入法界体性经 (1/2)

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    隋天竺三藏阇那崛多译

    尔时婆伽婆。在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众五百人俱。尔时文殊师利童子。于夜初分来诣佛所。到已在佛别门而立。是时如来住于三昧。尔时世尊从三昧起。见文殊师利童子住别门外。见已告言。文殊师利。汝来汝来。入内莫住于外。尔时文殊师利童子。闻佛告已。白佛言。善哉世尊。即诣佛所。到已顶礼佛足。却住一面。

    尔时世尊。告文殊师利童子。汝可就坐。时文殊师利童子言。善哉世尊。唯然受教。向佛合掌。却坐一面。于时文殊师利童子白佛言。世尊。今者世尊住何三昧而从起耶。佛告文殊师利。有三昧名曰宝积。然我于时。行此三昧。而从彼起。文殊师利复白佛言。以何因缘。名此三昧为宝积耶。佛告文殊师利。譬如大摩尼宝。善磨莹已安置净处。随彼地方。出诸珍宝。不可穷尽。如是文殊师利。我住此三昧。观于东方。见无量阿僧祇世界现在诸佛如来阿罗呵三藐三佛陀。如是南西北方四维上下。如是十方无量阿僧祇世界。我皆现见。是诸如来住此三昧。为众说法。文殊师利。我住此三昧。不见一法然非法界。文殊师利又此三昧。名实际印。若有纯直男子女人。行此印者辩才不断。文殊师利言。世尊。我有辩才。修伽陀我知辩才。佛言文殊师利。汝云何知辩才。文殊师利言。世尊。譬如彼摩尼宝不依余处。还依宝际而住。如是世尊。一切诸法更无所住。惟依实际而住。佛复告文殊师利。汝知实际乎。文殊师利言。如是世尊。我知实际。佛言文殊师利。何谓实际。文殊师利言。世尊。有我所际彼即实际。所有凡夫际。彼即实际。若业若果报。一切诸法悉是实际。世尊。若如是信者。即是实信。世尊。若颠倒信者。即是正信。若行非行。彼即正行。所以者何。正不正者。但有言说。不可得也。佛言。文殊师利。行者是何义。文殊师利言。世尊。行者是见实际义。佛言。文殊师利。修道是何义。文殊师利言。世尊。修道者思惟证义。佛言。文殊师利。汝云何为初行男子女人说法。文殊师利言。世尊。我于彼诸善男子善女人所。教发我见即是为其说法。世尊。我不灭贪欲诸患而为说法。所以者何。此等诸法。本性无生无灭故。世尊。若能灭实际。即能灭我见所生际。世尊。我为初行善男子善女人。如是说法。不受佛法。不著凡夫法。于诸法不举不舍。世尊。我为初发意男子女人。当如是说法。文殊师利言。世尊。亦为教化众生时。云何说法。佛言文殊师利。我不坏色生。亦不坏色不生故说法。如是受想行识亦不坏不生故说法。文殊师利。我不坏欲嗔痴等而为说法。文殊师利。我为诸教化者。当令知不思议法。我为说法。以如是故。我成阿耨多罗三藐三菩提。文殊师利。我无所坏诸法。已得成无上菩提。亦无有生。得成无上菩提。文殊师利。所言佛者。即是法界。于彼诸力无畏。亦是法界。文殊师利。我不见法界有其分数。我于法界中。不见此是凡夫法。此是阿罗汉法。辟支佛法。及诸佛法。其法界无有胜异。亦无坏乱。文殊师利。譬如恒河。若阎摩那。若可罗跋提河。如是等大河入于大海。其水不可别异。如是文殊师利。如是种种名字诸法。入于法界中无有名字差别。文殊师利。譬如种种诸谷聚中不可说别。是法界中亦无别名。有此有彼。是染是净。凡夫圣人及诸佛法。如是名字不可示现。如是法界如我今说。如是法界无违逆如是信乐。何以故。文殊师利。其逆顺界法界无二相故。无来无去。不可见故。无其起处。佛说如是法已。文殊师利复白佛言。世尊。我亦不见法界向恶道。亦不见向人天道。亦不向涅槃。佛复告文殊师利。若有人来问汝。云何现在有于六道。如是问者。汝云何答。文殊师利言。世尊。如是问者。我当解说。世尊。譬如有人睡眠作梦。或见地狱道。或见畜生道。或见阎摩罗人。或见阿修罗身。或见天处。或见人等。世尊。彼人所见梦事。诸道各各别异。又人问者。随意而说。然实无彼诸众生等。如是世尊。我虽说诸道各别。然其法界实无差别。世尊。如彼问者。我当为其如实解说。彼此无故。世尊。若行声闻乘取涅槃者。不可为说实义。世尊。彼等即今现在。亦不可为其分别。但说名字。何以故。取法界边际故。世尊。譬如大海有七种宝。若珂玉珊瑚金银生色等。可以相别。此是其宝。于法界中。不可知其别异之相。何以故。世尊。法界不生不灭。其法界无染无净。其法界无浊无乱。其法界中无可灭者。亦无生者。

    尔时世尊。知而故问文殊师利言。汝知法界耶。如是世尊。我知法界即是我界。佛复问文殊师利。汝知世间耶。文殊师利言。世尊。如幻化人所作处。是世间处。世尊。世间者但有名字。无实物可见。说名世间行。世尊。然我不离法界见于世间。何以故。无世间故。如世尊问言。世间何处行者。所谓色性不生不灭。彼行亦不生不灭。如是受想行识。此识性不生不灭。如是行亦无生无灭。世尊。如是一相所谓无相。佛复问言。文殊师利。汝岂不作是念。若现在如来阿罗诃三藐三佛陀。当灭度耶。文殊师利答言。世尊。岂可法界有已修集未修集也。法界既无修集。云何得有灭不现耶。佛言文殊师利。于汝意云何。过去诸佛。如恒伽沙等已灭度。汝岂不信耶。文殊师利言。世尊。我信诸如来皆已涅槃。见彼出处故。佛言文殊师利。于汝意云何。欲使诸凡夫死已更生也。文殊师利言。世尊。我尚不见有凡夫。何有更生耶。佛问文殊师利言。汝于佛前乐听法也。文殊师利言。世尊。我亦不见乐不乐相。佛言文殊师利。汝岂不乐法界耶。文殊师利答言。世尊。我不见有一法非法界者。更何所乐。佛言文殊师利。若慢者闻汝说。生大恐怖。文殊师利言。世尊。若慢者生怖。实际亦生恐怖。其实际不恐怖故。即一切诸法皆无恐怖。以无修作故。此是金刚句。佛言文殊师利。何故名此为金刚句。文殊师利言。世尊。诸法性不坏。是故名金刚句。世尊。如来不思议句。是诸法不思议。是金刚句。佛言文殊师利。何故复名此为金刚句。文殊师利言。世尊。诸法无思故。是金刚句。世尊。诸法是菩提。是金刚句。佛言文殊师利。何故复名此为金刚句。文殊师利言。世尊。一切法无所有。但有名字言说。诸法无此无彼。皆无所有。此彼无所有者。即是如。若是如者则是真实。若是实者彼则是菩提。是故得名为金刚句。文殊师利言。世尊。一切诸法是如来境界。是金刚句。佛言文殊师利。何故名此为金刚句。文殊师利言。世尊。诸法自性本来寂静故。是金刚句。佛告文殊师利。汝可唤阿难陀比丘来。令受持此法本句。文殊师利言。世尊。我于中不见有一法可说可听。... -->>

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