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释摩诃衍品第十八之余
【经】“复次，须菩提，菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓名首楞严三昧、宝印三昧、师子游戏三昧、妙月三昧、月幢相三昧、出诸法三昧、观顶三昧、毕法性三昧、毕幢相三昧、金刚三昧、入法印三昧、三昧王安立三昧、放光三昧、力进三昧、高出三昧、必入辩才三昧、释名字三昧、观方三昧、陀罗尼印三昧、无诳三昧、摄诸法海三昧、遍覆虚空三昧、金刚轮三昧、宝断三昧、能照三昧、不求三昧、无住三昧、无心三昧、净灯三昧、无边明三昧、能作明三昧、普照明三昧、坚净诸三昧三昧、无垢明三昧、欢喜三昧、电光三昧、无尽三昧、威德三昧、离尽三昧、不动三昧、不退三昧、日灯三昧、月净三昧、净明三昧、能作明三昧、作行三昧、知相三昧、如金刚三昧、心住三昧、普明三昧、安立三昧、宝聚三昧、妙法印三昧、法等三昧、断喜三昧、到法顶三昧、能散三昧、分别诸法句三昧、字等相三昧、离字三昧、断缘三昧、不坏三昧、无种相三昧、无处行三昧、离曚昧三昧、无去三昧、不变异三昧、度缘三昧、集诸功德三昧、住无心三昧、净妙华三昧、觉意三昧、无量辩三昧、无等等三昧、度诸法三昧、分别诸法三昧、散疑三昧、无住处三昧、一庄严三昧、生行三昧、一行三昧、不一行三昧、妙行三昧、达一切有底散三昧、入名语三昧、离音声字语三昧、燃炬三昧、净相三昧、破相三昧、一切种妙足三昧、不喜苦乐三昧、无尽相三昧、多陀罗尼三昧、摄诸邪正相三昧、灭憎爱三昧、逆顺三昧、净光三昧、坚固三昧、满月净光三昧、大庄严三昧、能照一切世三昧、三昧等三昧、摄一切有诤无诤三昧、不乐一切住处三昧、如住定三昧、坏身衰三昧、坏语如虚空三昧、离著虚空不染三昧。
“云何名首楞严三昧？知诸三昧行处，是名首楞严三昧。
“云何名宝印三昧？住是三昧，能印诸三昧，是名宝印三昧。
“云何名师子游戏三昧？住是三昧，能游戏诸三昧中如师子，是名师子游戏三昧。
“云何名妙月三昧？住是三昧，能照诸三昧如净月，是名妙月三昧。
“云何名月幢相三昧？住是三昧，能持诸三昧相，是名月幢相三昧。
“云何名出诸法三昧？住是三昧，能出生诸三昧，是名出诸法三昧。
“云何名观顶三昧？住是三昧，能观诸三昧顶，是名观顶三昧。
“云何名毕法性三昧？住是三昧，决定知法性，是名毕法性三昧。
“云何名毕幢相三昧？住是三昧，能持诸三昧幢，是名毕幢相三昧。
“云何名金刚三昧？住是三昧，能破诸三昧，是名金刚三昧。
“云何名入法印三昧？住是三昧，入诸法印，是名入法印三昧。
“云何名三昧王安立三昧？住是三昧，一切诸三昧中安立住如王，是名三昧王安立三昧。
“云何名放光三昧？住是三昧，能放光照诸三昧，是名放光三昧。
“云何名力进三昧？住是三昧，于诸三昧能作力势，是名力进三昧。
“云何名高出三昧？住是三昧，能增长诸三昧，是名高出三昧。
“云何名必入辩才三昧？住是三昧，能辩说诸三昧，是名必入辩才三昧。
“云何名释名字三昧？住是三昧，能释诸三昧名字，是名释名字三昧。
“云何名观方三昧？住是三昧，能观诸三昧方，是名观方三昧。
