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欧洲纵我制物之近代文明发展，由科学、工业、交通之进步，使人类世界开出一大奇局！而结果则演成个人的资本主义与国家的帝国主义；其激起之反动，则为社会革命与国民革命，要皆未脱纵我制物之性质。故人与人间乃至国与国间，争斗之气，弥演弥烈，今已陷入相害相杀之大危险中。然人类毕竟是有理性之善心者，每遇途穷，亦即能自寻变通之道。欧洲联邦也，非战公约也，军缩会议也，亦未尝非为避免或减轻危险者。但做人立国之道之性质未变更，则穷途终不可通。而最近美国总统罗斯福，忽揭示个人与家庭皆不许作损害其邻之事一新原则，虽其为说犹欠圆满，然实已为克己崇仁开厥端，而变更纵我制物之性质矣。</P>
罗斯福总统今日在著名女子专校法萨学院演讲，揭示一种新原则：谓为家庭计、为社会计，个人与家庭皆不许作损害其邻之事。罗总统在其演词中，言及国家实业复兴程序之成功，谓已呈否极泰来之象。又谓不损害其邻的观念之扩大，必不可认为个人自由之妨害。盖谕人给发充分工资，与谕人勿雇用童工，或勿再惹厌同为一种限制也。以国家意识言：所谓邻者，即美国整个的人民，设北方人民无补于南方或西方之人民，则吾人不能对于北方人民予以特殊之考虑；吾人不能偏惠一业，而使他业受损。此种善邻主义，亦宜适用于地方政府之难题中云。 ──二十六日路透社电</P>
观此电文虽略，而龂龂以必不可认为个人自由之妨害为辩，可见其变更近代欧美文明之性质者为如何严重矣。换言之：个人行为消极须不损害他人，积极须兼利益他人。每个家庭与每个职业社会，亦复如是。消极须不损害他个家庭与他个职团，积极须兼利益他个家庭与他个职团，以同为美国之人民故。若能再扩充斯一原则，以同为地球人类故，每个国家之行动，消极须不损害他国，积极须兼利益他国，当亦非全然不可能之事也！</P>
然为近代文明主动之欧、美，其古代之文化想思，则“率人事神”也；由近代变为“纵我制物”之后，则有其哲学、科学之文化思想。今一旦欲再变为“克己崇仁”，既非复返于率人事神，又别无一种文化上、思想上之根据，亦将似无源之流之不崇朝而竭。由此应放观全人类之文化思想，择取其足为开辟一人生哲学之新途径者以奉持之，实为莫大之急需。而近日沪报所载欧、美佛教徒发起佛教大会之消息，盖即应此需要而产生。</P>
欧美佛教徒发起佛教大会续闻：开会宗旨，非以学佛如实修行为其讨论目的，欲藉佛学真理在欧、美文化上、思想上，开辟一人生哲学新途径。我国在欧、美佛教徒，与欧、美信佛人士，共同发起佛教大会，拟定本年年底，在瑞士日内瓦开第一次大会，函请内地同仁参加各情，已志昨刊。兹悉是项发起人士，欧、美佛教徒，实占多数。其开会宗旨，亦非以学佛如实修行为其讨论目的，乃欲以佛垂示之真理，研究其在哲学上及科学上之价值，以证明今日已发生矛盾衰落的伦理... -->>
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