佛教与反侵略的意义 (1/2)

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    ──二十八年十月在反侵略中国分会茶话会讲──</P>

    今天承反侵略中国分会邵会长邀请，得到和诸位相叙的机会，很觉荣幸！又承邵先生和陈先生种种过分的称誉，太虚很不敢当！刚才邵先生对佛教宗旨与反侵略意义相符这一点，有扼要的阐明；陈铭枢先生又特别对佛教南洋访问团贡献了许多宝贵的意见，可见对于访问团有很深的关切，太虚谨表示衷心的感谢，并愿意把这些可贵的意见接受过来，作为访问团的指针。这次访问团的组成，大部份是靠了政府和社会上许多先生们的提倡赞助，太虚只徒负名义，并没有出过多大力量。访问团这次的出国，如果对于我们的国家和佛教方面有什么贡献，都是诸位先生提倡赞助的功德，太虚决不敢居功。这一点、也应该乘此机会对热心赞助的诸位先生表示谢意。</P>

    佛教南洋访问团，在这个国难很严重而国际情势这么变幻复杂的期间，还能够成行，自然是多蒙各方人士的倡导，也还靠了佛教方面多年来对内对外都有一点广义的关系。譬如刚才陈先生所提到的，要通过佛教侨胞与各地佛教人士或团体发生关系；这种工作，这几年已经行得有相当头绪。就缅甸来说，远在七八年前，我有一位学生叫慈航，到南洋各地游历，最近在缅甸的仰光住下去。因为他是福建人，华侨中又是福建人多，所以他在那里很和当地的佛教人士要好，曾发起组织了一个仰光中国佛学会，作为我们中国佛学会海外的一个分会。自己建的房子，规模相当大。这个团体到现在己成立了五六年，和当地的佛教团体也有很好的联络。慈航已于三年前回国，因为他熟悉那面的情形，所以这回我们特约他参加来到团里，而缅甸的中国佛学会已表示欢迎访问团前去，并说愿意尽力和当地佛教人士接洽一切。</P>

    锡兰是佛教的中心，也是佛教一切问题的核心。因此、我们也注意到和锡兰方面佛教的联络。前几年、锡兰曾有一位高僧叫那拉达来华访问，我们曾尽力招待他。在民国廿三年，我们在上海组织过一个锡兰留学团，派了五个青年和尚到锡兰研究它的佛教，作为沟通中国和锡兰佛教两个统系的一种准备。后来有两位去了印度，入国际大学研究梵文，有二位也回国来；还剩一位在那边继续做研究工作。回国的两位中有一位叫惟幻，英法文都学得相当好，这次也约他一起去。</P>

    印度最近的过去，可以说没有佛教。因为严格说来，印度的佛教是佛教与印度教的混合。近年来，因为锡兰佛教人士在印度提倡佛学，所以印度的佛教也渐渐又萌芽起来了。我国佛教人士，也在那边建了一所“中华寺”，是由德玉法师提倡起来的。印度国际大学的谭云山先生对佛教很热心，他和印度各方面人士也认识得不少。关于印度方面可以由他接洽，锡兰方面也派有人在国际大学研究，所以也可在那面接洽。我决定到缅甸以后，就约他一起到印度各地。</P>

    暹罗方面，也是有神宗（？）的组织，它的领袖土名叫神王（？），是神宗之王的意思。两年前，曾送了一套新印度的“影印宋版藏经”给他，他也曾回信道谢。我们也像对锡兰那样派过五个人去那边留学，做沟通两国佛教体系的工作。现在还有一位在那里继续工作。几年来，他在那面组织成一中国佛学社，和本地的佛教人士联络。此次、我们决定到缅甸后，就约他加入我们的团里，作我们在暹罗方面的向导。我们已请他先和当地佛教团体和人士接洽，据回信说：接洽的结果很满意。</P>

    以上是关于佛教南洋访问团各种情形的报告。至于本团这次的出国，除了纯属佛教方面的联络外，对于陈先生刚才的几点指示，在适宜的场合中，当然要尽可能的去谋实现。关于日本在缅甸、暹... -->>

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