“云何名陀罗尼印三昧？住是三昧，持诸三昧印，是名陀罗尼印三昧。
“云何名无诳三昧？住是三昧，于诸三昧不欺诳，是名无诳三昧。
“云何名摄诸法海三昧？住是三昧，能摄诸三昧如大海水，是名摄诸法海三昧。
“云何名遍覆虚空三昧？住是三昧，遍覆诸三昧如虚空，是名遍覆虚空三昧。
“云何名金刚轮三昧？住是三昧，能持诸三昧分，是名金刚轮三昧。
“云何名宝断三昧？住是三昧，断诸三昧烦恼垢，是名宝断三昧。
“云何名能照三昧？住是三昧，能以光明显照诸三昧，是名能照三昧。
“云何名不求三昧？住是三昧，无法可求，是名不求三昧。
“云何名无住三昧？住是三昧，一切三昧中不见法住，是名无住三昧。
“云何名无心三昧？住是三昧，心心数法不行，是名无心三昧。
“云何名净灯三昧？住是三昧，于诸三昧中作明如灯，是名净灯三昧。
“云何名无边明三昧？住是三昧，与诸三昧作无边明，是名无边明三昧。
“云何名能作明三昧？住是三昧，即时能为诸三昧作明，是名能作明三昧。
“云何名普照明三昧？住是三昧，即能照诸三昧门，是名普照明三昧。
“云何名坚净诸三昧三昧？住是三昧，能坚净诸三昧相，是名坚净诸三昧三昧。
“云何名无垢明三昧？住是三昧，能除诸三昧垢，亦能照一切三昧，是名无垢明三昧。
“云何名欢喜三昧？住是三昧，能受诸三昧喜，是名欢喜三昧。
“云何名电光三昧？住是三昧，照诸三昧如电光，是名电光三昧。
“云何名无尽三昧？住是三昧，于诸三昧不见尽，是名无尽三昧。
“云何名威德三昧？住是三昧，于诸三昧威德照然，是名威德三昧。
“云何名离尽三昧？住是三昧，不见诸三昧尽，是名离尽三昧。
“云何名不动三昧？住是三昧，令诸三昧不动不戏，是名不动三昧。
“云何名不退三昧？住是三昧，能不见诸三昧退，是名不退三昧。
“云何名日灯三昧？住是三昧，放光照诸三昧门，是名日灯三昧。
“云何名月净三昧？住是三昧，能除诸三昧闇，是名月净三昧。
“云何名净明三昧？住是三昧，于诸三昧得四无碍智，是名净明三昧。
“云何名能作明三昧？住是三昧，于诸三昧门能作明，是名能作明三昧。
“云何名作行三昧？住是三昧，能令诸三昧各有所作，是名作行三昧。
“云何名知相三昧？住是三昧，见诸三昧知相，是名知相三昧。
“云何名如金刚三昧？住是三昧，能贯达诸法，亦不见达，是名如金刚三昧。
“云何名心住三昧？住是三昧，心不动不转不恼，亦不念有是心，是名心住三昧。
“云何名普明三昧？住是三昧，普见诸三昧明，是名普明三昧。
“云何名安立三昧？住是三昧，于诸三昧安立不动，是名安立三昧。
“云何名宝聚三昧？住是三昧，普见诸三昧如见宝聚，是名宝聚三昧。
“云何名妙法印三昧？住是三昧，能印诸三昧，以无印印故，是名妙法印三昧。
“云何名法等三昧？住是三昧，观诸法等、无法不等，是名法等三昧。
“云何名断喜三昧？住是三昧，断一切法中喜，是名断喜三昧。
“云何名到法顶三昧？住是三昧，灭诸法闇，亦在诸三昧上，是名到法顶三昧。
“云何名能散三昧？住是三昧，中，能破散诸法，是名能散三昧。
“云何名分别诸法句三昧？住是三昧，分别诸三昧诸法句，是名分别诸法句三昧。
“云何名字等相三昧？住是三昧，得诸三昧字等，是名字等相三昧。
“云何名离字三昧？住是三昧，诸三昧中乃至不见一字，是名离字三昧。
