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──十六年元旦发表──</P>
一 缘起 二 说明 甲 关于本苑宗旨者 乙 关于本苑法事之改良者 丙 关于本苑之改良社会风俗者 丁 关于本苑之推请护法干事者 戊 关于本苑内部之分设者 三 简章</P>
一 缘起</P>
太虚法师曰：“吾行在瑜伽菩萨乘戒，志在整理僧伽制度”。伟哉法师之言乎！夫当今之世，社会之道德几亡，人群之人格将失，不有大悲，乌从拯拔？推以求之，非阐扬佛法不为功。盖自物质文明之势盛，人众欲望于是乎奢；自由竞争之论起，人众社会于是乎乱；几将此大好之人寰，演为物竞天择惨酷之剧场，亦可哀矣！欲挽斯劫，佛法斯尚！盖佛法之真义，在能培养道德之生活，造成幸福之乐土，殊非偶像宗教，机械法则及麻木不仁者流足比喻之！其处处本慈悲之宗旨，运摄化之方便，使物质精神两适其中，不缺不逾，乃能泯纷扰、息尘氛，致大地群生于安宁和乐之域也。虽然、时当末法，浊世同沦，而正法眼藏久蔽不彰，魔众纷起，破坏圣道，失其本有之精神，迷如实之真义。推其所以致此者，则在僧伽僧格之堕落，欲建僧格，必须整理，故太虚法师有整理僧伽制度论之著作。该论共分四品：曰、僧依品，曰、宗依品，曰、整理制度品，曰、筹备进行品。所谓僧依品者，依算式之计量，中国全部得僧伽可八十万人。如整理僧伽制度论云：‘恒保此八十万僧伽之定数，毋令增减，力求淳善，则既可以住持佛法，化导国民，而又免于过滥过瘠，得其适中之道’，是为僧依品之要点。宗依品者，如制度论云：“有僧伽矣，僧何所宗？概言之，则宗佛法而已。今大别为八：──南山、少室、开元、庐山、慈恩、嘉祥，天台、清凉──，在此则可附益而不可移植，在余则可含摄而不可别树，故务使八十万僧伽皆不出于八宗之外，常不毗于八宗之一始从八最初方便学门门入道，终成一圆融无碍行头头是佛”，是为宗依品之要点。整理制度品者，此品共分五节：一、教所，二、教团，三、教产，四、教籍，五、教规。此种钩心斗角之组织，详备该尽，诚大规模之轨范师矣。筹备进行品者，以此为根本之整理，非一蹴可几，故以次筹备而进行之。由上说观察之，凡欲住持佛法，化行来际，必须依僧；僧之建立以及存在，必有所宗；而宗之运行，必赖教团；教团整理，故须筹备；层层相递，则高尚之僧格建，而妙义之佛法昌矣。佛法既昌，世人国民之幸福，亦可致矣！本苑体佛法之精真，赴当今之时势，觉社会对于佛法之要求，有过于饥渴之需饮食，诚不可以自己。故依太虚法师整理僧伽制度论，筹设佛法僧园，复先成立佛法僧园系统下之法苑，使二千年来之佛教开一新纪元，亦即为世人国民谋一福德之新生命。凡有感于斯世及伤佛法僧之堕落者，当能予本苑以同情！</P>
二 说明 甲 关于本苑宗旨者</P>
世风丕变，道德沦亡，狼虎相伺，水火其室，欲其化险为夷，端赖佛法。然潮流既下，佛法亦衰；佛法既衰，则救世殆将无望，故中外旅沪信仰佛教人士，敦请太虚法师出而主持，依僧伽制度论，以谋佛教与社会之福利，发挥光大，摄化无方，期家国世界共入善途。惟初步则以改善僧众生活，提高僧众在社会中之位置，培养人才以阐扬佛法之真义。渐次进展，则佛法播于世界，真义深入人心，三恶不起，十善同归，扰扰尘寰尽化庄严佛土，懵懵人海共成正等菩提，杀伐不兴，战争永弭，故本苑建设，良有以也。</P>
