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有二种人俱至树下。一便闻香欢喜赞叹无量。一便闻香生于怒毒恶言讪毁。于此二人香熏一种。但彼前人取舍自异以此取证。圆满行者及佛菩萨唯有功德香熏无有。是非诸恶臭气所及。如是信顺之人自作近因果亦不远。如此讪谤之人得作远因近不离苦。三涂重剧一切备受。值佛出世第三会上神光普遍。而此讪谤之人寻光集会得蒙忏悔。业习不除人天往反恒闻深法。常被人谤。八万劫中乍进乍退至最后阿勒得佛所。上会说法获柔顺忍也。
金刚照菩萨摩诃萨白佛言。世尊复有一种人。见圆满双泯是非善恶彼此真实行者亦不亲成供养。咨禀道教亦不谤毁。如此之人弥勒圣尊三会说法得在会不。
佛告金刚诸菩萨摩诃萨曰。如此不谤毁人。虽不亲承供养。咨禀道教不造过短。弥勒佛第三会上寻光云集闻法受道。永离苦因不受尘劳。
金刚照菩萨摩诃萨白佛言。世尊别教之中真成行者。身四威仪及波罗提木叉毕竟不犯。于甚深法中而不生信亦不究竟。如来出世得在会不。
佛告金刚照菩萨摩诃萨曰。别教之中所有行者。真成专精不造过短。威仪及波罗提木叉毕竟不犯。虽于深法不能生信究竟消融。如来出世第二会上神咒名及并名仙人玉女。何以故。虽于深法而无片分。神器明净破封改著入大乘位。
说是法时。一切大众闻佛所说。照境分明自知行位深浅在会所由。
校量功德品第十五
复次智度菩萨摩诃萨白佛言。世尊一切经教有轻有重有深有浅。而此功德有多有少以不。未审此理。愿佛说之。
佛告智度菩萨摩诃萨曰。如此契要和融甚深浅法轮。若人一闻于与小乘四果乖而不合。何况人天余报善恶强弱之所能牵。何以故。若闻此法而能生信。纵令余习未亡受杂类形。闻秘密圆教生信领解。于小教法冥然不入。闻秘密圆教喜踊领纳。反流柱于生死泉源。于深法中便得自在。譬如阿耨大池初始生时如牛口许。不长则已。长则出八大河。洗浴无量佛菩萨圣众。不洗一切愚痴凡夫。以是因缘闻此法轮生大欢喜。爱染受持而无放舍。当知此人与一切众生作不请之友发大法聚池。出生八解脱河。而此大法聚池洗浣一切宿基冥著文积行人。不洗一切小乘局教人天四果愚痴凡夫。以是因缘闻秘密圆教喜踊无量而善恶双融者。其功难量。小乘四果人天殊报不以为比。何以故。功德殊胜故。而此功德乃是无功之功无德之德。无功无德世间功德之所不并。假使有人身获小乘极果阿罗汉自在具足。别教巧便教法虚空遍法界一切众生断恶从善趣向四果得罗汉神通。不如有人闻此经教一经于耳。何以故。若闻此法一经于耳生希有者。于善于恶不生分别。于诸众生不起轻心敬之如佛。以是因缘其功难量。何以故。无功之功功用绝矣。功用绝故功所不能及。功不及故德亦亡。无德之德何得能并。故知一切功德之所不及。以是因缘名重不名轻。名深不名浅。其功德名多不名少。
于时佛告智度菩萨摩诃萨曰。一切众生身内天真佛性可度量不。智度菩萨摩诃萨而白佛言。世尊一切众生身内真实佛性不可度量。
佛复告智度菩萨摩诃萨曰。一切众生身内二种法身可思量不。智度菩萨摩诃萨而白佛言。世尊一切众生身内二种法身不思量。
佛告智度菩萨摩诃萨曰。若人一闻此经于耳。其福无量不可度量亦不可思量。何以故。非二乘所知故。复非人无惛识所知故。纵令具佛大智不能度量闻经功德。何况读诵受持案教奉修。
佛告智度菩萨摩诃萨曰。东西南北四维上下虚空有限际不。智度菩萨摩诃萨白佛言。世尊东西南北四维上下虚空无有限际。
