诸法众缘生唯识现 (1/2)

逐浪中文网 www.zwzl.net，最快更新太虚大师全书最新章节！

    <FONT face=宋体 size=3>一  诸法众缘生  甲  名义  乙  不圆澈的诸法众缘生义  丙  圆澈的诸法众缘生义     1  诸法众缘生故毕竟空     2  诸法毕竟空故众缘生     3  诸法即缘生空即空缘生二  诸法唯识现  甲  名义  乙  不显了的诸法唯识现义     1  无明等十二有支缘起义     2  制心一处无事不办义     3  依真如以迷悟而起义     4  如来藏觉不觉缘起义     5  真法界或法身缘起义     丙  显了的诸法唯识现义三  诸法众缘生唯识现与三性三无性四  观此义为境所起之行五  依此境修行所证之果</P>

    <FONT face=宋体 size=3>　　在佛学中、可贯通全部佛法大义而统括无遗者，为“诸法众缘生唯识现”之一语是。今分别解释其义于下:</P>

    <FONT face=宋体 size=3>　　一、诸法众缘生</P>

    <FONT face=宋体 size=3>　　甲、名义</P>

    <FONT face=宋体 size=3>　　“诸法”：佛典中所有法之一语，其义最广，无论何处何物、属事属理，统名曰法。法者、轨持义。遍诸一切所可知可言的，谓之诸法。若有为、若无为、若实法、若假法、若有法、若无法，包罗一切谓之诸法。</P>

    <FONT face=宋体 size=3>　　“众缘”：凡事物非凭空而有，必假凭藉，凭藉即缘，亦即关系。事之生起，均以为凭藉的关系，故名缘。一法生起不止一种关系，故曰众缘。可分为四大类。一、因缘。直接生起各法之各各主要因，曰因缘。二、增上缘。诸法生起、除其主要因外，其余一切相扶助而起的，曰增上缘。譬如草木，种瓜得瓜种豆得豆曰因缘；水、土、日光种种曰增上缘。以上二缘，遍于一切诸法之生起（即诸法均要有此二缘方得起故）。</P>

    <FONT face=宋体 size=3>　　三、所缘缘。以此心所观的境为此心现起之缘，曰所缘缘。四、等无间缘。等者均等，即同类之义。无间者，中间无有间隔也。眼识等（视觉等）心理现相之起，刹那刹那无有丝亳间隔；须前一念灭后一念才起，如前一念不灭而隔在其间，后一念即不能起。同类相绩须无间隔，方得生起。后之二缘，专属心心所等精神现象生起之缘，不关物质。每一法生起必众缘备具，色法仅以前二缘生起，心法生起必兼备四缘。</P>

    <FONT face=宋体 size=3>　　“生”：此一法以前无有，因众缘和合今始现起曰“生”。但此所言生兼含四义：曰生、谓从无而有；曰住、住者存在义；曰成、有成就成立二义（贤首宗多说缘成，以此）；曰得、向来未有现始得之。──此四皆由众缘集合而致。宇宙一切事物，均因众缘和合或具足而得生起成立。不同无因自然、不平等因。大梵神我、时间、方位极微等诸外道也。</P>

    <FONT face=宋体 size=3>　　乙、不圆澈的诸法众缘生义</P>

    <FONT face=宋体 size=3>　　众缘生义，为佛法最普遍之义，大小乘共明之。但有圆澈与不圆澈之别，因不明此义者即非佛法故也。小乘古分六宗，然约归于法有我无（神我无、蕴入界有）。以有情众生为蕴集合故无神我，以蕴等法为有自体故有。不知诸法既以众缘和合而起，无自体明矣。此其所以犹为不圆澈也。不圆澈之诸法生义，可以包括一切小乘。然亦有深（近于大乘、但不究竟）浅（通于人天乘、主我法皆有）之分耳。</P>

    <FONT face=宋体 size=3>　　丙、圆澈的诸法众缘生义</P>

    <FONT face=宋体 size=3>　　我法二执俱破，不认任何法有单独存在之实在自体，一切法皆依众缘具足而得生起或成就及存在。大乘教义、皆圆满澈底之诸法众缘生义；不然则非大乘教义。兹从中国流行之大乘教义，略说如后。</P>

    <FONT face=宋体 size=3>　　1.诸法众缘生故毕竟空  凡龙树学系，均从诸法众缘生而明诸法毕竟空。故谓诸法众缘生，诸法毕竟空。何以故？以一法如有自性或实体者不必众缘生故；以无一法有自性或实体，故毕竟空。</P>

    <FONT face=宋体 size=3>　　2.诸法毕竟空故众缘生，贤首宗教理，可从诸法毕竟空中而广明众缘成义以见之。一法现起，毕竟无有自性可得（日本密宗空海大师曾刊此宗为极无自性性）；故从法界诸法展转无尽众缘之所生成。</P>

    <FONT face=宋体 size=3>　　诸法即空缘生即缘生空  天台宗广明此义，随观一法即空（毕竟空）、即假（众缘生）、即中（众缘生即毕竟空、毕竟空即众缘生，空假不二即中），所谓一心三观。其所观境，即真、即俗、即中、所谓一境三谛。以上均圆满透澈的诸法众缘生义。三论宗嘉祥大师传龙树学，所谓因缘即空、空即因缘，正明此义。上义又名诸法实相义；苟违乎此即非大乘教。</P>

    <FONT face=宋体 size=3>　　二、诸法唯识现</P>

    <FONT face=宋体 size=3>　　甲、名义</P>

    <FONT face=宋体 size=3>　　诸法真俗理事、前第一义曾经摄尽，以识亦诸法中之一法，即识亦从众缘而生。今再说明此义，为令心未与实相相应诸有情类，转染成净、转凡成圣（ 即转识成智），有入手方法故。犹... -->>

本章未完，点击下一页继续阅读