第11章 精神道德因素 (2/2)

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护孩子精神活动的教育方法不只与学校和老师有关，它是一个涉及到家庭的普遍问题，而且与母亲休戚相关。

    通常，正确地回答一个问题的唯一方法就是将其更深入地探讨下去。比如，如果我们看到有人为一片面包抗争，我们也许会说：“这些人是多么坏呀！”另一方面，如果我们进到一家非常暖和的餐厅，看到人们静静地找一个地方，互相谁也不嫉妒谁地点自己的饭菜时，我们也许会说：“这些人是多么好呀！”很显然，绝对的善与恶的问题，即引导我们进行表面评价的直觉概念超出了这样的界限。我们可以，比如给所有这些人提供一个很好的餐厅而不直接影响他们的道德问题。有人也许会说，确实也有人这样说，根据外表就判定说吃得好的人比那些吃得不好的民族的人们要更好、更安静而且犯的错误也更少，但是，无论谁从当中得出这样一个认为只要让人们吃好了就足以使其成为好人的结论谁就犯了一个显而易见的错误。

    然而，我们也不能否认食物会是一个获得好的必需因素，对此的理解就是说它能够消除由于缺乏面包而造成的所有的恶行和痛苦。

    在这里，我们现在所谈的是一个更深层次的需求——人类精神生活的食物以及它的更高层次的功能。我们现在所探讨的面包是精神面包，我们现在已经进入到了满足人类精神需要的艰难的课题。

    我们已经取得了令人关注的成绩，我们发现我们能够找到让孩子们达到更高层次的镇静和善良的新方法，我们能够通过我们的经验来建立这些新方法。我们能够取得这些成绩完全是靠我们发明的这些方法和工具，而这可以总结为两个要点——工作的组织和自由。

    工作组织得合理使孩子能够有自我发展的可能，让孩子散发能量，让孩子获得有益的、从容的满足。就是在这种工作条件下，自由引导着孩子不断完善自己的行为和获得很强的纪律性，而这种杰出的纪律性本身就是孩子身上培养出的镇静从容这一新素养的结果。

    只有自由而没有工作的组织也是不行的。只给孩子自由而不让他工作，他就会被浪费掉，就像新出生的婴儿，如果不给他喂奶，他就会饿死。因此，工作的组织是“善”这个新结构的基础，但如果不给孩子利用它的自由，不给孩子去扩充自己从最重要的活动中获得满足而产生的所有能量的自由，这种组织也是徒劳无用的。

    人类的历史中难道就没有出现过类似的现象吗？人类文明的历史就是一个将组织工作和获得自由成功地结合在一起的历史。从整体上说，人类的“善”也有所增长，在人类从野蛮到文明的进步中就可以看出来，我们可以这么说，罪恶、形形色色的邪恶、残忍和暴力在这个进步过程中逐渐地减少。

    事实上，我们这个时代的犯罪曾被比喻为文明人中间还残存的一种形式的野蛮。因此，只有通过对工作的更好的组织，我们的社会才有可能获得更深入的净化，同时，这似乎也是在不知不觉中寻求推翻它与自由之间最后屏障的途径。

    如果这就是我们从社会中所学到的东西，那么，对于3～6岁的孩子来说，如果他们工作的组织是全面的并且他们也有绝对的自由，他们的成绩该有多么大呢？正是由于这个原因，他们在我们眼里才显得那么得好，就像是希望和拯救的使者。

    如果至今，人类痛苦地并带着缺陷地沿着工作和自由的路前行却依然能够变得更好，那么我们为什么害怕同样的路对孩子们来说会是灾难性的呢？

    但是，从另一方面来说，我也不能说孩子们在自由中获得的“善”能够解决人类绝对的善与恶的问题。我们只能说我们通过消除障碍对“善”这个事业做出了一定的贡献，要知道，这些障碍是造成暴力和反抗的原因。

    因此，让我们各就各位，各尽其责吧！