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──二十三年九月在应城讲──</P>
这次因贵县石膏公司李董事长和李经理等邀约，偕同武汉佛教同人前来参观，得与李厅长刘县长和各位绅商接谈，是很欣幸的！现在全世界的人类，皆处在互相欺诈争夺，种种危险的景象之中。而我们中国的状况，更是痛苦万分，天灾人祸，水旱兵疫，是无处无之，无时无之；而且水深火热似的一天一天在增加，全国境内差不多没有一块地方不受灾难痛苦的！这两天在应城见闻到的情景，比较其他的地方，却是别有一种吉祥和善的气象；这种祥和气象，不是没有因缘的，乃是由于县民各自的及共同的福德善根所致。从这种感想去观察现在全世界和中国国内的现状，虽然是有各种的灾难困苦不景气，若是能从福德善根上去培养，而求改变所有的灾难困苦，却是有可能性的，这是肯定的必然的。佛菩萨的出现于世，和佛教的教法产生，就是从这种能够改变转换的功用上兴起来的，现在就从这点意思上来说吧！</P>
佛教、平常或称为佛学，它的宗旨，是普遍救度一切众生的，没有空间和时间的限量。因此、普度救济的对象，是以无量无边的众生界为对象，其范围是很宽广的。范围虽然广大，而实际上去做利益众生的工作，还是从利益现世界的人类做起。既然如此，应该以现世界的人生为救济的对象。在这人世界上，中国是世界上的一个国家；就中国人来说，是应该先以中国国民为对象。在全中国之中，各人对于救国家救民族的事，固然要从各方面去平均发展，然而切实的，还是要各个人就各地方有关系大众利益的切近事业，去公正切实的努力工作。从个人影响到群众，从地方影响到国家，这样切实去做，决定会成功的！若是空口泛论，那是不能奏效果的。</P>
然而、佛教救济众生的功用，究竟何在呢？若想明白佛法的救济功用，必须明白现在国家世界的病根所在，才能显得出佛法救济功用的殊胜！现在的中国，大家都知道是天灾人祸、民不聊生的破落户。国内近年以来，有旱灾、有水灾、有瘟疫之灾、有匪患、有兵祸、有政治变乱，一国的人民自相惨杀，自相侵夺，遍中国几乎无处无灾患，人民是万分痛苦，不能安生乐业！国外有强邻的陆海空军相威逼，更有其他的列强，用种种手段来压迫中国，使中国民族无复兴之日，且迫令走上灭亡的途径！在这种情状之下，我们想免除相争相杀的痛苦，应该用一种甚么方法？就平常人最浅的观念，以为安内攘外，只要在军事上有办法，就可以奏效的了；然而这是表面上的看法，此于军事固然要有相当的准备，而在进一步的观察，则必须在政治上有一种适当的改进办法，内战才能平息，国防才能根本巩固，民族国家的力量才能实质的强富起来。中国的政治，还没走上正当的轨道，当然没有单独可以安内攘外的军事。这样、所以天灾人祸还是不能免除的。因此、立国之道，在防意外的侵略和叛乱，虽需军事的武力，更进一步是必须有良善的政治。要有良善政治办法，去谋国家事业的改进，比较单重军事的，是高深一层的认识了。</P>
所谓政治，政者、正也，治、谓理也，就是正当的治理公众事情，使能各适其宜。那末、我们从各国家各民族不同的政治去看，每一阶级对其他阶级，每一家国对其他国家，每一民族对其他民族，都各有其不同的政治主张，不能得到平正公允的政治办法，而互相资助，互相利益。这是因为各阶级、各国家、各民族都各有两种目的：一者、是以他们自己为单位，而维护其已得的利益；二者、是以他们自己为单位而侵占夺取其他阶级国家民族的利益。利益是甚么？就是经济。经济利益，从古以来就是为自己营求享受，所以养成自私的习惯，发展自私的手段，占夺他人的利益。从各个人自私而到于一家之自私，再到于一国一民族一阶级的自私，差不多全世界的人类，都从这种自私的心理，发生出侵夺的行为；故政治亦徒供此种不良的经济组织所利用，没有大公至正的办法，以致产生种种不良的政治现象。因此、欲脱人生的祸患而得到平安康乐，是必须在自私自利的经济关系上，先得到公平无私的正当解决办法。人类因有了自私自利的贪欲心理，故在经济上有自私自利的贪欲行为和习惯。由此最根本的、应当先从心理习惯上去改善了经济的观念，政治才有合理的希望。因此、进一步要从经济上来谋解决，虽甚有理由，而须先解决的，乃是这经济的自私自利心理。人生世界，互相争夺权利的原因，既然在于自私自利的心理习惯；那末、要想根本的澈底的改善这种心理习惯，就必须求之佛法！佛法能从根本对治这种自私自利的病症者，就是“无我”。所谓无我，是要打破人我执和法我执。因为人类自私心理的根本所在，就... -->>
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