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bsp;永离傍生趣 速获净法身
及下彻无间 一切诸地狱
苦具碎如尘 皆成清凉地
受苦诸群品 解脱生净土
奉嬉常受悦 献笑佛怜念
奏歌得法音 供舞得神通
奉瓶得贤瓶 能满悦意愿
进宝获众宝 由贡庄严树
得佛衣觉树 奉幢得雨宝
能遍济贫乏 供幡超胜魔
献铃众归从 奉璎获严具
进鬘得宝冠 上花得佛容
复以此福聚 回施于无尽
无余有情界 六趣四生等
乃至以自身 心口三金刚
地水火风界 周遍于无边
等虚空法界 与一切含识
悦意受用之 住此无缘悲
常拔济利乐 共彼同回向
愿成大菩提 应一切智智
复作是观察 一切法皆空
三轮体非有 当知无所得
住是三摩地 能真实拔济
获无限福利 所作速成就
作是观念时 诵最胜出生
种种供养藏 广大仪如来
一切供养心
由此密语印 加持威力故
纵观想不成 于诸佛海会
皆有如上等 诸供养云海
真实具成就 由诸佛诚谛
法尔所成故 次当诵本尊
一百八名赞 作金刚合掌
当心左低身 是为敬礼仪
应以美韵调 唱此金刚歌
次诵嬉戏密 言印用前印
不改金刚掌 合臂舒安额
即是献花鬘 清雅调称此
前印从于脐 渐上至口写
是奏歌即诵
当心右旋转 金刚合掌已
复安于顶上 名进金刚舞
如前诵复唱
由陈是秘密 瑜伽歌咏赞
叹扬如来故 成佛尚不难
况求诸成就 应知何以故
所谓一切乐 不如婆伽梵
金刚萨埵乐 是故速成就
次以本部母 佛眼印密言
当心诵七遍 印四或五处
四心额喉顶 五额左右肩
心喉顶上散 处各诵一遍
其印如前作 金刚合掌已
并屈二头指 甲合并竖大
各押头指侧 谓佛眼密言
由部母加持 本尊并眷属
皆共喜爱念 瑜伽者纵有
违犯阙法等 矜愍不见过
亦不凌逼他 持诸密语者
若不作此法 不得微阙少
况犯三么耶 若不依瑜伽
作事法念诵 不对坛舍利
非时处不净 辄结印念持
决定获殃咎 修行诸尊者
五百由旬内 尊皆不降赴
亦不赐悉地 以轮王威德
断坏诸法故 所以一切时
先作是加持 何故事法仪
不许非时处 念诵求成就
为轮王威德 最胜无极尊
不应无限约 降赴非时处
纯净无戏论 教命不可犯
是故不失期 辄称诵启请
瑜伽理趣门 自心所建立
自身为本尊 集诸如来体
加持为己身 尽以虚空界
为宫殿安住 自身处于中
住本尊瑜伽 圣眷属围绕
成大曼荼罗 由是故无碍
又为诸行者 不达空无相
如来体性故 瑜伽中教王
唯一平等净 观身知空相
即是自本尊 由此胜解故
于一切时处 念诵获成就
又作前智拳 诵一字密语
身观如前说 心月中轮脐
现一字金色 舌端亦如是
则是字为轮 其轮为转轮
持色如金容 备七珍围绕
宝轮宝在前 余宝右旋置
珠宝与无量 摩尼众围绕
次宝女亦与 无边婇女俱
马宝及象宝 主库藏神宝
各领自眷属 无量众待立
兵宝持金刚 无能胜为师
佛眼如来母 共宝居八方
如世金轮王 具七宝眷属
如来顶轮王 以佛无上宝
为眷属围绕 作是观念时
诵本尊密语 一一遍谛观
从自成佛身 遍体毛孔中
等流出一切 世界微尘数
如来身舒遍 尽诸有情界
拔济利安乐 为转正法轮
现神通游戏 摧伏一切魔
令现证悉地 悦意受用等
还来入自身 住三摩地念
乃至疲倦已 或百八七三
复结胜身印 诵三字密言
三七随所宜 即取菩提珠
盘置合掌内 当心诵密语
菩提心密语 三遍或七遍
捧珠安顶上 诵金刚语心
由以此密语 加持念珠故
所诵尊密语 掐一珠过已
一成一千遍 二手当心前
各撮聚五指 从母初珠起
一诵掐一遍 与密言齐平
至母珠却回 不应越母珠
蓦过越法罪 万千或百八
一数为常定 不应有增减
数限既终毕 还捧合加持
放置于净处 敬珠由如佛
不应轻弃触 瑜伽珠经云
珠表菩萨果 中绝为断漏
线贯表观音 母为弥陀佛
以是不应越 由珠积功德
速获成就故 次陈前供养
复结智拳印 入前三摩地
观念于一字 思惟其字义
诸法本无坏 无尘亦无染
清净如虚空 清净如空故
一切法无坏 诸法不坏故
一切法本净 诸法本净故
