请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
六烦恼，余五根亦如是，六根都合有三十六烦恼也。约三世，都合百八烦恼也。约昨今明，都合亦为百八。亦约前念、中念、后念，都合为百八也。约惑心，生如是百八烦恼。约悟心，亦具百八三昧。何者？观根尘相对，念心即空、即假、即中时，具灭、道谛也。道谛涅槃因，灭谛涅槃果也。已上为中根说也。
无眼界乃至无意识界者。
明无十八界，略举初后也。若细言者，眼界、色界、眼识界，耳界、声界、耳识界，鼻界、香界、鼻识界，舌界、味界、舌识界，身界、触界、身识界，意界、法界、意识界也。界者，差别义也。六根、六境、六识，合为十八界也。已上为下根说也。
无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽者。
明顺逆十二因缘也。言顺十二因缘者，谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼也。逆十二因缘者，无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭也。约十二因缘，有四种十二因缘，谓生灭十二因缘，无生灭十二因缘，无量十二因缘，无作十二因缘也。即四教所诠理也。生灭十二因缘者，三藏教，为下根声闻所诠也。无生灭十二因缘者，通教，为中根缘觉所诠也。无量十二因缘者，别教，为上根菩萨所诠也。无作十二因缘者，圆教，为上上根菩萨所诠也。是十二因，分为三道，谓无明、爱、取三支，烦恼道；行、有二支，业道也；余七支，苦道也。苦道转成法身德，烦恼道转成般若德，业道转成解脱德也。三道亦名三障，即报障、烦恼障、业障也。
无苦、集、灭、道者。
明四谛也，即明生死涅槃因果也。苦谛生死果，集谛生死因也。灭谛涅槃果，道谛涅槃因也。问：何故先举果，后举因也？答：见果知因故。约此四谛，亦有四种，谓生灭四谛，无生灭四谛，无量四谛，无作四谛也。亦是四教四谛也。
无智者
无菩提
亦无得者。
谓无涅槃也，纯一实相，实相外无别法故。
以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍者。
明一切菩萨依般若。
无挂碍故，无有恐怖，远离一切颠倒梦想，究竟涅槃者。
明得益也。
三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提，故知般若波罗蜜多是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒者。
明四教理也。是大神咒者，三藏教生灭四谛理也。是大明咒者，是通教无生灭四谛理也。是无上咒者，别教无量四谛理也。是无等等咒者，是圆教无作四谛理也。
能除一切苦，真实不虚者。
明拔苦与乐之真实理也。已上明显露般若也。
故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。
已上明秘密般若也。揭谛揭谛者，世也，度也，是明自度也。波罗揭谛者，明度他。波罗僧揭谛者，总明自度度他也。菩提者，明自他共到所处也。娑婆诃者，明究竟。是中有事究竟，理究竟也(云云)。
心经疏(终)
智者大师，内证秘密，外说显教矣。荆溪一行，互相师资，授受圆密焉。于兹剡川，入荆溪门，出心经疏也。照大日，慧光明，观音深行，辨显辨密，尽美尽善也。山家建两业之顷，将来此疏以显传。东寺弘三密之日，引证斯序制秘键。然则观遮学生，台东宗徒，不可不依之，不可不学焉。仰愿佛日增耀，正法久住，度四海万民之苦厄，到摩诃般若之乐岸云尔。
维弘化二年夷则八日，刻于势州奄艺郡林村闲翁寺。住僧义满谨识。