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──二十四年十一月在中国佛学会闽南分会讲──</P>
在缘成本会的意义上，大家对于本人的过誉之处，顶好可以免掉！因大家同是在佛法上携手进行，则十方一切佛及菩萨所有无尽的功德与光荣，人人都是有分，人人都是现现成成的具足，各人本身皆即诸法实相故。维摩经云：‘观佛实相，观身亦然’。依此本性，诸佛一切殊胜功德，我们现前皆可直下承当，与佛平等一如，无二无别，于佛于法外更无一切众生之相可得。据于此理，则各人现在所歌唱赞叹的三宝，即可从各人本性上实现之。虽说如此，但若求其事实上能与三宝相应，则殊非易事了！故须依遵佛法历代所流传下来之教理与法则，探讨研究而修习之，由理解佛法而修学佛法，故有“佛学”名称的建立。通常谓佛学为内学，亦即显示人人本性当体即是佛，若学佛修习，即可将本性由体验到而实现出来，故谓之内学。虽然，在佛学根本真理上，本无若内若外、若自若他的差别，不过依我们常人的思想行为上有种种分别，有种种限制，便不能与诸法平等一如的实相相应了。故应将平常一切嗜好不良的习惯，及与平等实相不相应的思想行为，改造转变过来，使之与平等实相的真理相应，才算是真正的学佛！佛为一大事因缘出现于世，说了种种言教，亦即要人依之研究学习而实行实证，俾各人的思想行为走上正规而已。故欲佛教能真正建立在人世，必须于佛学集合同志研习而发扬之，实为现在事实所需要；中国佛学会闽南分会的组成，亦即是适应此种需要。</P>
现在中国各处因各种的需要，已有各种佛教团体的组织，其名义亦殊不一致。中国佛学会，民十八在南京组成的；承此系统而起的团体，便是现在上海及闽南等的分会。但所以要组织佛学会，自然有其重大的意义！这就是要集合研究佛学的同志，把佛教的真理加以穷究探讨，同时观察时代潮流、人类根性之所适宜而发扬光大之，使佛学真理与时代的新潮流相应猛进，成为新人生所必需的学问；固不仅与一般佛教团体相似，只顾保守，或维持就算尽了职责。由是可知在中国佛教会以外另有中国佛学会来研究探讨真理，适应潮流，树立佛学，实是实现人间佛教，建立人间净土基础的运动。因为现在要建立佛教，不是浮泛不切实际的举动所能胜任，奏效，是要向人群中从事实际工作，然后才能实现人间净土的！负有此等重大责任与使命，故不是向来旧有的残余无精神的佛教团体所可做到，须有健全的新组织，集合健全的知识份子，认真地共同来探求得佛法的真理，然后随时代潮流而宣扬发展，使佛教成为人类所适宜所需要的佛教，故有佛学会的产生。由此、可知佛学会之责任重而且大了！“建设人间佛教”，“改造人间净土”，宣传已是好久了。但若没有集团去从事深切地研究真理，则所谓人间佛教或净土，终不能实现，而只是成了一种空喊的口号。说到这里，本人觉得非常惭愧和悲哀，因为把事实拿来和理论一比较，百千万分不曾达到一分，的确已成了空喊的口号。我们不必从远的大的宇宙方面说，就拿现前这个人类世界来讲，社会与社会之间，国... -->>
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