尚史卷九十八 (2/2)

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鹿豕为礼君子谓之不知礼故必举其定国之数以为礼之大经礼之大伦以地广狭礼之薄厚与年之上下是故年虽大杀众不匡惧则上之制礼也节矣礼时为大顺次之体次之宜次之称次之尧授舜舜授禹汤放桀武王伐纣时也诗云匪革其犹聿追来孝天地之祭宗庙之事父子之道君臣之义伦也社稷山川之事?神之祭体也丧祭之用宾客之交义也羔豚而祭百官皆足大牢而祭不必有余此之谓称也孔子曰礼不可不省也礼不同不丰不杀此之谓也葢言称也礼也者犹体也体不备君子谓之不成人设之不当犹不备也礼有大有小有显有防大者不可损小者不可益显者不可揜防者不可大也故经礼三百曲礼三千其致一也未有入室而不由户者君子之于礼也有所竭情尽慎致其敬而诚若【谓以少小下素为贵】有美而文而诚若【谓以多大髙文为贵】君子之于礼也有直而行也【谓若始死哭踊无节】有曲而杀也【谓若父在为母期】有经而等也【谓若天子至士庻人为父母三年】有顺而讨也【讨去也谓若天子以十二公以九侯伯以七子男以五为节】有摲而播也【摲之言芟也谓芟杀有所与也若祭者贵贱皆有所得不使虚】有推而进也【谓若王者之后得用天子之礼】有放而文也【谓若天子之服服日月以至黼黻】有放而不致也【谓若诸侯自山龙以下】有顺而摭也【谓若君沐粱大夫沐稷士沐梁】三代之礼一也或素或青夏造殷因孔子曰礼之于正国也犹衡之于轻重也绳墨之于曲直也规矩之于方圜也故衡诚县不可欺以轻重绳墨诚陈不可欺以曲直规矩诚设不可欺以方圜君子审礼不可诬以奸诈是故隆礼由礼谓之有方之士不隆礼不由礼谓之无方之民敬让之道也故以奉宗庙则敬以入朝廷则贵贱有位以处室家则父子亲兄弟和以处乡里则长幼有序孔子曰安上治民莫善于礼此之谓也故朝觐之礼所以明君臣之义也聘问之礼所以使诸侯相尊敬也丧祭之礼所以明臣子之恩也乡饮酒之礼所以明长幼之序也昏姻之礼所以明男女之别也夫礼禁乱之所由生犹坊止水之所自来也故以旧坊为无所用而壊之者必有水败以旧礼为无所用而去之者必有乱患故昏姻之礼废则夫妇之道苦而淫辟之罪多矣乡饮酒之礼废则长幼之序失而争鬭之狱繁矣丧祭之礼废则臣子之恩薄而倍死忘生者众矣聘觐之礼废则君臣之位失诸侯之行恶而倍畔侵陵之败起矣故礼之教化也防其止邪也于未形使人日徙善远罪而不自知也是以先王隆之也易曰君子慎始差若毫厘缪以千里此之谓也仲尼燕居子张子贡言游侍纵言至于礼子曰居女三人者吾语女礼使女以礼周流无不徧也子贡越席而对曰敢问何如子曰敬而不中礼谓之野恭而不中礼谓之给勇而不中礼谓之逆子曰给夺慈仁子曰师尔过而商也不及子产犹众人之母也能食之不能教也子贡越席而对曰敢问将何以为此中者也子曰礼乎礼夫礼所以制中也子贡退言游进曰敢问礼也者领恶而全好者与子曰然然则何如子曰郊社之义所以仁?