佛说柰女耆婆经 (2/2)

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恶闻醍醐之名。前后坐口道醍醐而死者。数百千人。汝今道此必当杀汝。以此饮王。终不得下。愿更用他药。耆婆曰。醍醐治毒。毒病恶闻醍醐是也。王病若微。及是他毒。为有余药可以愈之。虿毒既重。又已匝王身体。自非醍醐终不能消。今当煎炼化令成水。无气无味。王意不觉。自当饮之。药下必愈。无可忧也。便出见王曰。向入见太后。已启药方。今当合之。十五日当成。今我有五愿。王若听我。病即可愈。若不听我。病不得愈。王问五愿尽何等事。耆婆曰。一者愿得王甲藏中新衣未历躯者与我著之。二者愿令我得独自出入宫门门无诃者。三者愿得日日独入见太后及王皇后莫禁诃我。四者愿王饮药。当一时令尽莫得中息。五者愿得王八千里白象与我乘之。王闻大怒曰。鼠子何敢求是五愿。促具解之。若不能解。今打杀汝。汝何故求我新衣。为欲杀我便著我衣。诈作我身耶。耆婆曰。合药宜当精洁斋戒。而我来日经久。衣服皆被尘垢。固欲得王衣著之以合药也。意便解曰。如此大佳。汝何故。复欲自出入宫门令无禁诃。欲因此将兵来攻杀我耶。耆婆曰。王前后使诸医师。皆嫌疑之。无所委信。又诛杀之。不服其药。群臣大小。皆言王当复杀我。而王病已甚恐外人生心作乱。若令我自出入不见禁诃。外人大小。皆知王信我。必服我药。病必当愈。则不敢生逆乱之心也。王曰大佳。汝何故欲日日独入见我母及见我妇。欲作淫乱耶。耆婆曰。王前后杀人甚多。臣下大小各怀恐怖。皆不愿王之安隐。无可信者。今共合药。因我顾睨之间。便投于毒药。我所不觉。即非小事。因思惟天下可信者。恩情无二。唯有母与妇。固欲入见太后皇后。与共合药当煎。十五日乃成。固欲日日得入伺候火剂耳。王曰大佳。汝何故。使我饮药一时令尽不得中息。为欲内毒恐我觉耶。耆婆曰。药有剂数。气味宜当相及。若其中息。则气不相继。王曰大佳。汝何故。欲得我白象乘之。此象是我国宝。一日行八千里。我所以威伏诸国。正怙此象。汝欲乘之。为欲盗以归家。与汝父攻我国耶。耆婆曰。乃南界山中。有神妙药草。去此四千里。王服药宜当即得此草。重复服之。固欲乘此白象诣往采之。朝去暮还。令药味相及也。王意大解。皆悉听之。于是耆婆。煎炼醍醐。十五日成。化如清水。凡得五升。便与太后皇后。俱捧药出。白王可服。愿鞁白象。预置殿前。王即听之。王见药。但如清水。初无气味。不知是醍醐。又太后皇后。身自临合。信其非毒。便如本约。一服而尽。耆婆便乘象。径归其本国。适行三千里。耆婆年小力势尚微。不堪疾迅。头眩疲极。便止山间卧息。到日过中。王噫气出。闻醍醐臭。便大怒曰。小鼠子。以醍醐中我。我怪鼠子所以求我白象。正欲以叛去耳。王有勇士之臣。名曰为乌。唯乌神足步行。能及此象。即呼乌曰。汝急往逐取鼠来。生将以还。我自目前捶杀之。汝性常不能廉。贪于饮食故名为乌。此医师辈。多喜行毒。若鼠为汝设食。慎莫食之。乌受敕便行。及之于山中。乌曰。汝何故以醍醐中王。而言是药。王故令我追呼汝还。汝急随我还。陈谢自首。庶可望活。汝若欲走。今必杀汝。终不得脱。耆婆自念。我虽作方便求此白象。复不得脱。今当复作方便。何可随去。乃谓乌曰。我朝来未食。还必当死。宁可假我须臾。得于山间啖果饮水饱而就死乎。乌见耆婆小儿畏死惧怖言辞辛苦。矜而听之曰促食当去。不得久留。耆婆乃取一梨。啮食其半。以毒药著爪甲中。以分余半。便置于地。又取一杯水。先饮其半。又行爪下毒于余水中。复置于地。乃叹曰。此水及梨。皆是天药。既清香且美。其饮食此者。令人身安。百病皆愈。气力兼倍。恨其不在国都之下。百姓当共得之。而在深山之中。人不知也。便进入山。索求他木果。乌性既贪。不能忍于饥渴。又闻耆婆叹为神药。亦见耆婆已饮食之。谓必无毒。便取余梨啖。尽饮余水。即便下痢。痢如注水。躄地而卧起辄眩倒。不能复动。耆婆往语之曰。王服我药。病必当愈。然今药力未行。余毒未尽。我今往者必当杀我。汝无所知。起欲得我以解身负。固使汝病。病自无苦。慎莫动摇。三日当瘥。若遂起逐我。必死不疑。便上象而去耆婆则过墟聚。语伍长曰。此是大国王使。今忽得病。汝等急往舁取归家。好养护之。厚其床席。给与麋粥。慎莫令死。若令死者。王灭汝国。语毕便去。遂归本国。伍长承敕。迎取养护。三日毒歇下绝。乌便归见王。叩头自陈曰。我实愚痴。违负王教。信耆婆言。饮食其余果水。为毒所中。下痢三日。始今旦瘥。自知当死。比乌还三日之中。王病已瘥。王自追念。悔遣乌行。见乌来还。且悲且喜曰。赖卿不即将儿还。当我恚时。必当捶杀。我得其恩。命得生活。而反杀之。逆戾罪不细也。即悔前后所枉杀者。悉更厚葬。复其家门赐与钱财。思见耆婆欲报其恩。即遣使者奉迎耆婆。耆婆虽知王病已瘥。犹怀余怖。不欲复往。耆婆复诣佛所。接足顶礼白佛言。世尊。彼土遣使来唤。可往不。佛告耆婆。汝本宿命。已有弘誓。当成功德。何得中止。今应更往。汝已治其外病。我亦复当治其内病。耆婆便随使者去。王见耆娑。而大欢喜。引与同坐。把持其臂曰。赖蒙仁者之恩。今得更生。当何以报。当分国土以半相与。宫内婇女。库藏宝物。悉当分半。幸愿仁者受之。耆婆曰。我本为太子。虽是小国。亦有人民珍宝具足。不乐治国故求为医。当行治病。当用土地婇女宝物。为皆所不用。王前听我五愿。外病得愈。若重复听我一愿。内病可复除愈。王曰。唯听仁教。请复闻一愿之事。耆婆曰。愿王请佛。从受明法。便为王说佛之功德巍巍特尊。王闻大喜曰。今欲遣乌臣白象迎佛。可得致不。耆婆曰。不用白象也。佛解一切。遥知人心所念。但宿斋戒清净。供具烧香。遥请向佛作礼。长跪白请。佛必自来。王如其言。佛明日与千二百五十比丘俱来。饮食已毕。为王说经。王意开解。便发无上正真道心。举国大小。皆受五戒。各各恭敬。作礼而去。

