应达！今接廿八早航函，兹复如下：一、财部廿五号改用航空汇寄（我有收条），谅今应已收到。二、汇暹、仰、昆，多一番手续，诚属麻烦。除祈力为向中央银行，或财政监督官，力为设法，俾可早为汇出；而此间亦函渝请电港设法。三、向仰领入口证，渝亦曾电仰荣领事；不知慈、惟二师曾先将详情开报荣领事否？又闻近来英属往来，已稍松动，请再赴英政府发护照处一探问之（或付电费请彼电缅政府电准），如即领得，则慈、惟可速购船往矣！四、合影及剪报，收到；为感！五、陈、苏纸，即为转交；陈昨已有函矣！六、体真、体妙尼办渝飞港，款钜而手续繁杂，不如由惟幻汇国币数百圆与重庆中大梁子钟益亭居士，托为照料（在宜、在渝均可，在宜钟亦有分店也），较为便妥（此时旅途甚艰，万勿轻动）！专此，即颂近绥！太虚启。廿七、十一、一、早。</P>
一三</P>
静涛居士鉴：今日晤蒋公，已说妥，由（？）铸一银塔。慈航所造银塔，可刻上“蒋中正赠”字样，上款暂不刻亦可。专此，请转达慈航师等。太虚又及。</P>
一四</P>
静涛居士鉴：电悉。款系中央银行重庆分行于十月二十六日航空汇港，由太虚汇与陈静涛居士者，日内想必能到也。惟慈航、惟幻两君不能领得仰光入口证而由港即行者，吾意可于领得汇款时，速即由港乘飞机来昆明（所印刷定铸之重物由香港寄仰光），则可由滇缅公路赴缅。昨接曾克念君等来电：华缅僧联会在缅甸之瓦城迎接，亦请由滇... -->>
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