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──二十年一在鼓浪屿武荣中学讲──</P>
释迦牟尼的确是古代的教育大家，他生平所建立的教育宗旨、和适应现实所施设的方针及办法，虽在这二十世纪新时代，还可以作今日教育界的参考，尤其是我们现在的中国教育界。在讲这题之先，应把释迦的生平，大略介绍一下。</P>
释迦牟尼，即是现在地球上的佛教创立人，我们通常都呼他为佛。其实、应当呼他为佛陀，音义方为圆具。佛陀、原是印度的话，中国译出来是觉者，就是先知先觉的意思，好像我们中国人呼孔子是圣人。释迦牟尼，他诞生时期，大概离现在有二千五百年的历史了；他本是当时印度一个国里的太子，那里知道会成一个世界上伟大的最完全的先觉者。他生平的略史，可分为两时期：一、修学时期，二、教育时期。他临圆寂──即死也──那一年，已有八十岁了。在这八十年中，三十岁以前是修学时期，他到了三十岁、是成佛的一年。他在幼年、青年的时候，把当时印度所流行的学问并古代系统传下来最高深的学问，乃至武术竞技，都造诣到最顶点。就是一般人所认为最快乐的享受，他也都享受过；以及于人事各方面，他也都有丰富的经验。终至他觉得厌烦而不满于那现时的生活，而要窥探那宇宙人生的大秘密，他到了十九岁的那一年，他竟抛弃了一切而出家去了。但他的出家，不像现在一般出家的懒僧，诸事不干，只知道吃闲饭、睡死觉，他出家是有他唯一目的。他出家后，到各处访道寻师，这样漂流游历了五年，对于那些在印度当时最有名的大师的学问，都觉得偏枯，不是宇宙人生圆满的真理；于是他独自入深山歇脚修养，凭个己的灵觉，企图发见宇宙人生的真相。这样也经过了六年，但是还没有什么效果。他又从深山里出来，坐在所谓菩提场的地方，在不久之间的一个夜里，偶睹天上的明星，豁然窥破了宇宙人生的大秘密，成为古今以来世界上最完全的觉人。这就是我们所说“成佛”，也即是他修学成功的时期。</P>
成佛之后，他还有五十年生活在人世上，这五十年以至于最后圆寂一口气未息的时候，都是他将自己所经验、所证得、从浅显到深细的事理，向人们以及一切的众生说出来，这就是所谓“转法轮，度众生”；换句话，即是实施教育的时期。但受释迦教育的是一些什么人？大概依现在教育的分类，不外学校与社会，即一部分是在释迦学校──当时最著名的：若灵山、祇树给孤独园、竹林精舍等──的专修学生，所谓出家的比丘、比丘尼──男女二众是；一部分是社会的民众，是普通的学生──当时释迦所行化的区域中，信仰他的民众──所谓在家的优婆塞、优婆夷──男女二众是。出家二众的学生，他们有一定的律制，居住游历，都有他们特殊的标帜：如服则三衣，食则一钵。而且每天有必修的功课──戒学、定学、慧学──，都是跟释迦修学，而成功为有纪律、有团体生活的特殊社会。这传下来的，就是现在寺院僧众团体生活的形式。至于在家二众的学生，他们虽有最简单共同遵守的律制──三皈、五戒、──但是没有改变他们原有之地位，无论是农、是工、是商、是军、政、学，除共同遵守简单的律制外，都不舍他们为个人、为社会服务的职业。而且、从各人个己本所受于释迦教育的真理和道德的标准，去随分随力地改善社会不良的现象，而使整个社会移风易俗，逐渐向善的方面进化。</P>
这在家出家的两种人，是受释迦牟尼教化的学生；出家的学生，是特殊，是少数，在家的学生，是普遍，是广摄多数，且普及于全宇宙一切的众生。但要知释迦教育的方针如何，这不外于下面两条原理的施设。</P>
一、主旨的贯彻：无论何人，或其他界的异类，凡来受释迦的教育，他都使他们──受教者──各各达到最后的目的，并不是无所适从、犹豫莫定的。他施教育所抱定的目的，到底是什么？就是他自己在修学期中最后所获得的宇宙人生最高深、最究竟的真理，他要使受他教育的一切众生，都和他一样达到这圆满的真理，所以、他在实施教育所取的方式和手段，尽管五光十色的不同样，主旨所在，终是一贯旳。法华经说：‘唯有一乘法，无二亦无三’；这以成佛证真为目的的法，即为释迦教育主旨的贯彻。</P>
二、现实的适应：我们知道释迦所抱的主旨，那样高深，从他受教育的、无论在家出家的学生，未必个个都能领受得了。倘是释迦要一般受学的学生，都来认识这真理，恐是不容易的事。所以、他俯顺一般普通各样各色众生心理的需要，和现实生活的欲望，特别地降低，施设各种教育，以适应各... -->>
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