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<FONT size=3>──十四年讲──</P>
一 绪论 二 佛教摄化世间之学校办法 三 佛教僧伽过渡之大学办法 四 佛教整理后之丛林办法 五 结论</P>
一 绪论夷考吾华佛教办学，肇自有清光绪三十年间日人水野梅晓于长沙所办之僧校，盖念余年于兹矣。稍后、扬州天宁寺铭廉和尚立普通僧学校。迨光绪三十三年，僧众惕于民间办学夺取寺产，在北京由觉先和尚等创设僧教育会，广立小学，僧俗兼收以为抵制。此种学校，多有遗留至今者，如定海、如皋等处之僧立学校是。亦有中间改为孤儿院者，如宁波是。光绪三十四年，杨仁山居士于金陵建祇园精舍，则旨在互译华梵，及译华文经论为英文，然旋归消灭。后江苏僧教育会复办初级僧师范学校，亦只昙花一现，未能持久。而此先后成立诸校，除仁山居士所设者外，其动机多在保存寺产，仿照通俗所办之学校而办，用图抵制，绝少以昌明佛教造就僧宝为旨者。故其教学科目，亦多属普通学校之性质，间或讲授佛学，亦仅以点缀，未尝重视；且多数办理不久，旋即废止，故殊少成绩可言。民国三年，月霞法师于海上哈同花园建华严大学，颇拟藉扬贤首宗风；既迁武林，亦未满三年限期，即由种种困难停办。如常惺、持松、了尘法师辈，皆该校生徒也。民国八年间，金陵欧阳竟无居士等有支那内学院之酝酿，初仅十数人相聚研究，迄今遂扩充成立法相大学。民国十一年，武昌佛学院兴，风声所播，继起者踵接，如四川、厦门及北京等处，今皆有佛学院成立。余如觉海、清凉学院等，或未成立，或初成立，亦皆以阐扬我佛大法、蔚育僧伽人才为办学宗旨矣。然佛教办学，今应有两种性质：一者、由佛教缁素徒众为摄化世间所办之学校；二者、为造就住持佛教之僧宝人才所办之学校。今得分别论之。</P>
二 佛教摄化世间之学校办法佛教摄化世间之学校者，如前述晚清所办僧立诸校，及如近年武汉所办养原佛化诸中小学，皆属此种。宗旨在培植俗人子弟，使受普通教育，具国民应有知识，而以佛教教义涵煦其德育，完成其人格。同时、使其对于佛教濡染浸润，积渐认识有相当之了解，无迷盲之误会，俾成为正信佛教之信徒，而不在使受住持佛法僧众应受之教育，以为住持佛法之用。此种学校，盖为辅助国家之教育，而对于贫寒子弟含有慈善作用者。故其办法，应悉遵国家规定学制，如最新中小学之三三制，及大学之四年制：即初高级小学六年；初高级中学六年；大学四年。此种学校，佛教缁素徒众，凡有力者，皆当举办。而既为摄化世间性质，其举办之主要团体，要当推在家居士为宜，僧众则可量力以办之。</P>
三 佛教僧伽过渡之大学办法</P>
佛教僧伽过渡之大学，乃为整顿僧伽制度之预备学校。整顿僧伽制度理由、办法，具见整顿僧伽制度论，兹略不述。惟欲达整顿僧伽制度实现之目的，则不可不先造就能整顿之人才。此佛教僧伽过渡之大学，于整顿僧伽制度之后虽不须有，而今日则不可无也。爰得讨论其办法，而述予之主张如下：甲、不办小中学专办大学 此过渡之大学，宗旨既专为造就僧才，备将来整理僧伽之用，故当专办大学，使学生受最高教育，以必要之各种佛学灌输之，俾学成后，有实行整理僧伽、整理丛林之能力。若中小学，则殊难以此旨相绳，故不必办。至于预备升入此校学生之考取，尽可于一般通俗中学及摄化世间中学之毕业生内，招其有志出家为僧，住持佛教、宏扬佛法者，及就僧中考其程度相当者入之，亦无特办小中学之必要。武昌之佛学院，初办亦本此旨，惟以课程缩短，学生程度不齐一，致未完成。</P>
乙、但办... -->>
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