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中央政府诸公及全国国民公鉴：对于西藏佛教民族二领袖达赖、班禅之失和，将酝酿成西陲之隐患，余久经注意，且曾向关系各方面，陈解救之途径。今得西藏毕朋寺比丘僧罗桑年札等血泪书，并察近来中央与西康及班禅、达赖各方之行动，殊感事势严重，如不速为妥切之安置，必成中华民族钜大之伤害。为是、不敢隐其所知，特为我中央政府诸公及全国国民剀切言之。</P>
西藏全族，包括前后藏以及分居在西康、青海、宁夏等处之说西藏语者，皆是依达赖、班禅为主导之佛教民众，而西藏佛教又为内外蒙及东北四省与晋各地喇嘛寺庙僧众信徒之宗主。西藏之政事，虽向例由达赖经管，而在教务上则达赖、班禅实为地位同等之领袖；且历来之达赖、班禅，皆视其年辈先后，互为师弟。此一辈之达赖为师而班禅为弟，亦适逢其会耳。且全西藏可视同一佛教学校或一大丛林，唯以教务为重，而政事仅等于学校中之事务而已。由此可知达赖、班禅之背驰，足使西藏全族民众之莫知适从，或随之以分裂为二群，各引外来之势力之援助，扩大战斗，使西藏以及中国西部全陷于崩溃扰乱中。此为基于达赖、班禅事件，所引起西藏或中国今日已到安危存亡关头之现状，解救之而得其道，则不难存而安，如不得其道而出于妄动，则危亡必旋踵至！</P>
默察民十三班禅离藏以来八九年之酝酿，以班禅之奔走于北平、东北、蒙古、南京及其代表于四川、西康、青海、北平、南京等分设办事处之结果，西康、青海及蒙古与西北、东北诸省喇嘛徒众之一小部分，渐有武力拥班禅入藏之企图。而西藏之喇嘛民众，则服从达赖之管治，但分成亲英图强以拒班禅回藏之少数派，及守旧亲华以迎班禅回藏之多数派。然达赖、班禅两方，除极少数之极端派以外，大抵对于达赖、班禅犹保持均等之信崇，此观今此罗桑年札等血泪书亦可知者。然设于此际先有一方引入非佛教或反佛教之武力以相侵逼，则另一方必致呼起其全族僧民之武力，甚至不恤引结其他非佛教之武力，抗争以图保持。盖达赖、班禅及各呼毕勒罕之世世转生西藏，本为护持西藏佛国，故血泪所谓‘一定全体出动救护佛教，枪林弹雨之下，肝脑涂地，骨肉膏野’之惨战，非耸听之危言，为必至之实事。反达赖者虽屡传达赖亲英，或西藏已全在英人势力之下，其实、达赖意与西藏守旧亲华迎回班禅之多数派合，迄今西藏犹绝无英人势力可言，仅数人曾游学英国、或印度，以练英国式之陆军耳。然若以非佛教之武力，为破坏佛教之侵迫，则由其护教热诚与英人之诱惑，正不难驱达赖及西藏僧民全部亲英，致西藏以至中国西部陷入英人支配之下。如此、则班禅或将由内外蒙媒介，导入苏俄武力，而中国西陲，有成英、俄角逐场之危险。乃今措置藏事者，青海、西康每动回教徒所率军队，如血泪书所谓‘民元川军在藏，焚杀抢奸，大毁佛寺；去年达结白利之争，结果两寺砖瓦无存，佛经焚毁，塔像挖坏，万一……班禅带领回兵攻藏’云云。又如蔑视西藏民族原有之文化，派少年男女入藏宣传党义，动云党化西藏，或另兴非佛教之教育，而操切从事，不能因俗利导。凡此，皆可致驱迫达赖与藏族背华... -->>
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