唯识二十颂讲要 (1/2)

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    <FONT face=宋体 size=3>　　──八年正月在上海尚贤堂讲──</P>

    <FONT face=宋体 size=3>　　若识无实境，即处、时决定，相续不决定，作用不应成。</P>

    <FONT face=宋体 size=3>　　万法唯识，心外无境，此唯识宗之说也。有难者曰：假定祗此内识，而心外别无实境，则下之四义，应不成立：一、处所之决定。二、时间之决定。三、相续不决定──相续者，人生之异名，人唯见自心中之境物，而实与众人有同等之感觉，且各人无不见，天地之所现不决定，唯见一类境焉。四、事物之作用。在难者之意，以为上之四义，确系一般公理，故有此难。</P>

    <FONT face=宋体 size=3>　　处、时定如梦；身不定如鬼，同见脓河等；如梦损有用。</P>

    <FONT face=宋体 size=3>　　答曰：梦属唯心所变现之幻境，此人人共知者，当在梦中，确有定处，并有定时。恒河之水，饿鬼见为脓血等类，固唯心之境也；然众多饿鬼同见之，且一一饿鬼亦见脓秽等多物也。梦惊心慑，梦淫精损，亦非实事而生作用。如是、则上之四义，不必实境，亦可由心识构成，此分释也。</P>

    <FONT face=宋体 size=3>　　一切如地狱，同见狱卒等，能为逼害事，故四义皆成。</P>

    <FONT face=宋体 size=3>　　再印度人普通观念，皆信地狱。地狱中狱卒等，非实有情也；然恶人死后，同见牛头马面等狱卒，相逼为害。其中境况，则有处所，并有时间，同类恶人等受痛苦，一一恶人遍受逼害，且身体上离合冷热，起种种作用，无异生前。如是、则上之四义，即此一端，俱可了解，此总释也。</P>

    <FONT face=宋体 size=3>　　如天上傍生，地狱中不尔，所执傍生鬼，不受彼苦故。</P>

    <FONT face=宋体 size=3>　　难者又曰：狱卒如天界象鸟等一类傍生，不得谓非实有情。不知此等傍生，由自业力，识熟成果。至地狱中之狱卒，则并无自体业识，不过地狱中恶众生公共恶业构成之恶报。何以言之？盖天上傍生，以乐因而受乐果；狱卒虽与恶人同处于火山冰窖之中，然并无苦境可受。所执鬼如傍生之说，无有是处。</P>

    <FONT face=宋体 size=3>　　若许由业力，有异大种生，起如是转变；于识何不许？</P>

    <FONT face=宋体 size=3>　　外宗谓：业力转变，现诸境界，要有待乎能生各大种子。夫既许大种由业力转变境界，则谓识由业力而起如是转变，有何不可？</P>

    <FONT face=宋体 size=3>　　业熏习余处，执余处有果，所熏识有果，不许有何因？</P>

    <FONT face=宋体 size=3>　　又诘：业力不熏习之心外余处──如色根等，执能由业力转变而生果，而不承认受熏之识有果，则又何说？</P>

    <FONT face=宋体 size=3>　　依彼所化生，世尊密意趣，说有色等处，如化生有情。</P>

    <FONT face=宋体 size=3>　　难者闻业识现境不由大种之言，即举佛说以难之曰：既唯有识，何为佛说有根尘等十二处乎？答意：谓世尊说此，乃别有秘密之意趣，特说色法等处，以为内根外尘，均属幻合，如幻术中所现之化人，令小乘悟人是空耳。</P>

    <FONT face=宋体 size=3>　　识从自种生，似境相而转，为成内外处，佛说彼为十。</P>

    <FONT face=宋体 size=3>　　盖识非外起，乃从阿赖耶识所藏之各自种子发生，其相分相似外境相而现，因而列为内根外尘十处。如佛所说，乃教人由根尘返求本源而不执著根尘之密意者。</P>

    <FONT face=宋体 size=3>　　依此教能入，数取趣无我；所执法无我，复依余教入。</P>

    <FONT face=宋体 size=3>　　依此密意教人，能使未断轮回之数取趣众生，脱离我相，证人无我真如。若欲证法无我真如，则非依此余之唯识等了义，不能澈悟。</P>

    <FONT face=宋体 size=3>　　以彼境非一，亦非多极微；又非和合等，极微不成故。</P>

    <FONT face=宋体 size=3>　　外教小乘，既执识外别有色法，而其学说复分多派。有谓彼色之境为一大有体者；有谓非一体而为多数之极微者；有谓由此多数极微可和合或和集者：皆无是处。盖境有差异，即非一体。极微不可见闻尝触，则非实有，故非多数极微。至和合、和集二义，乃依极微而生，极微之说既不成立，自然上之二义无所根据矣。</P>

    <FONT face=宋体 size=3>　　极微与六合，一应成六分；若与六同处，聚应如极微。</P>

    <FONT face=宋体 size=3>　　兹先发挥亦非多极微之义，有反证二：一、极微之义，乃不可再分之原子，然有四围上下等方，每方合一极微，则一极微而成六分矣。是仍可分，不成为极... -->>

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