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西晋河内沙门白法祖译
闻如是：
一时佛游舍卫国祇树给孤独精舍，与大比丘千二百五十及众菩萨五千人俱，皆尊菩萨————神通睿达，权慧变化，游三千世界，普利一切莫不蒙济。于时舍卫国大城之中，有豪长者名比罗达(晋言威施)，与其城中诸大长者五百人等，宿意同念，俱从舍卫大城中出，往诣祇树给孤独精舍。前至佛所，即皆稽首，绕佛三匝，问讯世尊，却坐一面。
于时世尊，以无限达，因问威施，及诸长者、族姓子等：“发何志乎？诣如来耶？”
是时威施并诸长者，即白佛言：“吾等，世尊！集坐静处，竞有念言：‘佛世难值，人身由然，得脱离世，同亦甚难。’吾等窃议：‘为用何乘而至泥洹？当以声闻、缘一觉乘取泥洹耶？大乘普智泥洹脱乎？’时吾等举心便发言曰：‘志愿无上乘泥曰，身不以声闻、缘觉脱也。’吾等，世尊！志愿发心无上独尊正意，以斯法故，来奉如来。云何，世尊！菩萨大士，内性常欲应于无上平等正真尊觉，当学何法，而应行住？唯愿如来垂慧普慈，以无极哀，散示疑结。”
尔时世尊，告威施曰：“善哉，善哉！诸大长者乃能改俗，舍世之荣乐，发无上正真道意，觐诣如来。又威施等，勤听思念，当演说之：菩萨大士行，得无上等最正觉，志作所应及其觉法。”
长者威施并五百人，即皆叉手受教而听。
时，佛告曰：“是诸长者！菩萨大士发行，欲应无上正真等最觉者，心向众生，当建弘普无极大慈，志习念行勤执无舍，进学无忘，是乃应于无上觉道。又诸长者！若有众生，分其所受身口意恶，彼行非故，命终堕狱故。诸长者！天地聚合，集以众苦，向诸网见众生之类，存心大慈，勤志大悲；守习学行，专精如斯。其身不著衣被饮食，于诸利养意亦不贪，以诸所珍，乐尽施惠。念彼众生，慎行戒具，忍进定智。如是长者！菩萨大士，欲发无上正真道者，当习观法乃应身行。”
尔时，威施及诸长者：“吾等，世尊！当修身三、口四、意三念法。菩萨大士云何应观身行法耶？”
尔时世尊，告威施等：“如是长者！菩萨大士有四十二事而以观身。作是观已，离想结缠。身心意识，缚著吾我、贪身寿命、浊乱诸非，应便除尽。”
是时威施及诸长者，受教而听。
佛言：“菩萨大士！观身污秽本为不净，观身臭处纯积腐烂，观身危脆要当毁坏，观身无强当归碎散，观身如幻诸大变化，观身恶露九孔诸漏，观身盛然淫欲火炽，观身燋烧兴恚毒火，观身愚冥痴蒙毒盛，观身罗网恩爱结缚，观身如疮众患缠绕，观身可患四百四病，观身秽宅受诸虫种，观身无常逝归尘土，观身顽愚不达体法，观身危陋毁落不久，观身无赖常怀多忧，观身无坚老至苦极，观身无倚饰伪纯诈，观身难满受盛无厌，观身巢屈受众色爱，观身贪惑迷著五乐，观身昧冥意怀喜悦，观身无住生死种异，观身识念怀想众贱，观身无友极养会离，观身众食狐吞狼争，观身机关展转无数，观身系属饮食所盛，观身叵视脓血臭满，观身毁灭趣非常法，观身如仇恒多怨害，观身热恼常怀忧结，观身聚殃五阴所误，观身苦器生死剧痛，观身非我众缘积聚，观身无命男女会散，观身为空根受诸情，观身无实譬之如幻，观身虚伪其现若梦，观身伪惑为如野马，观身诈欺其喻响像；是谓长者菩萨大士四十二事观身行法。其不观者或贪身，心神意识由之起灭；其有菩萨如是观已，爱著身命贪爱吾我，疑垢倒谬及诸欲乐、有常之计，皆悉除尽。遵志守一，不惜年寿，如是速具六度无极。斯谓长者菩萨大士，以满六德权化流布，疾得无上成最正觉。”
于是世尊，重加弘演说身行法，而叹颂曰：
“得为人甚难值，无以身造恶行，
要会死弃丘冢，狐狼食或烂坏。
伪欺我愚常惑，专兴念贪色欲，
是身求无反复，昼夜受诸苦痛。
因众苦以成恼，身痈满盛不净，
常困极于饥渴，夫智者岂贪命？
常受身终无厌，强畜养剧亲厚，
为见色犯众罪，彼缘是受狱痛。
身不能如金刚，无以是造恶业，
虽久存会归死，时兴信念佛世。
假长久养育身，甘肴膳及香华，
会饥渴不恒常，虽勉励当何益。
更劫数因还值，人雄尊佛之世，
常发信莫犯罪，或堕三受苦毒。
其极寿亿千载，勤自勉如救火，
况其寿百岁者，憍纵身造狱殃。
若有念想吾我，得人身甚为难，
常极意恣五乐，且自娱焉知后？
斯之乐不永久，诸苦毒至不远，
当速离诸悭贪，可得应大福祚。
财非财譬如梦，强以此伪众生，
时一有或便尽，明智者不吝财。
若如幻化色惑，现虚伪花鲜彩，
是欲财谁欺身，愚浊惑堕颠倒。
以众苦致福财，用身故念与想，
财非财五家事，有何智为财惑？
谬顺随妻与子，王势强夺聚财，
觉无常了如此，终无意乐利家。
恩爱聚致苦恼，无贪惑著家狱，
父母财身妻子，皆留在行自当。
有贪惜不自觉，唯恐财随我灭，
愚顽者力求财，有智虑信无贪。
悭不信不可从，极自卑如儿仆，
外燋贪内热谄，诸圣贤所不咏。
谈书籍或诗颂，以惑众若淫女，
意粗犷性暴弊，诸悭人多妒嫉。
贪狼性无亲友，现卑谦强亲人，
唯为财习追苦，智虑者莫信之。
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