佛告智度菩萨摩诃萨白。若人闻此经法而爱乐专精奉修。其人功德无有限际。其心洪广亦无限际。
智度菩萨摩诃萨前白佛言。世尊而此经教兴显于世。何以出家众僧净持戒行坐禅念定修诸功德。而于此法而不奉持。依教修行信顺者鲜。讪谤者众。亦是修道之人如何于佛深法之中起于无量分别。因分别故而招苦报。唯愿慈尊为说之。
佛告智度菩萨摩诃萨曰。如此经教出兴于世。犹如慈心龙王降注甘露。滂流普遍无心简择。一切普润不多不少裁量在足。草茂萌牙五谷滋长。百草光泽鲜明茂盛。不奈枯木无荣蒙润转增腐坏。如来道教普沾六道含识有形。岂越道俗二众而得简隔。但彼出家在家之人。依于如来幽诱教法而便受持如来灵诱教法。持戒坐禅念定功德。偏枯著净封执铿然不肯舍离。闻此秘密圆教是非双泯之理不能受持。既不能受反生讪谤。譬如枯木虽蒙润泽转增腐坏。若能改换定执破封去著双泯彼此神器先净。如顺风泛舟俄尔千里。若不改执不如凡夫具足烦恼众生。
佛告智度菩萨摩诃萨曰。为汝问故分辩法相说言有深有浅有大有小有渐有顿。理而言之。法体是一更无次第。前后都真离于名目。说是法时。无量大众于异悟同泯归本际。
流通品第十六
复次方便菩萨摩诃萨白佛言。世尊当何名此经云何奉持。唯愿世尊分明说之。使诸行人受佛教法。
佛告方便菩萨摩诃萨曰。此经名为究竟大悲哀恋改换经。亦名佛菩萨往复论义经。亦名秘密圆教经。亦名万物不迁经。亦名改换不改换经。亦名究竟菩提无发不发经。若欲受持读诵如此经者。要须双泯是非混融得失。万相不迁即□佛智。若能如是名受持经者。如是受持经人。百劫千劫百千万亿恒河沙不可算数诸天冥理奉施所须天缯宝衣甘露妙食以充济之不令乏少。
尔时会中有大力神王。久署妙因爱乐大乘守护大乘。即于佛前而启言曰。我等徒众百人俱愿佛听许护持此经。许护持此经已不令毁坏。若有恶人毁坏此经。我等徒众举目看之令作微尘。佛时默然不言。不道许听不听。尔时方便菩萨摩诃萨而告大力神王曰。佛尔默然。即是听许。
复有天上人中十方世界宝王。宝王自然集。奉宝来施供给所须称彼心足令其欢喜。复有无量八部神王。虔恭致敬护持行者。不令众邪蛊毒鬼神妖魅横来于烦妨其道业。复有五岳神王。冥理奉献神芝上药灌注受持经人五阴身田。除诸行者谤报恼热。复有光音天子冥觉道师五百人。俱各各整理威仪迭相顾眄犹如象王。从坐而起前至佛所长跪叉手而白佛言。世尊若有人受持读诵深思大乘玄绝义者。我等徒众承佛神力终日竟夜周匝围绕不现其形。冥觉熏修令思义行者豁然意解。
方便菩萨摩诃萨前白佛言。世尊云何名为究竟大悲哀恋。
佛告方便菩萨摩诃萨曰。自性天真净满灵照不为物修成。故名究竟。大者万莫能容。谓之为大。悲者教备仓生。名之为悲。哀恋者等爱众生犹如髓目。名之为哀恋。故名究竟大悲哀恋。
方便菩萨摩诃萨复白佛言。世尊云何名为改换经。愿大慈尊显示说之。
佛告方便菩萨摩诃萨曰。改者改凡入圣。改愚入慧。改闇入明。改生死入涅槃。名之为改。换者转苦以为乐。转杂形质归理无形。名之为换。故名改换。经者从首至尾十六品义类相开文字属著。名之为经。经名众多。类况可知。
方便菩萨摩诃萨前白佛言。世尊云何流通此经沾及末代利益无量一切众生。
佛告方便菩萨摩诃萨曰。若有行者诵读受持广为人说。自利利他彼此受润。故名流通沾及暇乖。
尔时卢舍那佛在冲天之上自然光炎宫中。与无量恒河沙大菩萨众。并及下方欲界天子八万亿众。上至顶天十地菩萨。欢喜无量不散而去。各住本国忽然不现。
究竟大悲经卷第四