一切法无染 诸法非染故
空净不可得 观字义相应
心缘住于理 不缘于其字
同一体清净 遍周于法界
获得无戏论 轮王实相定
乃至于一念 净心相应故
获无上正智 无始积罪障
顿灭无有余 十方诸如来
本尊皆现前 满所希求愿
世间出世间 一切皆与思
乃至于现生 成就本尊身
复结身胜印 诵三字密言
即观菩提心 思惟阿字门
诸法本不生 每作观念时 定慧应俱运 且如观婀字 才观即了知 诸法本不生 知本不生故 是名奢摩地 谛观于字体 是毗婆舍那
此名为双运 诸观皆如是
又结胜身印 于心额喉顶
各一掣印开 诵此解脱心
由此印密言 圣众得离缚
各归于本宫 修习瑜伽者
至于解脱地 复结佛眼印
诵佛母密言 如前加持身
又用本部中 无能胜明王
密言印自身 五处如前法
八指右指左 掌内各交合
大指开微屈 少离头指侧
诵此心密言
由作此加持 于一切时处
魔冤不能侵 虎狼诸毒虫
恶心人非人 尽无能陵屈
如来初成佛 于菩提树下
以此印密言 摧坏天魔军
若入便易处 用触身忿怒
乌刍瑟摩印 右手如常拳
翘大指加持 五处如先说
诵此心密言
由作此加持 入一切秽处
魔障不得便 次明念诵时
瑜伽教王中 如来所称赞
无有时方处 当知不令间
四时或三时 二时乃至一
无间一切时 三谓晨午昏
加夜半成四 二时谓晨暮
一时随得暇 从初乃至终
皆依此仪轨 或无坛净室
随处作念诵 先当观囕字
净身及净处 安字于顶上
发智火焚烧 身处无灰烬
清净如虚空 才住此三昧
百劫积重罪 一念顿荡除
夫人三摩地 不计身心相
及分别色等 但谛观一境
由是法加持 净二界空空
即于虚空中 观婀字成殿
如忉利天宫 又于宝殿内
如前初观念 婀字成心月
次第不复殊 是佛不空体
所疑不净者 皆观览字焚
由此法界心 密言威力故
所净如法界 当知囕字义
所谓一切法 本净无垢染
诸法清净故 净染不可得
阿字菩提心 种智之本源
是一切字母 十方三世佛
所说一切法 无非此字体
才念即同称 一切如来法
于眼观此字 即能成天眼
余四悉具足 诸根例可知
乃至于铁石 安布谛观念
能动及成金 此性成密言
三世佛法教 皆广明此字
其义说难穷 粗陈其大略
所谓余诸字 皆瞻于梵字
非是随方文 念诵既终毕
回于其福聚 普令诸有情
如我无有异 复敬礼三宝
悔喜劝请向 出外转大乘
乃至一四句 印塔修众善
以此积福业 加持资粮故
悉地速现前 又演略仪轨
如先诵婀字 用发菩提心
左趺押右股 右足安左股
是如来结跏 即结智拳印
身胜及灌顶 拍掌已又陈
金刚合掌仪 诵唵字供养
又部母加持 住智拳念诵
终毕如前仪 又说略仪轨
先用一切佛 部心印密言
印五处或四 其印以八指
右押左相叉 交合于掌内
并竖二大指 著右头指侧
诵一切佛心
适以印此明 加持自身时
便同诸佛身 即部母加持
作智拳念诵 坐如前全跏
或作轮王坐 交脚或垂一
乃至独膝竖 轮王三种坐
或作普贤跏 左掌承右腿
右趺镇左髀 普贤跏乃成
是等坐随意 即金刚合掌
诵唵字供养 数限毕复陈
智拳诵一字 昼用部心印
夜以佛眼印 印五处作护
复次又开演 极略念诵仪
为修瑜伽者 不好乐多法
或众世务迫 用广法恐阙
先结智拳印 即胜身加持
次陈供养仪 即便作念诵
亦无所阙少 若更极驱迫
恐间阙时分 但作智拳印
诵本尊密言 七遍或三遍
即任行住坐 随意作念诵
若执珠记数 一百八未满
中间不应语 若要语当观
囕字于舌上 纵语不为间
或唯结身胜 大三摩耶印
便念诵亦得 支分皆不阙
何故此二印 独用成具法
以才结智拳 能摄诸如来
入住处随顺 胜身三么耶
适结此印时 一切印已成
十方三世佛 所说之密印
尽在此印中 又一切如来
同一聚密合 成此一法身
更无有二相 诸佛皆随喜
菩萨咸敬奉 天龙人非人
摄伏而归命 由如是义故
不待诸印助 一成一切印
若如常念诵 当依广仪轨
不应执此义 而生懈怠心
我于诸瑜伽 大秘密经中
搜括至纲要 略集金轮王
速成佛理趣 瑜伽仪轨竟
一字顶轮王瑜伽念诵仪轨一卷
长宽三季五月十三日
于劝修寺西明院书了 范乘
一交了