卷四十一 (2/2)

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疾。一日忽举首视窻外。谓其子曰。今者别一乾坤矣。夜半云。佛坐莲花台现吾前。吾往矣。遂逝。事在万历三十九年(往生传)。

    杜居士

    遗其名。顺天宛平人也。隐西山瑞光寺侧古斋堂中三十年。专志念佛。对人惟合掌称佛号。预知将终。礼忏九日。诵至忏中恳切语。輙流涕哽咽。遂绝食。日饮水少许。忏毕坐脱。浃旬始殓。颜色如生。有五色云盘旋屋上。山中人传异之(徃生传)。

    吴大恩

    浙江仁和人。仁慈好施。恤孤穷。护生命。乡里称之。已而皈心佛法。晨夕诵经唱佛号。一日别众跏趺而逝。神色焕然。室有香气。事在万历四十年(徃生传)。

    吴用卿

    名继勋。江南新安人。性沉毅。嗜善若渴。晚修净业。持往生呪唱佛号。日有定课。甞失足堕江中。有物籍之。流十里跃而登舟。众以为神。已而患背疽。持诵自若。俄而正念示寂(往生传)。

    张爱

    万历间中官也。晚持金刚经。阅数年病死。至一王者所。谓曰。汝合向人间受胎。答曰爱持金刚经。愿生净土。不愿受胎。王者曰。汝持经功少。奈何。爱曰。曾闻十念成就。况其久乎。王者曰。且放还听持经去。既苏。遂去之西山碧云寺专诵金刚经。又十一年。一日集众曰。我以持经力。今西去矣。沐浴更衣端坐而逝(金刚新异录)。

    知归子曰。右录云栖往生传而稍附益之。大都闻云栖之风而兴者也。其他学士大夫名节炳着者别有传。呜呼。自东林以来。乐邦之化莫盛於斯矣。孟子曰。奋乎百世之上。百世之下闻者莫不兴起也。况於亲炙之者乎。予於宏公亦云。

    汪大绅云。今者别一乾坤矣。如语者。实语者。不诳语者。不到此地步。修行尚少证验在。何以明为如语者。实语者。不诳语者。以十法界观之。便是十个乾坤。佛法界是佛乾坤。菩萨法界是菩萨乾坤。缘觉法界是缘觉乾坤。声闻法界是声闻乾坤。此是四圣法界也。即为四圣乾坤。天法界是天乾坤。修罗法界是修罗乾坤。人法界是人乾坤。旁生法界是旁生乾坤。饿鬼法界是饿鬼乾坤。地狱法界是地狱乾坤。此是六凡法界也。即为六凡乾坤。修行到得超凡入圣时候。圣境自然现前。岂非别有一乾坤耶。何以明其证验。以十法界之因观之。一念起处於十恶境上生心即是地狱界因。念念不断便造了地狱乾坤。於悭妬境上生心即是饿鬼界因。念念不断便造了饿鬼乾坤。於痴婬境上生心即是畜生界因。念念不断便造了畜生乾坤。於五戒境上生心即是人界因。念念不断便造了人乾坤。於下品十善境上生心即是修罗界因。念念不断便造了修罗乾坤。於上品十善境上生心即是天界因。念念不断便造了天乾坤。於四谛境上生心即是声闻界因。念念不断便造了声闻乾坤。於十二因缘境上生心即是缘觉界因。念念不断便造了缘觉乾坤。於六度境上生心即是菩萨界因。念念不断便造了菩萨乾坤。於无上菩提境上生心即是佛界因。念念不断便造了佛乾坤。由此观之。从乐邦生心念念不断。有不往生者乎。有不往生者必其所发之因未真也。必其念佛有间断也。故曰修行尚少证验在。赞叹此语。一以坚人决定心。一以发人精进心。