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──十一年春作──</P>
一 三重法界义 二 观圣教三学 三 观佛华三法 四 观法相三性 五 观天台谛观 六 观贤首法界</P>
华严宗立四重法界：一、理，二、事，三、理事无碍，四、事事无碍，而统以一真法界。今以其所言者未切符心境，另立三重法界为法本，回互交络以观其义。</P>
一 三重法界义</P>
何谓三重法界？一、物我法界，二、心缘法界，三、性如法界。</P>
一、物我法界者：物谓“各个体相”，我谓“个体主意”。不越此各个体相及个体主意之范围者，则谓“物我法界”。若异生及二乘但见佛之应化身土，则虽观佛亦不越于物我之域，观余更可知矣。故二乘之涅槃必灰身泯智而后证，即彼观佛亦未至灰身泯智，则不越物我之范围也。依此以观之，则法界者物我而已矣。举心动念无越于物我者，故契经云：‘汝才举心，尘劳先起’。又云：‘以生灭心辨净圆觉，彼净圆觉亦同流转’。盖除尘劳流转无心境也。</P>
二、心缘法界者：心谓“虑知灵觉”，缘谓“转变依持”。观一切法，无有越于虑知灵觉所转变依持之域者，则谓“心缘法界”。在佛大士，虽观地狱亦心识所变所缘境，于其自住三摩地境更可知矣。故登地大士，证法界不离心故，见佛身土相好无量。经云：“诸识所缘，唯心所现”。又云：“无有少法，取于少法”。盖法界无非灵妙变通之心心所缘境耳。</P>
三、性如法界者：性表“常遍真实”，如遮“变异虚幻”。都非变异虚幻之一切法，而一切法唯是常遍真实，强名“性如法界”。离名言相，离心缘相，法界泯绝，无说无证。</P>
今用此三重法界观，以略观诸教义。</P>
二 观圣教三学</P>
甲、单观：</P>
物我法界………………戒、唯依此以辨持犯 心缘法界………………心、唯依此以辨定乱 性如法界………………慧、唯依此以辨真妄</P>
二乘法中三增上学，要唯如此：戒唯止持，借作助止；心唯静定，观化取静；慧唯灭真，厌生欣灭。由灭证真，灭尚非真。盖但悟物我法界之患之空，未悟余二法界之德之不空，故灭有患而取灭有患所成之空也。</P>
乙、复观：</P>
┌───────┐ 物我法界──┴──────戒│ ┌──────┘│ 心缘法界──┴──────定│ ┌──────┘│ 性如法界──┴──────慧┘</P>
大乘凡位三增上学，大致如此：戒曰心戒，定曰性定，慧曰空慧。若三论宗之慧当属于此，利者能见性德不空，钝者但见物患之空。</P>
丙、圆观：</P><FONT face=Verdana>
物我法界→A B C 戒A 心缘法界→A B C 定B 性如法界→A B C 慧C</P>
大乘圣位三增上学，义见于此：一、物患泯乎心性，性德充乎物心，心光炳乎物性，故曰金刚心地宝戒。二、心离乎物而契乎性，性持乎心而显乎物，物现乎心而寂</P>
乎性，故曰海印三昧。三、性周遍乎心物，物交彻乎性心，心含照乎性物，故曰法界海慧。</P>
三 观佛华三法</P>
甲、单复观：</P>
物我法界─────────众生法 ┌───────┘ 心缘法界─┼───────心 法 └───────┐ 性如法界─────────佛 法</P>
举一心为众生，亦举一心为佛；心虽非生非佛，可为生佛交通，故得成无差别之义。</P>
乙、复圆观：</P>
┌物我法界─┐ │ ┌┴────心生灭相………众生法 心法……众生心┤心缘法界┘ ┐ │ ├───心真如性………佛 法 └性如法界──┘</P>
大乘起信论之一心二门，可作如此观法。</P>
丙、圆圆观：</P>
物我法界→A B C 众生法A 心缘法界→A B C 心 法B 性如法界... -->>
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