“云何名断缘三昧？住是三昧，断诸三昧缘，是名断缘三昧。
“云何名不坏三昧？住是三昧，不得诸法变异，是名不坏三昧。
“云何名无种相三昧？住是三昧，不见诸法种种，是名无种相三昧。
“云何名无处行三昧？住是三昧，不见诸三昧处，是名无处行三昧。
“云何名离曚昧三昧？住是三昧，离诸三昧微闇，是名离曚昧三昧。
“云何名无去三昧？住是三昧，不见一切三昧去相，是名无去三昧。
“云何名不变异三昧？住是三昧，不见诸三昧变异相，是名不变异三昧。
“云何名度缘三昧？住是三昧，度一切三昧缘境界，是名度缘三昧。
“云何名集诸功德三昧？住是三昧，集诸三昧功德，是名集诸功德三昧。
“云何名住无心三昧？住是三昧，于诸三昧心不入，是名住无心三昧。
“云何名净妙华三昧？住是三昧，令诸三昧得净妙如华，是名净妙华三昧。
“云何名觉意三昧？住是三昧，诸三昧中得七觉分，是名觉意三昧。
“云何名无量辩三昧？住是三昧，于诸法中得无量辩，是名无量辩三昧。
“云何名无等等三昧？住是三昧，诸三昧中得无等等相，是名无等等三昧。
“云何名度诸法三昧？住是三昧，度一切三昧界，是名度诸法三昧。
“云何名分别诸法三昧？住是三昧，诸三昧及诸法分别见，是名分别诸法三昧。
“云何名散疑三昧？住是三昧，得散诸法疑，是名散疑三昧。
“云何名无住处三昧？住是三昧，不见诸法住处，是名无住处三昧。
“云何名一庄严三昧？住是三昧，终不见诸法二相，是名一庄严三昧。
“云何名生行三昧？住是三昧，不见诸行生，是名生行三昧。
“云何名一行三昧？住是三昧，不见诸三昧此岸、彼岸，是名一行三昧。
“云何名不一行三昧？住是三昧，不见诸三昧一相，是名不一行三昧。
“云何名妙行三昧？住是三昧，不见诸三昧二相，是名妙行三昧。
“云何名达一切有底散三昧？住是三昧，入一切有，一切三昧智慧通达亦无所达，是名达一切有底散三昧。
“云何名入名语三昧？住是三昧，入一切三昧名语，是名入名语三昧。
“云何名离音声字语三昧？住是三昧，不见诸三昧音声字语，是名离音声字语三昧。
“云何名燃炬三昧？住是三昧，威德照明如炬，是名然炬三昧。
“云何名净相三昧？住是三昧，净诸三昧相，是名净相三昧。
“云何名破相三昧？住是三昧，不见诸三昧相，是名破相三昧。
“云何名一切种妙足三昧？住是三昧，一切诸三昧种皆具足，是名一切种妙足三昧。
“云何名不喜苦乐三昧？住是三昧，不见诸三昧苦乐，是名不喜苦乐三昧。
“云何名无尽相三昧？住是三昧，不见诸三昧尽，是名无尽相三昧。
“云何名多陀罗尼三昧？住是三昧，能持诸三昧，是名多陀罗尼三昧。
“云何名摄诸邪正相三昧？住是三昧，于诸三昧不见邪正相，是名摄诸邪正相三昧。
“云何名灭憎爱三昧？住是三昧，不见诸三昧憎爱，是名灭憎爱三昧。
“云何名逆顺三昧？住是三昧，不见诸法诸三昧逆顺，是名逆顺三昧。
“云何名净光三昧？住是三昧，不得诸三昧明垢，是名净光三昧。
“云何名坚固三昧？住是三昧，不得诸三昧不坚固，是名坚固三昧。
“云何名满月净光三昧？住是三昧，诸三昧满足如月十五日，是名满月净光三昧。
“云何名大庄严三昧？住是三昧，大庄严成就诸三昧，是名大庄严三昧。
“云何名能照一切世三昧？住是三昧，诸三昧及一切法能照，是名能照一切世三昧。