乙 关于本苑法事之改良者</P>
释尊说法，圆音普被，异结等解，故随闻证入者以无量计。佛灭度后，阿难、迦叶秉佛大悲，类集经藏，用诠法音，广度未来。继至末法时衰，众生耽于欲乐，不闻圣言，忽焉老死！子孙之孝，朋友之义，夫妇之爱，兄弟之情，悒悒于心，不能自己，此追荐之所由来也！夫追荐者，乃藉佛之悲愿，僧之精诚，宣演法音，感资亡者，使离苦而得乐。且佛法难闻，中国难生，如欲使人人得闻佛法，必非容易；即闻佛法，尚未解脱，或丧亡于流离、水火、盗贼、刀兵，仁者之心，戚然哀之，此济冥之所由来也。其或为自身及父母亲戚妻子朋友以祈增添福寿，供佛及僧，诵经修忏，此延生之所由来也。他若为一家一县一省一国一世界，或求弭乱，或求消灾，或求除害，或求兴利，则祈祷之所由兴也。总上所谓追荐、济冥、延生、祈祷等，要皆为求幸福及得解脱。惟此必求之纯正之佛法与清净持戒之沙门乃能有效。若以作法事，视为应酬热闹，此实一大误点。本苑本佛法之真精神，纠正迷谬，益加改良，期无负求者之心。兹将改良之点，列之于次：</P>
一、整齐严肃清净庄严 整齐严肃，是为僧像；清净庄严，是为法像。僧以持法，故必须整齐严肃；法以彰僧，故必须清净庄严。若不如是，既不足以昭慎重诚恳，遑云利益，故本苑先注重于此也。</P>
二、禅净律密精进修持 佛法行门，尽摄禅净律密，僧众自应精进修持，以期成就功德。若不具此，礼供、念诵，必鲜利益。若能精修禅净律密，自行化他，必得胜果。惟今末法，多不实行，故本苑僧众必持戒精修也。</P>
三、通达经论随场讲演 经以诠理，贵能了解。而末法之世，僧侣信徒皆视法事为应酬热闹，故于经忏之理，鲜求通达。或有所询，辄不能对，若此殊非宏宣佛法之善道。故本苑必选通达经论者，随所修道场，加以说明也。</P>
四、禁绝鸦片酒肉烟赌 佛之制戒，本慈悲心，化除业障，故不杀等即为入道之因。惟于鸦片烟等，律所未具。但佛制戒，随犯而治，实事求是，不假虚饰，故鸦片等佛未制禁。然此烟等性同于酒，赌近于盗，赌盗须除，烟等亦应戒。况此等习气，足为入道之障，高尚严肃之僧众，岂可习染流俗之嗜好！矧兴修法事，身等三业尤须清净，因亲近佛与正法故。本苑僧众于此皆须禁绝，亦劝来苑者戒之也。</P>
五、废除楮烛精设香灯 夫楮表金帛赠施，烛为光明供养。但时势所趋，觉前所以为供养者，今则不诚；前所以为庄严者，今则不美。故拟废楮钱蜡烛，代以名香、电灯，而楮钱或代以冥钞也。</P>
六、非纯粹佛经忏不修 纯正之药，方能医病，纯粹之法，方能有益。如血湖忏、三官经等，或为杜撰，或非真义，俗僧不择，亦从人请，实不啻伪药治病，有害无益。本苑当调查各处流行之不合佛法经忏，渐次宣布革除，而本苑则非真正佛法之经忏不修也。</P>
上之六端，为本苑对于法事改良之要点，汲汲进行以求贯澈，用阐扬佛法真正之精神，俾修法事者获实在之利益也！</P>
丙 关于本苑之改良社会风俗者</P>
社会者、人类生活上相需相联之群众行动也。群众行动，既成风习俗尚，往往足以拘束各人之行... -->>
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