卷三十五 (1/2)

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    居士传三十五

    李王董郑胡传

    李纯甫

    名之纯。自号屏山居士。宏州人也。金承安中进士。少负才气。自比诸葛孔明．王景略。三入翰林。仕至尚书右司都事。中年度其道不行。遂弃官归。初好列御寇．庄周之书。年三十後徧观佛经。信解猛利。既归隐。好与诸方老宿游。亦颇好饮酒。每酒酣。人有问法者。随机引导。如倾江湖。无有穷竭。於是窒者通。疑者信。莫不洒然以去也。以谓近世儒者推阐大道。穷性命之归。其为功甚钜。然其论佛。患不深究华严圆极之宗。理事无碍之旨。徒执小乘教相。斥为死灰槁木。又不知性真常中本无生灭。輙谓此身死後断灭。堕於邪见。疑误後生。因取先儒辟佛语分章条辨。名曰鸣道集说。为之序曰。自生民以来。未有不得道而为圣人者。伏羲．神农．黄帝之心见於大易。尧．舜．禹．汤．文．武．周公之道见於诗书。皆得道之大圣人也。圣人不王。道术将裂。有老子者。游方之外。恐後世之人塞而无所入。高谈天地未生之前。而洗之以道德。有孔子者。游方之内。恐後世之人眩而无所归。切论天地既生之後。而封之以仁义。故其言不无有少相龃龉者。虽然。或吹或嘘。或挽或推。一首一尾。一东一西。元圣素王之志亦皆有归矣。其门弟子恐其不合。而遂至於支离也。庄周氏沿流而下。自天人至於圣人。孟轲氏泝流而上。自善人至於神人。如左右券。内圣外王之说备矣。惜夫四圣人没。圣人之道不传一千五百年矣。而浮屠氏之书从西方来。盖距中国数千万里。证之文字至言妙理。与吾圣人之心魄然而合。岂万古之下四海之外圣人之心竟不能泯灭耶。诸儒阴取其说以证吾书。自李翱始。至於近代王介甫父子倡之。苏子瞻兄弟和之。大易．诗．书．论．孟．老．庄皆有所解。濂溪．涑水．横渠．伊川之学踵而兴焉。上蔡．龟山．元城．横浦之徒从而翼之。东莱．南轩．晦庵之书蔓衍四出。其言遂大小。生何幸见诸先生之议论。心知古圣人之不死。大道之将合也。恐将合而又离。笺其未合於古圣人者。曰鸣道集说云。纯甫既卒。耶律晋卿读其书。大好之。为序以行世。又有楞严．金刚．老庄．学庸诸解。皆不传。同时有刘谧者。着三教平心录。至明初建安沈士荣着续原教论。其大旨与纯甫略同(中州集．佛祖通载．续原教论)。

    王子彧

    名文。沼州人。金承安中进士。为尚书省椽。性刚不与俗谐。弃官去。往来登封卢州山中二十年。改名知非。字无咎。自号照了居士。布衣蔬食。厉志学道。初出京时有诗云。亲疎俱稳人伦了。婚嫁齐成俗意周。一笔尽勾尘债断。都无亏欠大家休。大家休。爱着何时是彻头。风息浪平人已度。笑携明月下孤舟。居山日有诗云。放下情怀触处安。生涯取次没多般。褐衣褴缕聊遮赤。短发鬅鬙底用冠。一榻省缘资困歇。二匙随分了饥[(歹*又)/食]。也知苦涩人人笑。烈日初心不敢漫。又作决了歌。禅家以为证道。正大中参知政事。思烈行台洛阳。辟之使参台事。城陷不知所终(中州集)。

    董国华

    名文甫。潞州人。承安中进士。为人淳质。恬於世味。学道有得。与子安仁居宝丰坊。并闭户不出。以习静为业。其後历官至昌武军节度副使。正大中以公事至杞县。自知死期。书与家人及同官别。乃为诗曰。白发三千丈。红尘六十年。只今无见在。虗费草鞋钱。又曰。无情丧主没钱僧。送上城南无事人。检尽传灯前後录。更无公案这番新。诗毕。掷笔於地。以扇障面而逝(中州集)。

    郑所南

    名思肖。福州连江人。徙於吴。宋末贡太学。举博学鸿词。元兵南下。上书论时事。不报。宋亡自伤不能报仇。终身不娶。不饮酒。不北向坐。岁时伏腊野哭... -->>

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