“云何名三昧等三昧？住是三昧，于诸三昧不见定乱相，是名三昧等三昧。
“云何名摄一切有诤无诤三昧？住是三昧，能使诸三昧不分别有诤无诤，是名摄一切有诤无诤三昧。
“云何名不乐一切住处三昧？住是三昧，不见诸三昧依处，是名不乐一切住处三昧。
“云何名如住定三昧？住是三昧，不过诸三昧如相，是名如住定三昧。
“云何名坏身衰三昧？住是三昧，不得身相，是名坏身衰三昧。
“云何名坏语如虚空三昧？住是三昧，不见诸三昧语业如虚空，是名坏语如虚空三昧。
“云何名离著虚空不染三昧？住是三昧，见诸法如虚空无碍，亦不染，是名离著虚空不染三昧。
“须菩提，是名菩萨摩诃萨摩诃衍。”
【论】释曰：上以十八空释般若波罗蜜，今以百八三昧释禅波罗蜜。百八三昧佛自说其义，是时人利根故，皆得信解。今则不然，论者重释其义，令得易解。
首楞严三昧者，秦言健相分别，知诸三昧行相多少深浅，如大将知诸兵力多少。复次，菩萨得是三昧，诸烦恼魔及魔人，无能坏者；譬如转轮圣王主兵宝将，所往至处无不降伏。
宝印三昧者，能印诸三昧。于诸宝中，法宝是实宝，今世后世乃至涅槃，能为利益。如经中说，佛语比丘：“为汝说法，所说法者，所谓法印；法印，即是宝印；宝印，即是解脱门。”复次，有人言：“三法印名为宝印三昧：一切法无我，一切作法无常，寂灭涅槃。”是三法印，一切人天无能如法坏者。入是三昧，能三种观诸法，是名宝印。复次，般若波罗蜜是宝，是相应三昧名印，是名宝印。
师子游戏三昧者，菩萨得是三昧，于一切三昧中，出入迟速，皆得自在。譬如众兽戏时，若见师子，率皆怖慑；师子戏时，自在无所畏难。复次，师子戏时，于诸群兽，强者则杀，伏者则放；菩萨亦如是，得是三昧，于诸外道，强者破之，信者度之。复次，师子游戏者，如初品中说：菩萨入是三昧中，地为六反震动；令一切十方世界地狱汤冷，盲者得视，聋者得听等。
妙月三昧者，如月满清净，无诸翳障，能除夜闇。此三昧亦如是，菩萨入是三昧，能除诸法邪见、无明闇蔽等。
月幢相者，如大军将以幢宝作月像，见此幢相，人皆随从。菩萨入是三昧中，诸法通达无碍，皆悉随从。
出诸法三昧者，菩萨得是三昧，令诸三昧增长；譬如时雨，林木茂盛。
观顶三昧者，入是三昧中，能遍见诸三昧；如住山顶，悉见众物。
毕法性三昧者，法性无量无二，难可执持。入是三昧，必能得定相；譬如虚空无能住者，得神足力，则能处之。
毕幢相三昧者，入是三昧，则于诸三昧最为尊长；譬如军将得幢，表其大相。
金刚三昧者，譬如金刚，无物不陷。此三昧亦如是，于诸法无不通达，令诸三昧各得其用；如砗磲、玛瑙、琉璃，唯金刚能穿。
入法印三昧者，如人入安隐国，有印得入，无印不得入。菩萨得是三昧，能入诸法实相中，所谓诸法毕竟空。
三昧王安立三昧者，譬如大王安住正殿，召诸群臣，皆悉从命。菩萨入三昧王，放大光明，请召十方，无不悉集；又遣化佛，遍至十方。安立者，譬如国王安处正殿，身心坦然，无所畏惧。
放光三昧者，常修火一切入故，生神通力，随意放种种色光；随众生所乐，若热、若冷、若不热不冷。
照诸三昧者，光明有二种：一者、色光，二者、智慧光。住是三昧中，照诸三昧，无有邪见、无明等。... -->>
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