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──三十一年七月作──</P>
一 已为同盟国击溃轴心重建世界和平的主力</P>
从民国二十六年七月七日抗战起，至二十七年纪念第一周年之七七，已粉粹了敌人速战速决的梦想；第二周年之七七，则令敌人失却利用汉奸以结束战争的希望；第三周年欧战方烈，更坚定了独立抗战之信念，第四周年则我国之抗战价值渐为国际重视，而增多了友邦的关切；以逮于今日第五周年之扩大七七纪念，则完全别有了新的意义。</P>
今年扩大纪念之新意义，便是当我们抗战开始，虽以求民族独立自由与求国际平等正义、同时并重，但一般的看法，至多不过认为国家民族被侵略，抵抗以求生存而已。且事实上原著重在抵抗侵略以自救灭亡。其为国际正义而战之价值，至太平洋战端突起，始被各强国充分认清；亦从太平洋战起，遂东西合流以成为真正的全世界战争。全世界各国皆列入民治与轴心之两大战团，民治集团的应战：乃显然以扑灭非义，重建正义的未来世界为目的；故今年抗战第五周年的中国，已为美、英、苏等二十八个同盟国的反轴心主力，实际上已曾派遣远征军与盟军并肩作战，且为从陆地反攻击败轴心的一个主要战场，而与美、英、苏等共同负起了重建未来的正义世界之责任，充分发挥了为世界人类平等正义而战的意义。</P>
二 印度与中国要有进一步的联系</P>
中国与印度，无论在人民的优秀与众多上，地域的广大与毗连上，文化的崇闳上，历史的悠久上，两国关系的深长与睦谊的素敦上，尤其产生及接受释迦牟尼的伟大文化精神上，在此为世界人类扑灭重建正义的大战争中，必须有更进一步的联系。凡我美、英、苏等各同盟国，于此类必须援助中印两国成功更进一步的合作，以发挥其共同抵抗轴心并重建将来世界正义的力量，丝毫不加阻忌，因为此几占世界人类半数之两大优秀文化民族之切实联合，不惟在现今击溃轴心所迫切需要上，万万不能不以中国人之正义战，唤起印度人充分之正义感，发动印度全部的人力物力，积极的抵御且攻击侵掠的强寇；而在重建未来长治久安的人类世界上，设令此占人类半数的两民族、或占人类四分之一的两民族中，任何一民族未能获得自愿的国家建立与公平的国际待遇，则重建的未来世界即不能有充分的正义，不能保长久的安定，而这一个反轴心的大战也便失却了重大的意义。中印两国的人士，已多有这种的感觉和倡导了，唯欲其实现，尚待两国人民作更大之努力！</P>
三 佛教国家应共同努力</P>
中国之抗战目标，内求民族自由，外伸国际正义，此与缅甸、安南、暹罗、朝鲜、锡兰等佛教国家所欲达之目标可谓完全相同。中国之藏、蒙、康等为佛教区域，其余各地人民亦多数信佛，当然也可算佛教国家，同奉佛教故，同抱求达之目标故。今缅甸虽已或陷入魔爪或形格势禁而别具苦衷，然为自求解脱羁绊，并发扬人类平等之佛法于全人类，造成未来的人间净土，皆应与抗战五年必胜无败的中国，及其盟国之美、英、苏等，取得亲切的联络，寻觅各种可能的机会，共同努力，以期达与中国所欲达之同一目标，造成将来之平等自由的佛教国际。</P>
四 唤醒日本的佛教徒</P>
说到佛教国家，便忘不了在日本侵略恶魔的军阀下有被驱迫著的三千万日本佛教徒。日本军阀大多数迷信其土产神道教的，智识份子则多数皆信贯通于科学、哲学的佛教。日本佛教徒若能在佛法正智大悲的精神上，一致醒觉起来，树起内除恶魔、外救众苦的佛帜，足可发生雄厚的威力，革除了专制的侵略的军阀的命，建立原本佛法平等自由的国家，则与平等相待自由互助的中国等，不难共进于和平的世界！民国三十一年七月一日，于缙云山。（见时事新报三一年七七特刊）</P>
西藏问题之适当解决</P>
──三十二年作──</P>
西藏问题，其实是藏族问题；而说到藏族，又必连带到西藏佛教。西藏佛教，是藏族超越个人生命以上之全族精神生命，所以要融洽藏族必先要了解西藏佛教。但西藏、藏族、西藏佛教、三者之范围各异。西藏是地理上名辞，以前后藏的地域为范围。而藏族则除居于西藏全土者外，更有分布西康及青海、甘肃若干地域之藏族，故藏族之范围较宽于西藏。至于西藏佛教，则随藏族所至固皆为西藏佛教，而全蒙古与新疆、东北四省、五台山、北平等一部分地区之佛教，亦承化西藏或统属于西藏──如雍和宫堪布等──；故西藏佛教之范围又较藏族为广。然不论藏族或西藏佛教，其散布之区域虽广，无不以前藏拉萨之藏族佛教政权为中心。握得拉萨藏族政教，即等于握得整个之藏族与西藏佛教。</P>
然今所云西藏问题，非西藏之地域及藏民本身有何种之问题，乃如何能融合为大中华民族而共建成新中华民国之问题也。余前年尝撰“改进藏族经济、政治、教育之路线”一文──载时代精神月刊之第五卷第三期──。</P>
此前岁之建议，虽曾荷教育部陈部长函示采择施行之盛意，然迄未能实现。而滇缅公路被断之后，需以西藏为国际之通路者尤亟；乃西藏之梗阻反因而益甚，致中枢不得不另谋解决之方法，而汉藏之隔膜遂愈形复杂！然现在感觉吾前此建议之路线，仍有迅采实施之必要。又恐中枢、西藏双方犹有疑虑之处，乃更详述其理由，以冀明智者察择焉。</P>
内地人士对于藏族佛教应有进一步之了知者，即不应拘泥于旧时对于内地寺僧之观念，以为西藏之寺庙喇嘛，亦系不顾政治社会而游于方之外者，甚或视为惟是神秘迷信或顽固愚陋之一群，绝不能容受现代文明起变通融化之作用。须知佛教在各地情形不一，内地昔因处于儒教之政治社会中，乃或旧时之佛... -->>
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