神也尝禘之礼所以仁昭穆也馈奠之礼所以仁死丧也射乡之礼所以仁乡党也食飨之礼所以仁宾客也子曰明乎郊社之义尝禘之礼治国其如指诸掌而已乎子曰慎听之女三人者吾语女礼犹有九焉大飨有四焉茍知此矣虽在畎亩之中事之圣人已两君相见揖让而入门入门而县兴揖让而升堂升堂而乐阕下管象武夏籥序兴陈其荐俎序其礼乐备其百官如此而后君子知仁焉行中规还中矩和鸾中采齐客出以雍彻以振羽是故君子无物而不在礼矣入门而金作示情也升歌清庙示徳也下而象管示事也是故古之君子不必亲相与言也以礼乐相示而已子曰礼也者理也乐也者节也君子无理不动无节不作不能诗于礼缪不能乐于礼素薄于徳于礼虚子曰制度在礼文为在礼行之其在人乎子贡越席而对曰敢问防其穷与子曰古之人与古之人也达于礼而不达于乐谓之素达于乐而不达于礼谓之偏夫防达于乐而不达于礼是以传于此名也古之人也子张问政子曰师乎前吾语女乎君子明于礼乐举而错之而已子张复问子曰师尔以为必铺几筵升降酌献酬酢然后谓之礼乎尔以为必行缀兆兴羽籥作钟鼓然后谓之乐乎言而履之礼也行而乐之乐也君子力此二者以南面而立夫是以天下太平也诸侯朝万物服体而百官莫敢不承事矣礼之所兴众之所治也礼之所废众之所乱也目巧之室则有奥阼席则有上下车则有左右行则有随立则有序古之义也室而无奥阼则乱于堂室也席而无上下则乱于席上也车而无左右则乱于车也行而无随则乱于涂也立而无序则乱于位也昔圣帝明王诸侯辨贵贱长幼逺近男女外内莫敢相逾越皆由此涂出也三子者旣得闻此言也于夫子昭然若发蒙矣【礼记】

    郑游吉见晋赵鞅鞅问揖让周旋之礼焉对曰是仪也非礼也鞅曰敢问何谓礼对曰吉也闻诸先大夫子产曰夫礼天之经也地之义也民之行也天地之经而民实则之则天之明因地之性生其六气用其五行气为五味发为五色章为五声淫则昏乱民失其性是故为礼以奉之为六畜五牲三牺以奉五味为九文六采五章以奉五色为九歌八风七音六律以奉五声为君臣上下以则地义为夫妇外内以经二物【夫治外妇治内各治其物】为父子兄弟姑姊甥舅昏媾姻亚以象天明为政事庸力行务以从四时为刑罚威狱使民畏忌以类其震曜杀戮【雷电震曜天之威也以象类之】为温慈恵和以效天之生殖长育【春生夏长天之恩也以效法之】民有好恶喜怒哀乐生于六气是故审则宜类【审其法则宜其象类】以制六志哀有哭泣乐有歌舞喜有施舎怒有战鬬喜生于好怒生于恶是故审行信令祸福赏罚以制死生生好恶也死恶物也好恶乐也恶物哀也哀乐不失乃能协于天地之性是以长久鞅曰甚哉礼之大也对曰礼上下之纪天地之经纬也民之所以生也是以先王尚之故人能自曲直以赴礼者谓之成人大不亦宜乎赵鞅曰鞅也请终身守此言也【左传】伏羲制嫁娶以俪皮为礼则嫁娶嘉礼始于伏羲也神农始教天下种谷记云礼之初始诸饮食燔黍捭豚蒉桴而土鼓又云土鼓苇籥伊耆氏之乐又云伊耆氏始为蜡则祭祀吉礼起于神农也【伊耆氏即神农】黄帝与蚩尤战于涿鹿则有军礼也古者塟诸中野则有凶礼也轩知地利九牧倡教既有九州之牧当有朝聘是宾礼也自伏羲至黄帝吉凶宾军嘉五礼始具尧则修五礼类于上帝吉礼也百姓如丧考妣凶礼也羣后四朝宾礼也舜征有苗军礼也嫔于虞嘉礼也论语云殷因于夏礼周因于殷礼则夏商亦有五礼书亡无文耳【礼记正义】周则大宗伯以吉礼事邦国之?神示以凶礼哀邦国之忧以宾礼亲邦国以军礼同邦国以嘉礼亲万民吉礼之别十有二一曰禋祀二曰实祡三曰槱燎四曰血祭五曰埋沈六曰辜疈七曰肆献八曰馈食九曰祠十曰禴十一曰尝十二曰烝凶礼之别有五一曰丧礼哀死亡二曰荒礼哀凶札三曰吊礼哀祸灾四曰禬礼哀围败五曰恤礼哀冦乱宾礼之别有八一曰朝二曰宗三曰觐四曰遇五曰防六曰同七曰问八曰视军礼之别有五一曰大师之礼以用众二曰大均之礼以恤众三曰大田之礼以简众四曰大役之礼以任众五曰大封之礼以合众嘉礼之别有六一曰饮食二曰婚冠三曰宾射四曰飨燕五曰脤膰六曰庆贺【周礼】