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──三十四年底在渝寓作──</P>
慨自全面抗日战兴，京沪未几沦陷，中国佛教会即告停顿。东南北各省县区域，多渐次阻隔不通。佛教寺僧信徒，固与一般人民同处敌伪蹂躏之下，沉痛莫伸！而西南北大后方佛教僧徒，亦因失去全国性佛教机构之领导，虽各自分途为僧救护队，佛教伤兵慰劳队，及看护、宣传、募捐、捐献，并响应知识青年从军，参加游击战，救护流亡难胞等服务国族民众之运动，未能成为普遍的系统的组织，得中枢与各省区政府社会充分之注意与援助。反以寺僧驯善可欺，受尽土豪、劣绅、贪官、恶吏，假借兵役、征献种种非法横暴的摧剥、凌虐。枉有中枢叠次煌煌保护之政令，困苦之下情莫由上达，恩泽之上德莫由下逮，积郁成政府与人民间惨凄之戾气。而各省县有佛教会者，各为局部之营救；本身之组织既多未健全，又无在中枢全国性教会为之呼号、宣传，遂较一般平民更遭加倍之哀痛！今幸民族之抗战胜利，国家之建设开始，社会、内政两部呈准行政院有“中国佛教会整理委员会”之组织。期于半年或一年内集开全国佛教徒代表大会，加强健全中国佛教会及各省市县分支会之机构，适应一跃已为国际上四强之一的新中国的需要，使佛教亦成为新中国之新佛教。其荦荦大端，略述于左：</P>
一、台湾沦陷五十年，东北沦陷了十五年，此两区域，经日本长期占领，佛教亦已有了不少的变化。今台湾收复为省，东北亦随收复分建九省。此十省中之佛教，或蒙受了日化之不纯净的质素，或已发生了演进的新形态。如何洗除其杂化及保存发展其新机，使成新中国建设中之一有益的新因素，当然须依中国佛教会会章，组织十省中的每一省分会，以展布适应时地之纯真佛化。</P>
二、自广东至北平沿海各省市县。与华中等处，亦多有曾沦陷五六年或二三年不等者。或原有省市县佛教会的久经停顿，或经敌伪另行有所措置设施，而寺僧教徒叠遭敌伪、匪类之摧剥，更多残毁零落，且与后方各省久失联络，各成风气。如何恢复或增设各省县佛教会之组织，整理成全国相协调之系统，共同进趣复兴之大路？自然也亟须有“中国佛教会”或其“整理委员会”为之规划指挥。</P>
三、大后方各省区，虽大抵有省市县佛教会之设立，然在内而占夺征取，外而轰炸侵扰下，或维旧状而益颓废，或新组织而未完善。向中枢既呼吁无门，全仗当地有力者各为护持；不唯省与省失其联络，而县与县亦或勉可支持、与听任摧灭，易时易地，荣悴迥殊。今者，抗战已完全胜利，敌伪、匪类亦将次第肃清，统一重睹，建国开始，而为中国社会政治一环之中国佛教，自应迅速恢复中国佛教会，统摄各省县市分支会，调整其凌乱，健全其组织，俾与全国上下相协进于新中国之建设。</P>
四、国内各民族一律平等之政纲下，许西藏以高度自治，而川、滇、康、青、宁、甘、新、察、绥各省汉蒙或汉藏，或汉藏蒙，或汉蒙藏回，杂居其中之藏族蒙族皆奉佛教，而各夷族亦多崇... -->>
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