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<FONT size=3>──二十年三月在闽南佛学院讲──</P>
去秋到北平、四川，差不多离开十来个月，回院见又有许多学僧是从各处地方来的，这也是很可喜的事！我在此处不能多讲，数日后又要到别处去了，竟没有闲暇与诸僧谈话；所以我今天特将在此处修学的一个纲宗，提出来讲讲。</P>
一、立志的标准 大家来此处修学，当然是抱了志愿而来的。前次、我曾教你们将各人已往的经历和趋向的目标，作一个简单的写明。看到各人所写的，固然都是很有志愿而非无目的地漫然集合于此处的。然要在此共同修学，尤要有共同的志愿。固不妨个人有各人的天性，有各人的环境，有各人的出发点，有各人的趋向地，但总须有贯通的共同志愿，所以我首先要讲立志的标准。此标准，大家应立志修练，学习成功，即可为住持现代佛教的现代僧伽。如从学佛法的广远意义讲起来，当然在发菩萨心，行菩萨道。但从南普陀寺所以办闽南佛学院的僧伽教育来说，即是看到近来中国的佛教僧众，对于住持佛法，已不能胜任其职。佛教在中国现今之制度与其在历史上之关系，住持佛法的责任，的确是在僧伽。但是现在僧伽不振，需有适应时机之施设，将其复兴起来；故近来中国佛教寺院中往往设立佛学院；而我们创办闽南佛学院，亦为应此造成住持现代佛教的现代僧伽的需要。大家若皆抱定此种志愿而来求学，由同志、同行、同趣、同向、而自然易成共同和合之精神，与教职员亦成共同的志愿，于是乃能融合闽南佛学院多人而为一体，互相督促而有进无退。至各人于此标准中也许得有差异，因为虽同是要做成住持现代佛教的现代僧伽人材，但这种人材也是多方面的，要有各种学识和经验的，固亦不妨就其性之所好者偏重之；但总须贯通在此标准志愿范围中，而后能觉得所领受者与其志愿很为相宜，与诸教职员亦能精神一致，共同站在住持现代佛教之现代僧伽上。</P>
二、为学的宗旨 诸学僧既然要来做成一个住持现代佛教的僧伽，那么、各人自己的身心，就要浸渍在佛法的正见和正行中，而使自己的身心完全与佛法相应，这就是对于个人人格上的为学宗旨。而利他方面，还要拿一个热烈的心肠，来将那佛法昌明建立流传到世界中去。换言之，不仅解行佛法独善其身，还要将佛法扩充到全社会里去，发展到全人类中去。既然如此，在此修学时期，必须要预备办这种事业的工具，即是要有世间的各种常识：科学、哲学的常识，各民族历史、地理等文化的常识，此外还有宣传佛教的文字语言。倘使没有普通的科学、哲学思想，而历史的关系和地理的根据，亦复不知，世界的常识完全没有，则就不能阐扬佛法到世界中去；倘使没有很好的文字和语言做工具，则心中的佛法便没有方法使之传播出来。话虽这样说，但各人须要把所以学这些学问的宗旨，抱得牢牢的，不可失掉！要知道、学这些学问，为了要把佛法流通到世界去，把他的真理阐明出来，以作济世利人的事业。故根本宗旨，在于佛学。如失掉了这根本宗旨，纵然有很好的文字语言，但你所发表出来的，不是佛法，而是你个人的意见或是另外的思想。这于所以要有世界常识的本旨，完全相悖逆了！倘知道为宣扬佛法而学这些的，那么、就学日本文来说，便不是想将来做日本文教员，或是普泛的想将来阅读和翻译日文书。假使如此，则是与通俗为谋生活而读日文无所差别，而与佛学院学日文的宗旨，不合了 ！ 所以、各人须把佛学院──为显扬佛法而学习这种学问──的宗旨抱定，各人皆站在佛学的立场上，把佛学认真的修习，把精神集中在研究和修学佛法上。这样去兼习世间的学问，才不会离掉佛学的宗旨。</P>
三、院众的和合 上之两种条件，还是属于内心生活的，要将这种内心表现出来，而作到事实上的院众之和合；即是佛学院之大众，要作成和合的、表里一致的和合众。这也可分做两点：一、师生的和合，就分位上说，是有学僧和教职之别；而在事实上，要作成一个很和合的僧伽团体，不惟精神上如是，即是外表之礼节仪式上，亦要表示出很有秩序的一致和合样儿来。如学僧对教职有相当的仪礼和恭敬，教职对学僧亦有深切的爱护和照顾。推其原因，学僧是因为知道教职是为学僧而来服务的，故知恩报恩，知德报德，而有亲切和悦的礼仪恭敬之表示；教职因为知道学僧从各方而来，其立志为学都是相同的，故教职对于学僧有深切的爱护和体贴，凡为学僧合宜的需要和要求，样样竭力应付，而以众人的公共利益为前提。如此、则师生志同道合之精神，见诸于日常实用起居，亦成为很有秩序很有规则很整齐严密的一个团体了；亦即师生成了和合一致而立于共同遵守之律仪上。真能达此目的，则院中教职员学僧不难为僧伽团体中之精神和合的模范了。二、教职员与教职员和学僧与学僧的和合：院里教授功课的教员，办理院务的职员，皆要合作进行，不致稍有阻滞。其志愿，其目的，其宗旨，其方针，皆要共同在一个方向上，而要表现出有组织的气势来。同时、教职员与教职员，学僧与学僧，学僧与教职员，皆能各安其分，各尽其责，循共同之轨则，终日到晚的日常生活，天天如是，这正是养成住持现代佛教的现代僧伽的实现；也就是闽南佛学院能够造成住持佛教的现代僧伽的实际成功。</P>
四、环境的适应 环境的范围很大，而此处所讲之环境，乃以闽南佛学院所日常接触者为限。此中亦可分为两种：第一、对于南普陀寺的适应，第二、对于南普陀寺所在的厦门地方之适应。此二种、皆是本院院众日常所接触到的环境。就第一点说，南普陀寺与闽南佛学院实在是有最密切而直接的关系。本院不但设在南普陀以内，而其设立的基本即在南普陀寺，这个学院也可以说就是建筑在南普陀寺之上的。本院院众对于南普陀寺的环境，应当好好的去为适宜的应付，不得有所抵触，致生障碍！就日常生活方面说，每日三次过堂，一次上殿，这是全寺僧众所共同实行的，所以要与佛学院以外的僧众有共同一致的行动。现在南普陀寺既未曾另改规制，而本院院众须要切实履行南普陀寺的制度；这样、院众寺众都成和合一致而精神统一了。凡人都有适应环境的必要，自然科学与社会科学说得好，适者就生存。意思说：凡是一个人或一种族，能与所接触的环境相适宜，那就可以生存。现在本院院众的共同精神，要有此种观念，即是要能善于适应南普陀寺所行的规制。简单的说，遵守上殿过堂等规则；谨饬出入往来的行动，乃至对于南普陀寺的办事职员要有相当礼节，不可有轻犯的情形，这是适应南普陀寺环境的一种。其次、学僧对于南普陀寺的... -->>
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