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──二十四年十一月作──</P>
连日报纸宣载之孙传芳被仇杀记，以十一月十四十五日大公报为最详确。吾颇信施女所述其父施从滨昔日被孙枭首经过，及靳智证居士所述‘馨远──传芳──系余劝其学佛，平日作工夫甚为认真，诚心忏悔，除每星期一三五来林诵经外，在家作工夫更勤，每日必拜佛三次，每次必行大拜二十四拜，所以两年以来神色大变，与前判若两人’；同为真确之事实。而谣传施之刺孙，别有政治背景，实为无稽之谬谈。因此、靳居士所云‘孰料立志改过，诚心忏悔，而犹遭此惨变，殊出人意料之外！几使人改过无由，自新亦不可得’之语，亦诚为许多忏罪学佛者同声所发悲叹。且孙智圆居士，昔为五省联帅时，于吾所设佛化教育社曾为赞助；顷年复与靳居士印送吾所讲之十善业道经，不无佛法因缘，故尤同深痛悼。然昔有禅者问长沙岑禅师云：‘永嘉证道歌，谓悟则业障本来空，不悟还须偿宿债，慧可二祖犹岂未悟乎？何以犹须偿债而被杀耶’？岑曰：‘汝不明本来空’。进问‘如何是本来空’？曰：‘偿宿业是’。夫诚于佛智所了诸缘生法自性空义，念念明证无惑，则虽于偿夙业而受惨报之际，亦宁不杀者、被杀者及杀之一切皆空，湛然无动，觅死生相了不可得哉！况金刚经云：‘是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提’。然则以智圆居士近年悔悟之切，于诸法性相应深通达，且于一心诵经念佛时忽然舍命，必能无扰空明而寂焉善逝，将无始罪积一刹那间偿毕，超生净土。如智证居士所谓“莲邦稳到，从此不为五浊人”。则吾侪佛子于哀慨同深中，亦可怡然自慰矣！</P>
然吾于此乃重有感焉！吾感佛智所证所说因果业报法之森严，而深冀世人之及时觉悟，于快意处临崖勒马，毋造深不可解之怨仇，致令业报成熟，无可幸逃，报复相寻，历千百世而不已。今夫佛堂何地乎，乃演仇杀之惨剧！少妇何人乎，乃为杀仇之凶犯！斯由孙馨远氏昔以猛挚之雄，快狠厉之意，于获施从滨氏时，可不杀而杀，得已而不已，并为枭首示众之甚举，此怨毒之积于施灵与种于施女，盖如何之强烈深切？ 由此、虽少妇弱躯可变强汉，虽佛堂净地竟施毒手，遂演为定业不可转而报定时定之现报！若世人因此于决意之际，造业之时，能懔于因果之大法，幡然觉悟，转暴慢为慈让，则孙氏、施氏固不啻现身而说法矣。噫！世人其亦觉乎，否乎？可以觉矣！</P>
然此种冤仇报复之事，不唯一人一家有之，而一部落、一宗族之酿成械斗，逞强一时，流祸多代，则其为患之大，思之尤可股栗。降至今世，国家民族之间，尚无仲裁息争之公法，犹以诉之武力为最后解决，甚而扩大为种族与阶级间之对抗；冤恨残杀之气，乃益弥漫磅礴于人世。今东菲意之对阿，诚出野心侵掠，而亦兼含有复昔年战败之仇及人种间之不平等之轻蔑。意之种此恶因，更有由民族仇恨演为人种仇恨之可能，相报以残杀，不知何时可了！夫法、德非同奉耶稣基督之国民，且同为白种人之兄弟邦乎？乃由... -->>
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