请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
<FONT size=3>
──十八年十二月在闽南佛学院讲──</P>
“学僧”、是指现时已受佛教教育的一班僧伽而言的；其范围限于中国，故名中国学僧。</P>
今中国的教育与实际生活不合宜，已经识者道破。原因是以前中国所有的教育制度，太偏于阶级观念：教育的出发点，就是：“为士做官”，除此之外，农工商等的生产工作，差不多都是存了一种鄙视的心理。所谓“书中自有黄金屋，书中自有千钟禄”。视读书为高尚，于是凡受过教育的人，俱成为“四体不勤、百事不为”的寄生者。这种现象，在以前的中国社会制度之下，还可以勉强适应；但在生存竞争最利害的现在，无论如何，是不能不一反其道的了！</P>
中国近数十年来的教育，表面上观察起来，似乎已呈有很新的气象；然而比较各国，则依旧未能脱离以前的文人习气。学校中出来的，尤其是一些大学校里头出来的，资格文凭一到手，其惟一出路，不是到处谋教员，就是做政客以助长军阀的势焰；仿佛一经受教育的人，只能做教员、做官、做绅士似的。在未曾受教育的时候，本来还可以为低等生产能力的人；一经受过教育，不但不能为低等生产能力的人，反而一变为社会之累──为社会高等游民。这种现象，考之中国教育之实况，在前此实在有这种不良的趋势；但在最近的将来，也许会渐渐地一天一天地消灭下去。本来、教育原不过是人生生活中比较有意义的一种活动的事业，是人人必需的一种工作，怎么能给那种阶级所垄断？质言之，教育既然是人生生活中的一种工作，当然无论何人，皆可读书求知、受教育；同时、当然无论你是受过大学教育，或怎样高贵的人，统统都应当从事劳力劳心的实际生活。所以在现代教育状况比较完美的美国，不但学生都要从事实际劳动，就是一些大学教授，也得在现实生活中操作；这是我此番亲自从美国考察到的。他们虽然到处有汽车，并不是专为物质上的享乐；其目的是为时间上的经济。又前几年曾到中国来讲学的罗素，居然离英伦数百里的一个山村中，办了一个理想的学校，亲自领带著六七岁至十六七岁的学生，在山村那里劳动工作。在我去参观的时候，他的夫人刚刚在田野中回来，还带了一身泥泞，这也是我亲眼见到的。</P>
欧美还有一种活泼的精神，足以使我们十分惭愧的，是读书求知同生活劳动化，并没有时间性。他们自从二十岁离了父母独立生活之后，一直到临死为止，天天总是在并行不悖地读书求知；同时也天天总是置身在生活劳动化中，过那活泼有兴趣的现实生活；所谓“学到老，做到老，生活到老”，同时、还趣味到老。因此、每每有五六十岁的老年男女，还活泼的在大学里做学生。像这种精神，在现代的中国，不但在佛教僧伽中找不到，即在中国教育界中也是遍觅不著的！你们受佛教教育的学僧，要想真正为一个现代的新佛徒，须注意到现代的精神。</P>
十数年来的中国佛教教育，也曾以少数人的力量致力于此；然而能力同效果，依旧免不了像中国以前所有的文人习气。佛教教育中所造出来的一部分学僧，以为不是去当教员、或者办报纸，再不然就没有事做，只好向社会里去浮沉；关于社会实际的佛教劳动生活，一点都不想去做。因为这样，结果非常空虚，非常危险。现在佛教僧伽中一部分学僧，对于佛教前途，要想有一线光明希望的话，则我老实告诉你们：非将向来所有一切不良的文弱的、姑息的旧习，统统打破不可！不但打破而已，同时对于现实生活，应明白他即是“缘生无生”的真相；还要真真实实地带了虔诚的性质去身体力行，而使这些现实生活，完全成为“生活艺术化”。这样、不但不为社会所鄙视，即在自己个人的日常生活，也能更进一层底得到一种深的意味。从实际上说：国家社会所有的富强力，完全在于人民各个分子的能力增加；教育的可贵，亦只是谋国家社会的富强力，即国民能力的增加而已。根据这种道理，则出家的学僧，既然不能离了国家社会而独立生活，对于国家社会的富强力，当然要以个己的分子来尽其当尽的能力，然后才能不有负于国家社会。如此、如社会仍有人来轻视你们，那是他们的轻薄。</P>
这里要谈到你们学僧底态度了。学僧求学应取的态度，首先应当决定的：一、根据佛学的真理；二、适应现代的社会。以此两种目标来建新中国的佛教僧伽制度，使这种新佛教僧伽制度，筑在人间世的基础上面。平常说：‘佛法在世间，不离世间觉’，要运用在世间，作那应作之事；这才能使佛教在世界人类中，自然地有一种教化的力量。此种教化的力量，能够运动成功，更进一步，即能成很普遍的佛教教化，而使世界民众皆有受佛教... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读