    又奈女生既奇异。长又聪明。从父学问。博知经道星历诸术。殊胜于父。加达声乐。音如梵天。诸迦罗越。及梵志家女。合五百人。皆往从学。以为大师。奈女常从五百弟子讲受经术。或相与游戏园池。及作音乐。国人不解其故。便生谤议。呼为淫女。五百弟子。皆号淫党。又奈女生。时国中复有须曼女及波昙女。亦同时俱生。须曼女者。生于须曼华中。国有迦罗越家。常笮须曼。以为香膏。笮膏石边。忽作瘤节。大如弹丸。日日长大。至如手拳。石便爆破。见石节之中。耿耿如萤火。光射出堕地。三日而生须曼。又三日成华。华舒中有小女儿。迦罗越取养之。名曰须曼女。长大姝好。才明智慧。亚次奈女。时又有梵志家。浴池中自然生青莲华。华特加大。日日益长。如五斗瓶。华舒见中有女儿。梵志取养之。名曰波昙女。长大又好才明智慧。如须曼女。诸国王。闻此二女颜容绝世。交来求娉之。二女曰。我生不由胞胎。乃出草华之中。是与凡人不同。岂宜当随世人乃复嫁耶。闻奈女聪明世无与等。又生与我同体。皆辞父母。往事奈女。求作弟子。明智博达。皆胜五百人。佛时游维耶离国。奈女便将弟子五百。出城迎佛。头面作礼。长跪白言。愿佛明日到我园中饭食。佛默然受之。奈女还归供具。佛进入城。国王又出宫迎佛。礼毕长跪请佛。愿佛明日到宫。佛言。奈女向已前请。王后之矣。王曰。我为国王。至心请佛。必望哀许。奈女但是淫女。日日将从五百淫弟子。行作不轨。佛何为舍我而应其请。佛言。此女非淫。其宿命有大功德。已供养三亿佛。昔奈女又常与须曼波昙。俱为姊妹。奈女最大。须曼次之。波昙最小。生于大姓家。财宝饶富。姊妹相率。共供养五百比丘尼。日日施设饮食。及作衣服。随所乏无。皆悉供之。尽其寿命。三人常誓言。愿我后世逢佛。得自然化生。不由胞胎。远离垢秽。今如本愿。生值我时。又昔虽供养比丘尼。然其豪富家儿。言语憍逸。时时或戏比丘尼曰。诸道人於邑日久。必当欲嫁也。迫有我等供养捡押。不得放恣情意耳。故今者受此余殃。虽日读经行道。而虚被诽谤。生此五百弟子。时亦并力。相助供养。同心欢喜。今故会此。果复相随。耆婆时为贫家作子。见奈女供养。意甚慕乐。而无资财。乃常为比丘尼扫除。洁净已辄发念言。令我能扫除天下人身病秽。如是快耶。奈女矜其贫穷。又加勤力。常呼为子。其比丘尼有疾病。常使耆婆迎医。及合汤药曰。令汝后世与我共获是福。耆婆迎医。所治悉愈。乃誓曰。愿我后世为大医王。常治一切人身四大之病。所向皆愈。宿日因缘。今故为奈女作子。皆如其本愿。王闻佛言。乃长跪悔过。却期后日。佛明日便与诸比丘。到奈女园。具为说本愿功德。三女闻经开解。并五百弟子。同时欢喜。皆得阿罗汉道。佛告阿难。汝当受持为四众说。莫令断绝。一切众生。慎身口意。勿生憍慢放逸。奈女往昔时。调戏比丘尼故。今被淫谤。汝当修行身口意业。恒发善愿。闻者随喜信乐受持。莫生诽谤。堕于地狱余报畜生。经百千劫。后报为人。贫穷下贱。不闻正法。邪见家生。恒值恶王。身不具足。汝当修行受持读诵。尽未来际。常使不绝。

    佛说奈女耆婆经